086雨果和《巴黎圣母院》.pdf

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1、第三节 雨果 一、雨果的文学史地位 雨果是 19 世纪浪漫主义的杰出作家，法国浪漫主义文学运动的领袖、文坛巨人、民主斗士、社会良知的代表。他的创作包括诗歌、戏剧、小说、文艺理论、政论等，反映了法国动荡的社会生活。他的创作充满人道主义激情，是西方文学史上人道主义作家的著名代表。二、雨果的生平概况 雨果（1802-1885）是 19 世纪浪漫主义的杰出作家，法国浪漫主义文学运动的领袖、文坛巨人、民主斗士、社会良知的代表。一生历经法国历史上最激烈动荡的时代：拿破仑帝国的兴衰、波旁王朝复辟、七月革命、1848 年欧洲革命、路易波拿巴称帝、普法战争、巴黎公社起义。他的创作包括诗歌、戏剧、小说、文艺理论、

2、政论等，反映了法国动荡的社会生活。他的创作充满人道主义激情，是西方文学史上人道主义作家的著名代表。1.美好的童年与不和谐的家庭 雨果于 1802 年 2 月 26 日出生在法国东部贝藏松市的一座古老的住宅里，小雨果的童年是在如画的庭院度过的美好时光，有跟随父亲转战欧洲的动荡的生活，有在图书室里废寝忘餐读书的快乐。这一切使他的童年充满了乐趣，让他接触到更广大的世界。在小雨果的脑海中留下了极深的印象。雨果四岁多就开始尾随着哥哥上学了，他喜爱学习，嗜好读书，经常捧起一本书好几个小时舍不得放下。他对文学尤其感兴趣：十二、三岁时，他就尝试着写下了成千上万行诗，还写了 一部喜歌剧、一部散文剧、一部史诗和一

3、部五幕诗体悲剧的剧情梗概。雨果的母亲索菲和父亲西吉斯贝尔的婚姻是两个不同政见者的浪漫结合。雨果的父亲西吉斯贝尔出身于一个木工家庭。他受教于南锡牧师会的神父门下，懂拉丁文、数学，也会写情诗歌谣和长篇小说。但他少年参军跟随拿破仑征战，先是升任上尉，转战南欧各国时，被提升为军团上校，后来被拿破仑委任为亚维利诺省的总督，后来又晋升为将军。雨果的母亲索菲是一个船主的女儿。她的父亲是一个保皇党人，天主教徒。由于父母早逝，她是在姑母身边长大的。姑母也是保皇派分子。她把自己的思想，同时也将自己的刚毅性格传授给了侄女索菲。1796 年的一个夏日，已经出落成一个大姑娘的索菲接到通知，雅各宾士兵正在附近丛林中搜索保

4、皇的朱安党人，要她去对付一下那些士兵，将他们的视线转移开去。于是，那天中午时分，正率队执行任务的西吉斯贝尔上尉看见前方出现了一个英姿飒爽的布列塔尼姑娘，她骑着马儿悠悠荡过来。西吉斯贝尔上尉的眼前为之一亮。“她的体格堪称健美，容光焕发，艳丽夺目，咄咄逼 人的顾盼招人喜欢。在她那轻盈的步态、从容的举止中，蕴藏着一种和谐、优雅而又富于田园气息的神韵。”上尉和他的士兵顺从地跟着她来到村庄。共和国的军官和保皇派的女儿就这样相识了。他们彼此相互激赏。上尉喜欢姑娘新鲜迷人的容貌和刚毅大胆的性格，而索菲则欣赏对方强健的男子体魄和英雄气慨。在他们结识一年多以后，1797 年 11 月 15 日，索菲来到巴黎，同

5、雨果上尉办了结婚手续。新婚蜜月的生活是令人心醉的。他们很快就有了第一、第二和第三个孩子雨果。渐渐地，浪漫的情调和激动的情感被岁月冲淡了，而不同的政治观点和信仰开始产生毒化夫妻感情和家庭气氛的作用。他们经常进行辩论。索菲强烈谴责战争，她热诚地向往和平和真正的自由。酉吉斯贝尔则总是热烈地为自己的使命而辩护。索菲受不了她所厌恶的军旅生活，她终于带着孩子移居巴黎。独身的军官又回复了原来的本性，西吉斯贝尔的身边总是伴随着一个美丽的科西嘉姑娘。而索菲也同丈夫的上司拉奥里将军成了亲密的朋友志同道合的朋友。2.一颗耀眼的文坛新星 保存下来的雨果最早写作的一本诗稿，是 1815 年雨果十三岁写成的。雨果对诗歌的

