论语读书笔记摘抄赏析3篇.docx

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1、文本为Word版本，下载可任意编辑论语读书笔记摘抄赏析3篇论语读书笔记摘抄赏析 过去曾有过半部论语治天下的说法。在延续一千多年的科举时代，论语也是国家录用官员考试的指定教科书。 但是随着时代的变迁，治理国家的环境变了，治理国家的方式自然也会发生根本性的变化。 因此在二十一世纪的今天，还指望通过两千多年前形成的论语上面制定的治理国家的方式来管理国家，是不切实际的。 所以我根据开放社会的理论、从国际视野的角度、围绕怎样学习文化知识和怎样学习做人的主题，从整部论语中选择了一半与此有关的部分，按照教育、孝顺、仁爱、诚信、礼节、义利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子这十二个分类推荐给大家，希望能对大家

2、学会怎样做人有所参考。 另外，为了保证论语的完整性，我们同时也在这本书的结尾，附上了整本论语的全文。一来可以让大家了解本书所选择的部分在论语中的具体出处，二来也可以为那些有兴趣学习整本论语的读者提供一个方便。 近来，外国语学院英语系的学生忙者摘抄论语，交谈中还时不时说几句子曰、诗曰。究其原因，原来是教授语言与文化的姚丽华老师布置了作业全篇抄写论语并写出读后感。 论语是儒家学派的经典著作，由孔子及其再传弟子们编撰而成。古人说：半部论语治天下。它对中国历史和民族文化的影响可谓深远。论语之在中国，犹如圣经之在西方。目前，英语潮、韩语潮的兴起，却让我们将古代的精华遗忘在了角落。为了让大家对中国的经典著

3、作，对中华民族博大精深的文化有更深入了解，增加自身素质，更为以后的英语翻译打下坚实的基础，老师才特有此布置。 要成为一名合格的英语翻译人才，首先就应该对本国的文化十分熟悉，这样才能将正确的信息传达给外国人。双语人才是要掌握两种文化，并会熟练应用两种语言的人才。假如连自己本国的古典文化都不知道，又怎能传播我们的悠久历史呢？ 对于人伦关系的探讨是孔子学说的重要组成部分。按照朱熹四书章句中庸的说法，以孔子为代表的儒家将人伦关系大致分为五个方面：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。由此可见，朋友关系是人伦关系的重要方面。孔子的交友思想十分丰富。 论语读书笔记摘抄赏析 子曰：巧言令色，鲜矣仁!(

4、话说的好听的人不可信，也不可太过于接近) 子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。(谈吐，办事，外表和爱好都要庄重，不要和不如自己的人做朋友，有过则改) 有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美;小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行。(哈哈和谐社会的最早出处) 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(经典语录啊，我刚好夹在学和立之间，无所从而无所不从，无奈) 子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?(孝不是在于养活长者，在于敬，精神物质都要有嘛) 子曰：视其所以，

5、观其所由，察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?(看人要通过他的行为的原因，人生经历，和目前思想，综合考量，就能和好的把握一个人内在) 子曰：君子不器。(做人要有独立的人格，不能只有一门专业，艺不压身) 子贡问君子。子曰：先行其言，而后从之。(先做再说，这样有时候效果比较好) 子曰：君子周而不比，小人比而不周。(以利益为基础形成的团体在危难之时不可寄托) 子曰：苟志于仁矣，无恶也。(好心做坏事不要太自责，否则对以后发展不利) 子曰：君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比。(凡事不要绝对的反对或支持，要妥协变通) 子曰：君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。 子曰：君子喻于义，小人喻于利。(利义间见真

6、情) 子曰：父母在，不远游，游必有方。(不要离家太远) 子曰：君子欲衲于言而敏于行。(少说多做) 子游曰：事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。(交友的数量和程度都要把握好) 子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与?子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。(哈哈论语中唯一的笑话，翻成白话就是，孔子说：现在工作真不好找，不如弄个小木筏带你出海冒险去。本是句发牢骚的玩笑话，可偏偏大憨人子路异常激动，觉得老师肯把自己带在身边是对自己的器重，马上双手加双脚赞成。孔子心想，丫还真是个傻帽，又不想当面说，就接着调侃：不错，你比我勇敢，可是材料不好找，所以不去了) 季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。(

7、事情只要再想一次就好，想太多容易患得患失) 子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。(阳奉阴违，背后捅刀子的人最危险) 子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。(要乐观，不要轻易接近那些满腹怨恨的人) 子曰：不在其位，不谋其政。(管不了的事不要管) 子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。(人要有傲骨但不能有傲气) 子曰：君子求诸己，小人求诸人。(求人不如求己，但不可绝对化) 孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟。友善柔，友便佞，损矣。(交友要交正直、诚信和博学的人，不可深交善于钻营，花言巧语和谎言高超的人) 孔子曰：君子有三戒，少之时，血气未

8、定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;极其老也，血气既衰，戒之在得。(其实任何时候都要戒这三样，色、单纯的争斗和贪) 子曰：唯女子与小人难养也，进之则不孙，远之则怨。(仅小人如此，自己的女人还是要多在一起) 论语读书笔记摘抄赏析 论语作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。 其一，做人要正直磊落。孔子认为：人之生也直，罔之生也幸而免。（雍也）在孔子看来，一个人要正直，仅有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。 其二，做人要重视仁德。这是

9、孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。（学而）又曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（八佾）这说明仅有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，仅有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：唯仁者能好人，能恶人。（里仁）齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。（季氏）充分说明仁德的价值和力量。 那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。（颜渊）也就是说，仅有克制自我，让言行贴合礼就是

10、仁德了。一旦做到言行贴合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见仁不是先天就有的，而是后天修身、克己的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是刚、毅、木、讷近仁。（子路）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：恭、宽、信、敏、惠（阳货）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。 当然，在孔子看来要想完全到达仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是博学于文，约之以礼，亦能够弗畔矣夫！（颜渊）即

11、广泛地学习文化典籍，用礼约束自我的行为，这样就能够不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮忙培养仁德。而仁德的人应当是自我站得住，也使别人站得住，自我期望到达也帮忙别人到达，凡事能推己及人的人。即：己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。（雍也） 其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（学而）即：我每一天都要再三反省自我：帮忙别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。（述而）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），仅有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢？那里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：举于诗，立于礼，成于乐。（泰伯）即：诗歌能够振奋人的精神，礼节能够坚定人的情操，音乐能够促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。 第 8 页 共 8 页