(最新)《鱼我所欲也》练习题(答案).pdf

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1、1 鱼我所欲也练习题（答案）一、填空鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼（同时得到或占有），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故（所以）不为（做）苟得（苟且偷生）也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患（祸患）有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）。如使（假如，假使）人之所欲（想要）莫甚于（比 更重要）生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独（不仅）贤者有是（这个，这样）心也，人皆有之，贤者能勿丧（不丢

2、掉）耳。一箪（古代盛饭用的圆竹筐）食，一豆（古代一种木制的盛食物的器具）羹，得之则生，弗得则死。呼尔（吆喝着）而与（给）之，行道之人弗受；蹴（用脚踢）尔而（连词，连接修饰语和中心语）与之，乞人不屑也(因轻视而不肯接受 )。万钟（高位厚禄）则不辩（同“辨”，辨别）礼义而受之，万钟于（对）我何加（有什么好处）焉！为宫室之美，妻妾之奉（侍奉），所识穷乏者得（同“德”，感激）我与（同“欤”，语气助词）？乡（同“向”，从前）为（为了）身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是（这样看来）亦不可以已（停止，放弃）乎？此之谓（叫）失其本心（天

3、性，天良）。一、一词多义：1.与所识穷乏者得我与（通“欤”，语气助词）呼尔而与之（给）2.而蹴尔而与之（表修饰）由是则生而有不用也（转折连词，却）舍鱼而取熊掌者也（表并列）3.于所欲有甚于生者（比）万钟于我何加焉（对）4.是非独贤者有是心也（这个，这样）是亦不可以已乎（这样看来）5.得二者不可得兼（得到，拥有）所识穷乏者得我与（通“德”，感激）6.为2 乡为身死而不受（w i 为了）今为宫室之美为之（w i做，接受）凡可以辟患者何不为也（w i 做，接受）二、通假字1.“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也2.“辩”通“辨”，辨别。例句：万钟则不辨礼义而受之3.“得”通“德”，恩惠，这里是

4、感激的意思。例句：今为所识穷乏者得我而为之4.“与”通“欤”，语气词。例句：所识穷乏者得我与5.“乡”通“向”，从前。例句：乡为身死而不受三、古今异义1.钟例句：万钟则不辨礼义而受之古义：一种量器今义：计时的器具或中空的响器2.是例句：非独贤者有是心也古义：代词，这种今义：判断动词，是四、词类活用所识穷乏者得我与（名词作动词得：恩惠，这里是感激的意思。）五、句子翻译（1）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生命也是我所喜爱的，正义，也是我所喜爱的，这两样东西不能同时得到，（就）舍弃生命而选取正义。（2）使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？如果人们所厌恶的事情

5、没有比死亡更严重的，那么凡是可以用来躲避祸患的手段，有什么不可以做的呢？（3）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。采用某种方法就可以保全性命，可是有的人不肯采用；采用某种方法就可以躲避祸患，可是有的人也不肯采用。（4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。（5）呼尔而与之，行道之人弗受。可是吆喝着给他吃，过路的人也不会接受。（6）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!（可是有的人）见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，那么优厚的俸禄对我有什么好处呢！（7）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。先前为了义，宁愿身死不接

6、受，现在（却）为了熟识的穷人感激自己而接受了。（8）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了他的天性。六、内容、主旨3（1）本文的论点是什么?怎样提出来的?答：本文的论点是“舍生而取义者也”。这个论点是由“鱼和“熊掌的比喻引出来的。（2）课文中哪句话可以概括全篇的大意？答：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（3）请写出上文派生出来的两个成语。舍生取义苟且偷生（4）请你举出历史上两个舍生取义的名人的事例。答：文天祥在敌人的威胁利诱面前宁死不屈。闻一多面对敌人的枪口没有退却坚持演讲。刘胡兰在敌人的威胁恐吓面前宁死也不出卖战友。陈毅梅岭

7、三章：取义成仁今日事，人间遍种自由花。朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮。（5）“我”欲“生”却不苟且偷生，恶“死”却不躲避导致死亡的祸患，请问原因是什么？用原文回答。答：“所欲有甚于生者”；“所恶有甚于死者”。“此之谓失其本心。”该句中的“此“指什么?答：指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么?答：强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发

8、扬这种固有的善心罢了。鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？答：“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么?答：指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。七写作特点、写法、结构（1）第一段作者用 比喻 的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从 正面和 反面加以阐明。（2）第二段运用的论证方法是举例论证。作者先以 贫者不食嗟来之食 为例，从正 面论证人人都有“本心”；再以 有人“不辩礼义”接受“万钟”为例，从反 面论证失去“本

9、心”的人的可悲可耻。这里，作者又运用了对比论证 法。（3）孟子散文的语言特色：明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇；大量使用排偶句，文章读起来节奏感强，富于文采和气势；善用比喻，既使道理易于接受，又使文章富有文学趣味。4 八、客观题1、选出与“由是则生而有不用也”的“而”字用法相同的一项是：（A）A学而不思则罔B任重而道远C窥镜而自视D蹴尔而与之2、选出加点词解释错误的一项是：（B）A所识穷乏者得我与（同“德”，感激）B蹴尔而与之（脚）C故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）D故不为苟得也（苟且偷生）3、下面选项中加点字的意义相同的一项是（B/D）A.故不为苟得也苟富贵，勿相忘B.生于忧患，死

10、于安乐故患有所不避也C.非独贤者又是心也予尝求古仁人之心D.故不为苟得也故自号曰醉翁也4、与“所恶有甚于死者”中“于”的意义和用法相同的一项是（B）A.战于长勺 B.苛政猛于虎也C.万钟于我何加焉 D.然后知生于忧患，而死于安乐也。5、选出下列句子翻译 不正确的一项是：（C）A非独贤者有是心也（不仅贤德的人有这种本性）B万钟于我何加焉（优厚的俸禄对我有什么好处呢）C是亦不可以已乎（是不是也可以让它停止了呢）D贤者能勿丧耳（贤德的人能够不丧失罢了）6、选出与“夫战，勇气也”句式不同的一项是：（A）A乞人不屑也 B生，亦我所欲也C鱼，我所欲也 D陈胜者，阳城人也7、选出理解文段内容不正确的一项是：（C）A全文的主旨是“舍生而取义”。B文中的“甚于生者”就是指“义”；“甚于死者”就是指“不义”。C孟子认为并非人人都有向善之心，只有贤德的人才具备。D“此之谓失其本心”的“本心”就是指人所固有的羞恶廉耻之心，即“义”。8、选出下列说法不正确的一项是：（D）A文章开头用“鱼”和“熊掌”设喻，引出论点。B第 2 段用“乞人不食嗟来之食”的事例从正面论证人人都有“本心”。C第 2 段用有人“不辩礼义”接受“万钟”的事例从反面论证失去“本心”的人的可悲可耻。D第 2 段从正反两个方面来摆事实讲道理。5