6、兴趣是从阅读古拉丁文诗歌开始的。白天，他在教师的讲授下阅读贺拉斯的短歌和维吉尔的农事诗；晚上，他将这些诗一首首译成法文。译诗激起了他创作的兴趣。在少年时代，他写过各种形式的文学作品，他还试着将他的诗歌向各处投稿。他在日记中抒发豪情壮志：“我要成为夏多勃里昂，否则就一事无成。”命运初次向他微笑。1817 年，法兰西学院有奖征文，雨果作了一首读书乐应征，得到了法兰西学院的奖赏，国王路易十八发给他每年一千法郎的助学金。1819 年，他参加了法国南部图卢兹文学院的诗歌竞赛，两次获奖。其中在拟题诗歌亨利四世雕象重塑颂有奖征文赛中，他获得了该征文的一等奖金质百合花奖。在他战胜的无数对手当中，包括比他年长十

7、岁、当时已经成名的诗人拉马丁。当时，已负盛名的浪漫主义作家、外交部长夏多布里昂亲切接见了他，称他为“一颗耀眼的文坛新星”。外界的奖励就象最好的润滑剂，推动着年轻的文学爱好者在诗歌的道路上滑行。3.独具魅力的一次婚姻两次爱情 雨果的初恋和婚姻对象是他童年时代的朋友安黛尔。安黛尔的父母是雨果父母的好朋友。这对少男少女不仅有父母的“指腹为婚”作凭，还有儿时青梅竹马的情谊。但是当索菲发现儿子同好朋友的女儿眉来眼去时，她恐慌起来了。她认定自己的儿子将来必成大器，她不愿与安黛尔的婚事毁了儿子的辉煌前程。安黛尔的父母也禁止自己的女儿与索菲的儿子往来。雨果因此承受着多重的痛苦。直到母亲不幸去世后，雨果转而求助

8、于父亲，取得了那位远在他乡的将军的支持，才排除了这对年轻人走向婚姻之途的障碍。不过，这并不是没有代价的，雨果将军要他的儿子承认他与那位被索菲称作“朵玛女郎”的女人的第二次婚姻作交换。1822 年 10 月 12 日，雨果和他朝思暮想的安黛尔富谢在巴黎的圣修尔皮斯大教堂举行了婚礼。新婚之夜的体验是令人迷醉的，雨果度过了他有生以来最幸福的一个夜晚。然而，在他的喜庆后面却拖着一个不幸的阴影那天夜里，他的二哥欧仁精神失常了。原来，欧仁和他的弟弟一样迷恋着童年时代的女友，但他羞于表达，更不愿夺走弟弟的幸福。这种巨大而长期的痛苦压抑，终于使他在弟弟的欢乐达到高潮时陷于精神崩溃。雨果的婚姻危机和第二次爱情发

9、生在欧那尼上演大获成功以后的 1830 年。欧那尼上演大获成功以后，雨果的经济条件发生了根本变化，年收入达几十万法郎，他和妻子不用再过以前那种捉襟见肘的穷苦生活了，但他的家庭里也在发生着某种微妙的变化。妻子安黛尔已经生了四个孩子，常年忙于家务，颇感劳累；她害怕再怀孕，对丈夫的感情和情欲要求已疲于应付了。另外，她有自己的才情和爱好，她能写作，也善绘画；可这一切在雨果的创作获得的巨大成功面前相形失色，也因为丈夫对她近于自私的严厉管束而无法得到发挥。一个漂亮的女子有一个名声显赫的男人自然会获得某种满足；但一个生性好强、富有进取心的女子也会因此感到某种压抑。加上雨果对家庭日常开销有严格的规定，将钱财抓

10、得很死，安黛尔觉得生活得太累了，颇不开心，因此与丈夫渐渐疏远开来。这时她与雨果的朋友圣勃夫认识了。圣勃夫是雨果那一时代法国文艺批评的代表人物。每当雨果的作品出来时，圣勃夫的评论文章都给了他有力的支持，而圣勃夫的评论是极具权威性的。因此，在雨果通向成名并成为伟大文学家的道路上，圣勃夫立下了汗马功劳。据说圣勒夫起初在与安黛尔认识时，相当安分守己。他和蔼可亲，富有才情，与安黛尔很谈得来，也爱向安黛尔献殷勤。他对安黛尔总是彬彬有礼，陪着她谈天说地。在安黛尔面前，他从不吝惜自己的时间，常常一呆就是好几个小时。日子一久，安黛尔对圣勃夫产生了好感；而圣勃夫也狂热地爱上了朋友的妻子，而且后来他对雨果也没有掩饰

11、这一点。他钦慕和敬佩雨果，同时也钦慕和敬佩朋友的美丽的妻子，但后来这种感情逐渐逸出了常轨。在这种情况下，巧的是在演出雨果的戏剧吕克莱斯波基亚（1833）时，演员尤丽叶爱上了雨果。不久，雨果也坠入了情网，开始了甜蜜而又不安的双重生活。但是，尤丽叶却是决定放弃演员生涯、放弃一切浮华的生活和一切原有的社交活动，以自己的整个身心和生命来缔造自己的爱情的。从此，无论雨果处于怎样的危险、艰难和困顿，也无论雨果身处何处，尤丽叶总是坚定的追随着他，忠诚不变。在波拿巴政变的血腥日子里，正是在尤丽叶的精心照料和掩护下，雨果才得以避过追缉者的耳目，度过了那些艰难的时光。后来，她又陪同他一起逃亡国外，在离他不远的地方

12、住下来生活上照顾他、写作中鼓励他、帮助他；当雨果担心仍然留在法国的妻子安黛尔和儿女们的安全时，又是她安慰他并想尽办法传递他的亲人们的消息。雨果有一只藏有珍贵手稿的铁皮箱子，装有沉思集、撒旦的末日、上帝、街头与森林之歌、悲惨世界等手稿和札记资料，当雨果因反对路易波拿巴的政变而被迫乔装打扮逃离巴黎时，紧随着他的尤丽叶将这口箱子时时贴在身边，艰难地一直将它带到布鲁塞尔。就连雨果夫人尤丽叶后来也终于接纳了尤丽叶，让她象自家人一样来到家里。因为作为一个女人，她能够体会和理解那颗历经磨难而痴情不改的忠贞心灵，也看到了尤丽叶对雨果的宝贵价 值因为她明白，自己有的，尤丽叶未必没有；自己没有的，却正是尤丽 叶所

13、有的。作为雨果的结发妻子，她也爱着自己的丈夫。雨果夫人于 1868 年 8 月 27 日因脑溢血去世。死前她很幸福地和雨果一起在流放地散步，这一点令雨果感到宽慰。他们共同经历了四十六年的风风雨雨，其间有过矛盾，感情上也一度出现过危机。但他们毕竟挺过来了。为妻子送葬时，雨果穿着一身黑色的丧服，扶着灵柩一直从流放地送到法国边境。尤利叶死于 1883 年 5 月 11 日，享年七十七岁。她追随雨果五十年，与雨果相爱五十年，虽然从未享有妻子的名份，但却是真正风雨同舟的爱人。在雨果流亡期间的几乎所有重要书稿中，都洒有她辛勤劳作的汗水；在雨果最艰难、最危险的日子里，总是她伴随在雨果的身边。但是，当雨果走上

14、讲坛和舞台接受鲜花和欢呼时，她只能远远地站在人群边上默默露出欣慰的微笑。她毕竟是幸福的。就在她去世前的这一年二月，雨果将一张签有自己亲笔题词的照片赠送给她，以纪念他俩五十年相爱的珍贵情感。那张照片的背面题写着如下的字句：“相爱五十年，这就是最美满的伉俪。”当尤利叶去世后，雨果感到了生命的乏力和精神的孤独。他在诗中吐露心曲：再也看不到她了，叫我怎么活？往后的岁月是一副沉重的负担，主啊，我求你，一天也别让我等待，请你快快召唤，快快把我召去吧！4.热爱祖国的流亡者 一八五一年十二月二日晚，路易拿破仑波拿巴特实行政变，解散国民议会和参议院，宣布法兰西共和国改为帝国，号称拿破仑三世。雨果坚决反对，在讲台

15、上揭露其独裁专政的罪行。波拿巴特镇压了巴黎人民的反抗和南方各省农民的起义之后，又极端残酷地对待反抗者，流放了一万多人到非洲去。雨果是坚决反对拿破仑第三政变的议员之一，被流放到国外达十九年之久。雨果变卖了家产，带着他的妻子和儿女流亡国外。开始住在比利时的布鲁塞尔。雨果在流亡中始终坚持同拿被仑三世作斗争。在布鲁塞尔出版政论集小拿破仑和揭露波拿巴特政变经过的一个罪行的故事。后来又因此遭到驱逐，雨果从布鲁塞尔迁到离法国不远，属于英国的小岛泽西岛。在泽西岛出版了政治讽刺诗惩罚集，号召人民拿起草叉、锤子，把衣兜装满石子进行起义。后来又因此遭到驱逐，于一八五五年，从泽西岛迁到英属根西岛。雨果在这里一直住到一

16、八七年回国，写下了最杰出的作品。雨果同波拿巴特的斗争是不屈不挠的。当他流放到第八个年头的时候，拿破仑第三曾发布大赦令，不少的人回国了，但雨果拒绝了，决不和暴君妥协。他说：“我接受辛酸的流放，哪怕无终无了”，“哪怕留下一个人，我就是这最后 的一个！”“我把自由的放逐坚持到底；自由回去的时候，我才回去。”“如果只剩下一千人，我定是其中之一；万一只剩下一百个人，我还是不放下武器；如果只剩下十个人，我就是那第十个人；如果只剩下一个人，我就是那最后的一人！”这是雨果在诗集惩罚集中最后的话里发出的誓言。它表达了诗人刚正不阿，宁作逐客，而不愿回国、接受统治者的宽恕的决绝态度。在流放生活中，雨果的社会政治活动

17、远远超出国境，他同全世界的人民 同呼吸、共命运，他是世界上一切被压迫、被奴役人民的朋友。一八六年英法联军侵入中国，强占北京，抢劫财宝，焚烧圆明园。雨果坚决反对这种强盗行为。他写信给英法联军的上尉布特列，称英法联军是“两个强盗的结伙打劫”。一八六二年法国军队侵入墨西哥，雨果写信给墨西哥人民：“不是法兰西同你们作战，是帝国！勇敢的墨西哥人，抵抗罢！我是和你们在一起的。”一八六三年雨果发表宣言支持波兰人民反对沙皇俄国的起义斗争。在流放中，雨果还支持过西班牙建立共和国的斗争，还支持意大利反抗土耳其统治的正义斗争并为意大利的革命领导人募集基金。在流放中，雨果的创作获得了思想和艺术方面的更高的成就。他不仅

18、创作了悲惨世界、海上劳工、笑面人等优秀的小说，还写了文艺专著。在莎士比亚论 中雨果深有体会地说：“天才究竟又属于谁，如果不属于你，人民？你是伟大的怀抱，天才从你那里而来，让他们回到你那里去罢。”雨果已认识到作家的神圣职责是为人民大众。1870 年，普法战争爆发。同年 9 月 1 日，麦克马洪元帅率领的八万三千法军在色当被普鲁士军队包围，被迫投降，拿破仑三世沦为阶下囚。9 月 4 日，法国成立了共和国，资产阶级共和党人掌握了临时政府的大权。“我将在重建共和国之日返回祖国。”这一天终于来到了！雨果立即踏上了前往祖国的旅程。去时有内忧，返时是外患。雨果返国受到了举国上下的热烈欢迎。5.巨星陨落神圣的

19、遗嘱与葬礼 回国后，雨果就积极投身到保卫祖国的战斗中去了。当普鲁士军队长驱直入，包围巴黎的严重时刻，雨果号召巴黎的人民群众组织起来，手持武器保卫祖国。他用德语和法语印了许多警告普鲁士侵略军，鼓励人民踊跃参战的传单。他以六十八岁的高龄积极参加巴黎人民所组织的抗敌工作，给了人民以极大的鼓舞和支持。雨果还将自己的出版税捐赠给购置枪炮捐款委员会；巴黎人民将购置来的两尊大炮命名为“维克多”和“沙托坚”（原是一座英雄城，为惩罚敌人之意）。为强烈反动的国民议会政府把法国的阿尔萨斯省和洛林的一部分割给德国等等辱国决定，雨果愤而辞职，宣布退出国民议会。一八七一年巴黎公社起义时，雨果之前因大儿子却尔病逝，带着孙儿

20、孙女离开巴黎去布鲁塞尔，因而没有能够参加巴黎公社起义，但他对巴黎公社的起义是同情的。当巴黎公社起义失败，公社社员遭到血腥屠杀时，雨果竭尽全力予以保卫，当比利时反动当局宣布拒绝巴黎公社社员避难时，雨果在比利时独立报 上宣称：“避难是一种古老的权利，这是不幸者的神圣权利。”并写明地址建议社员到他布鲁塞尔的家中避难。比利时反动当局 指使暴徒夜晚来砸雨果的房子，嚷着要把雨果弄死。三天之后，比利时当局将雨果驱逐出境。十月，雨果回到巴黎，多方为被判罪的社员辩护。以后，法兰西共和国政府成立，雨果作了上议院代表，但始终一贯地坚持赦免公社社员的正义立场。雨果写在巴黎公社成立时的名言：“公社的信条巴黎的信条，迟早

21、一定会胜利。”至今仍铭刻在巴黎的公社社员墙角以为后世纪念。繁重的社会活动和劳累，使雨果老人的身体得了病，1885 年 5 月 15 日，雨果感染了肺炎这是一种最易使老人丧生的疾病。他预感到了死神的降临。前面说过，在 1883 年 5 月 11 日尤利叶去世时，雨果就感到了生命的乏力和精神的孤独。5 月 22 日夜晚，据罗曼罗兰记载，当夜巴黎上空暴雨大作，电闪雷鸣，冰雹倾盆而下。就在这一天夜里，在暴风雨最激烈的时刻，维克多雨果逝世，终年八十三岁。次日，法国宣布为雨果进行国葬。参议院和众议院的全体代表为之休会，以示哀悼；埃洛大街和埃洛广场被以雨果的名字重新命名；参众两院迅速通过了雨果灵柩安葬先贤祠

22、的决议。5 月 31 日夜里，人们在巴黎凯旋门附近的明星广场上搭起了灵台，十二个青年诗人组成了仪仗队，无数的人们在为不朽的诗人守灵，每一个人都在朗诵雨果的诗歌；到处堆满了鲜花和花圈，到处闪烁着盔甲和灯光。6 月 1 日清晨，伴随着隆隆的鸣炮声，“几辆平板车和一辆只有两个白玫瑰小花环的未加装饰的黑色灵车”出现了。没有牧师，没有主教，没有唱诗班；但是在黑色灵车的后面，却有两百万送葬的人们！伟大的死者生前留下的遗嘱是：“上帝、灵魂、责任。人有此三重概念已够，我有此三重概念已够，这是真正的宗教信仰，我怀着这信仰活了一生，现在则怀着这信仰死去。真理、光明、正义、良知，这便是上帝。我留五万法郎给穷人，我希

23、望用穷人的柩车把我送到墓地。我拒绝任何教堂为我祈祷，我请求为普天之下的灵魂祷告。我将把我的心留给我所爱的人们。”三、雨果的创作成就 雨果的创作长达 60 年之多，他给法国文学和人类文化宝库增添了十分辉煌的遗产。他写的作品，包括26 卷诗歌、20卷小说、12 卷剧本、21 卷哲理论著，合计有 79 卷之多。1.诗歌：激情壮怀、豪放阔大而又真挚细 雨果是法国文学史上最伟大的诗人之一，诗歌创作贯穿了他的整个创作生涯。法国人视他为民族诗人。诗歌内容关怀祖国命运，向往自由解放，憎恨专制暴政；诗歌特点是激情壮怀、豪放阔大而又真挚细腻。主要诗集：颂歌与杂诗集、东方集、秋叶集、晨夕集、心声集、光与影集、惩罚集

24、、静观集、历代传说、林园集、凶年集、祖父乐、精神四风集。例：雨果的小诗一首 给 女 儿 爱那爱你的人吧，愿他使你幸福。再见，我昔日的宝贝，为他所有吧！亲爱的孩子，从这个家到那个家去。把甜美带上，把忧烦给我们留下！这里把你挽留，而那里把你企盼。女儿、妻子，天使、孩子，尽双重义务吧！给我们一腔遗憾，但给他们满怀希望，含着泪水出门，但带着微笑还家！2.戏剧、小说：1）序言：主要内容是反对古典主义，要求艺术的完全解放，提出艺术主张和对照原则。它的发表震动文坛，成为法国浪漫主义的宣言。2）浪漫戏剧欧那尼演出成功：标志着浪漫主义的胜利，从而确立了年轻的雨果为浪漫主义运动领袖的地位。欧那尼之战：19 世纪法

25、国浪漫运动的一件大事是雨果的浪漫戏剧欧那尼上演。欧那尼（1830）是雨果的浪漫戏剧代表作，法国文学史上划时代的作品，它的内容和形式体现了雨果艺术解放的思想。1830 年 2 月 25 日欧那尼首次上演，标志着浪漫主义对古典主义的胜利。上演时，长发披肩的浪漫派青年和身穿燕尾服的古典派文人在剧场里打起来。欧那尼连续上演了 45 天，浪漫派取得胜利，占领了戏剧舞台。文学史称为欧那尼之战。欧那尼是 5 幕诗剧，以 16 世纪西班牙为背景，叙述贵族出身的强盗欧那尼与公爵吕古梅的侄女莎尔相爱，遭到国王卡尔洛阻挠，公爵破坏，最后被公爵双双毒死。它是一出破坏“三一律”的浪漫剧。时间没有明确标志。地点不在同一地

26、方，5 幕场景分别在 5 个地方：公爵卧室、广场、山间别墅、墓室、欧那尼阳台。有两条情节线，一是欧那尼和莎尔的爱情，二是欧那尼与国王的斗争。舞台布景富丽堂皇，令人眼花缭乱。这样的戏剧结构让保守派极为不满。欧那尼的浪漫主义特点十分突出，有密室、地道、乔装、假面、计谋、决斗、服毒、机关布景等哥特气氛和奇情剧手法。剧本采用通俗的民间口语，摒弃古典主义矫揉造作的典雅语言。保守派认为这是对君主的侮辱，剧场一片骂声。但是欧那尼还是坚持演下去。欧那尼的演出使浪漫主义取得了彻底胜利，从而确立了年轻的雨果为浪漫派领袖的地位。1830 年 2 月 25 日这一天，在欧洲文学史上也就成了浪漫主义胜利的纪念日。3）巴

27、黎圣母院：浪漫主义文学的典范作品 4）雨果的流亡三部曲：悲惨世界、海上劳工、笑面人 5）雨果人道主义三部曲：巴黎圣母院、悲惨世界、海上劳工 人道主义三部曲，表达了雨果的人道主义主张，即：人类应当从宗教的桎梏中、社会的压迫下、自然的蹂躏中解放出来。【知识点类归】人与自然斗争的作品：奥德修纪、鲁滨逊漂流记、海上劳工、老人与海。6）历史小说九三年：提出人类的最高法律是人道主义。雨果认为：“在绝对正确的革命之上，还有一种绝对正确的人道主义。”他相信，革命需要暴力，但暴力并非万能，因为革命不仅仅是在肉体上消灭敌人，更重要的是在精神上和道义上战胜敌人。这就需要人道的力量。雨果认为善就在恶的旁边，它们相伴而

28、生。任何人只要回到人道的天国里，就都属于可爱之列。四、巴黎圣母院简析（一）故事情节：巴黎圣母院共十一卷。上册六卷，下册五卷。故事发生在 1482 年的巴黎，正值法国国王路易十一统治的末期。狂热的人群聚集在巴黎圣母院前面的广场上欢度宗教节日：愚人节和主显节。在广场中心，一个美丽的吉普赛女郎正在翩翩起舞，她就是那个万人瞩目的吉卜赛姑娘爱斯美拉达。在乞丐王国里，她带着一头会耍杂技的小羊在巴黎街头卖艺为生，自食其力，并且常常接济流浪儿童。夜深了，爱斯美拉达带着小羊回去，好奇的诗人甘果瓦暗暗跟随着她。就在这节日的晚上，副主教克洛德指使加西莫多去抢吉卜赛少女爱斯美拉达，被国王卫队撞上，队长弗比斯救下少女。

29、加西莫多是流浪的吉卜赛人的弃儿，生来就畸形：独眼、驼背、跛足。吉卜赛人偷偷地拿他换走了雷姆地方一个妇女的小女儿阿涅。巴黎圣母院的副主教克罗德收养了加西莫多，在成年后让他在圣母院里当敲钟人。由于长年敲钟，他的耳朵又震聋了。加西莫多忠于职守，对副主教极为崇敬，唯命是从。原来吉卜赛少女正是被流浪人偷走的阿涅。她年轻、美丽，能歌善舞，充满了生命的活力。节日晚上被卫队长弗比斯救下来以后就爱上了卫队长。第二天，加西莫多因抢吉卜赛少女被判了刑，在格雷弗广场的绞台轮盘上被鞭打示众。烈日暴晒，伤口流血，干渴疼痛，他发出痛苦的呼号，要求喝水。副主教看见后悄悄溜走，爱斯美拉达来了，她把盛着水的葫芦送到他的嘴边喂水给

30、受刑的加西莫多喝。可怜的敲钟人有生以来第一次哭了，从此对她感激不尽。诗人甘果瓦在慌不择路中不幸误入乞丐王国。按照这里的“法律”，对误入乞丐王国的人要象政府绞死流浪人那样将他绞死，除非有一个乞丐王国的女人愿意嫁给他。就在他即将被杀死时，纯洁善良而又勇敢泼辣的爱斯美拉达回来了，她是乞丐王国里大家喜爱和尊敬的美人。为了救人，她表示愿与甘果瓦结婚，在结婚仪式上摔瓦罐为期限，余悸未消的甘果瓦不知道何意，慌忙的丢下瓦罐，摔成四大快，于是，他们的婚姻以四年为期。但是爱斯美拉达告诉他，他们只能做名义上的夫妻，因为自己只是为了救他的命。克洛德每天从圣母院的顶端密室窗口窥视着爱斯美拉达的行踪；他无法得到她的爱，便

31、想毁灭姑娘。当副主教得知爱斯美拉达与弗比斯幽会时，他跟踪弗比斯，藏在他们幽会的地方，并在弗比斯和爱斯梅拉达互诉爱慕时，用匕首刺伤弗比斯，并嫁祸于姑娘。吓昏过去的爱斯梅拉达被逮捕，法庭控诉她以妖术谋害国王侍卫的罪名，又用酷刑逼她认罪，从而判处她绞刑。在狱中副主教一再向爱斯梅哈尔达表示，只要她肯爱他就能免死。但少女坚定地爱着弗比斯，副主教恼羞成怒，宣布执行绞刑。行刑前，爱斯梅拉达被拉到圣母院门前执行跪地忏悔仪式。克洛德借着听犯人忏悔的机会，告诉姑娘说，只要答应要他就可把她救下来，爱斯美拉达拒绝了。她依旧对她的心上人忠贞不二。但当她看到广场对面的贵族小楼阳台上弗比斯看到她目无表情地掉转身子，挽着一个

32、贵族小姐的胳臂走开时，她的心碎了。就在刽子手即将行刑的那一刻，敲钟人不顾一切，自天而降，高喊：“避难！”将爱斯美拉达救了出来，安置在不受法律管辖的“圣地”巴黎圣母院的钟楼上避难。因为根据当时的宗教法规，凡在教堂内的人都应受到上帝保护，即使犯了死罪，也不得逮捕。加西莫多是因感激姑娘的善良和惊慕姑娘的惊人美丽而救她的。加西莫多把爱斯梅拉达藏在最高塔楼自己安身的小房间里，拿自己的食物、被褥送给她，每夜守卫在她的房门口，对姑娘无限爱慕，体贴入微、百般呵护。他对姑娘说：“我使你害怕。我很丑，不是吗？决不要向我看，只听我讲话好了。你是一道阳光，一颗露珠，一只鸟儿的歌声！我，我是可怕的东西，不象人，不象兽，

33、不知是一种什么比岩石还坚硬、皱缩和难看的东西。”他尽一切努力要让爱斯美拉达高兴。当他知道姑娘思念弗比斯时，他设法通知弗比斯前来见面，却被狠心的弗比斯断然拒绝了。不久副主教找到了这个藏身之地，夜间潜入室内，想强奸少女，被守卫的加西莫多发现阻止了。乞丐王国的流浪人得知国王为了扩张自己的权力，取消宗教圣地避难权，判爱斯梅拉达绞刑时，都非常愤怒。为了救自己的姐妹，他们全部武装起来，一路冲向法院，一路包围巴黎圣母院。但热爱吉卜赛女郎的加西莫多，因为是聋子，误以为他们是来追捕她的敌人，在教堂钟楼顶上与他认为的敌人展开了殊死的战斗，他拼命抛下各种建筑材料，掀翻圣餐大锅里滚开的稀粥，砸死、烫死了无数人，造成流

34、浪人的大量伤亡。国王路易十一虽然不喜欢宗教势力，但又惧怕人民起来，派出军队去镇压。副主教趁战斗混乱之机劫走了爱斯梅拉达，把她拖到绞架前，逼她选择：或者上绞架，或者要他。少女卑视他，宁死不屈。副主教把她拖到“老鼠洞”前，叫疯女人居第尔看住她，自己跑去喊卫队。修女居第尔其实就是少女的母亲。她在失去小女儿以后，带着留下的一只绣花小鞋跑遍各地寻找，在绝望的情况下疯狂了，后来皈依宗教，进了活棺材“老鼠洞”，当了修女。居第尔正要害死姑娘，在撕开她的衣服时突然发现爱斯梅拉达胸前挂着的小鞋，她也拿出了自己一直珍藏着的一只同样的绣花小鞋，原来爱斯梅哈尔达就是自己在十六年前被吉普赛人偷走了的女儿，于是母女骨肉团聚

35、，她赶紧将女儿藏起来。这时被副主教喊来的监狱长和卫队包围了“老鼠洞”。母爱使居第尔产生了力量和智慧，她骗过了他们，使他们相信吉卜赛少女已经逃走。但是当爱斯梅拉达听到弗比斯的名字时，忍不住冲出窗口，暴露了自己。克洛德指使官兵将爱斯美拉达抢走了，于是女儿上绞架，母亲惨死在绞架下面。正当克洛德在圣母院的钟楼上看着她被绞死，露出魔鬼般的狰狞笑容时，无比悲痛的加西莫多愤怒地将他推下钟楼，他掉进了死亡的深渊中。傍晚，加西莫多也失踪了。原来他寻找到爱斯梅拉达的尸体，紧紧地抱住它直到死去。十八个月以后，人们发现了一男一女两具尸体。女尸身上带有珠链，颈上挂着袋子，那是爱斯美拉达；男尸肢体畸形，驼背瘸腿，紧紧抱着

36、女尸，显然这是敲钟人加西莫多。当人们想把他们分开时，一碰他们，他们就化为尘土不见了。（二）人与宗教的矛盾：克洛德形象与小说主题的关系 这部小说的主题是表现人与宗教的矛盾，通过异教的爱斯梅拉达的不受污染，表现了自然人性的美好与热情；通过愚钝的卡西莫多没有受到宗教教义的毒害而在爱与美的感召下人性苏醒，表现自然人性中爱与美的伟大。其中，克洛德形象与小说主题的关系最为密切和复杂，它既表现了自然人性被宗教的侵蚀与异化，又表现了被异化者对他人的迫害和毁灭。从而深刻揭示出人与宗教的矛盾。这里，我们仅以克洛德形象的分析，研究小说的主题。克洛德是圣母院的副主教，内心的人性欲望被他的宗教教义理性所压制。献身神职，

37、并不是他自己个人的意愿，这一切是早在幼年时由父母决定的。他从小就过着与一般人不一样的幽居生活，仅仅以神学书籍和教义辞典为伴。在童年时他就被父母送进教会大学城托尔希学院，过着隐修学习的生活，在经书和词典中长大成人。因此养成了沉闷忧郁、不苟言笑、性格沉稳，虔诚而专注的性格。他学习十分勤奋，领悟也很快。他经常出入大小教堂去听宣讲教会法典，而且总靠着一根柱子站着，用嘴咬着鹅毛管笔，垫着磨损的膝头纪录，冬天还要往手指上呵气。每星期一早上，学校一开门，神父就看见一个气喘吁吁跑来听讲的神学生，他就是克洛德弗罗洛。因此这个年轻的神学生虽然才十六岁，在神秘学方面比得上宗教评议会的神父，在经院神学方面比得上索邦学

38、院的博士。除了法典之外，他还精通医学和各种自由学科，攻读了草药学、膏药学，成了热症、扭伤、骨折和疔疮方面的专家。他先后获得了学士、硕士、博士学位。他还攻读语言，学会了拉丁文、希腊文、希伯莱文，当时很少有人能够在这三方面登堂入室。到了十八岁，他修完了四个学院的全部课程，已成为博古通今的人。19 岁那年盛夏的一场瘟疫，夺去了他父母的生命，使他成了一个孤儿，同时也使他成为了家长。他全心全意去抚养还在襁褓中的弟弟。不久，出于同情和怜悯，他收养了残疾丑陋的卡西莫多。在孤苦的教会生活中，他唯一的依靠只是他那唯一的弟弟。可惜弟弟不争气，他只是个浪荡的无赖，这让克洛德懊恼又痛心。而他最忠诚的养子，仆人卡西莫多

39、，却只是个不会说话的残疾人。在天主教的残酷世界中，在修道院灭绝人欲的世界中，他是孤独的，寂寞的。于是，他更加专心致力于教职的使命。由于他品德高尚、博学多才，采邑又直接附属于巴黎主教，教会的大门自然为他敞开。年仅二十岁，他就得到了教廷的嘉惠殊恩，当上了神父，成为圣母院中最年少的教士，三十六岁之年便成为巴黎主教群中第二个头目，巴黎圣母院的副主教，并深受国王的宠爱。随着他的地位步步高升，学识的增高，他的内心就越苦闷。多年以来，内心的那些人性欲望的不安和躁动似乎要被他的宗教教义理性所压制住了。爱上了异教的吉普赛女郎爱斯梅拉达，神学理智被青春美貌善良的女子冲破。可是，他毕竟是一个正值青春盛年的男人。所以

40、，当他第一次看到了青春洋溢的爱斯梅拉达，他内心的欲望就好像火山爆发般的喷涌出来。小说非常生动的描写到“那深凹的眼睛里迸发出非凡的青春火花，炙热的活力，深沉的情欲”。作为一个天主教的修士，他竟然爱上了一个异教的吉普赛女郎。这简直就是对他以前所遵从的神意的最大侮辱。他的人性已经被教会的制度一步步异化。所以他对于爱斯梅拉达的爱是畸形的，残缺的，是毁灭性的。当他的神学理智被年轻美貌善良的女子冲破以后，他用尽了一切可以得到爱斯梅拉达的手段，他指使卡西莫多拦路强抢，亲自跟踪杀人，然后又嫁祸诬陷、造谣惑众，后来勾结官府、威逼胁迫，企图能使得到爱斯美拉达。一切失败后，便狠毒地亲手把她交到刽子手手中。最后甚至站

41、在巴黎圣母院的高塔上，面带着狰狞的笑，观看着自己心爱的姑娘被绞死。他处处表现出狰狞可怕的一面，让人不寒而栗。宗教禁欲主义道德观同他的自然人性进行着激烈的斗争，他承受着神职人员实行的禁欲主义对他的巨大压抑和折磨。同时，我们也看到，教会对神职人员实行的禁欲主义对他的压抑和折磨。在追逐和迫害爱斯美拉达的过程中，他的禁欲主义道德观同他的自然人性进行着激烈的斗争。在爱斯美拉达受审时，他怀揣利剑，坐在审判席上，用利刃将胸脯划得鲜血淋淋，企图用自我惩罚以使自己的良心安宁。他不是伪君子，倒是真诚的把肉体之爱看作是可耻的，自己一旦放松了对自己性欲的约束，他就把自己视为良心的背叛者，上帝的敌人。他最初也把自己对爱

42、斯美拉达的占有欲视为可耻的，非常的痛苦，常常偷偷的祈祷上帝，进行忏悔。甚至他禁止爱斯美拉达到圣母院跟前的广场来，以为他看不见她，他就能恢复他的圣洁生活。但事实并非真能如他所愿，他越对上帝虔诚，他内心的矛盾斗争也就越激烈。虔诚的禁欲主义使他的灵魂和肉体受到了双重的摧残。而且更强烈的折磨便是精神上与灵魂上的摧残。他想把自己的一生只虔诚的献给上帝，但他毕竟也是个有血有肉的自然人，他也有正常的人性。他也有爱，也有憎；他也有自私、嫉妒的心理；他也有人的欲望二者的矛盾无时无刻不在强烈的撞击着他那本已经憔悴的心灵。“爱斯美拉达”和“上帝”轮番在他的心灵中轰炸的时候，他既信奉上帝，又想把自己的灵魂和肉体都交给

43、魔鬼。宗教与人性的矛盾扭曲了他的爱，最终他走上了毁灭他人也毁灭自己的道路。他对爱斯美拉达表达爱情的经典话语是：“我要得到你，否则我就把你交出去！你得死去，或者属于我。”这时的克洛德已经成为邪恶的化身了。他的人性也最终走向了彻底的消亡。克洛德是被宗教和教会毁灭的一个可怜、可悲又可恨的人。为了深刻地表现主题，雨果并没有把笔下的人物脸谱化,平面化,而是为我们刻划出了人物性格最深沉、最隐秘、最复杂的一面。雨果令人信服地写出了克洛德的演变，克洛德灵魂的搏击，克洛德的二重身份：既是害人者，又是禁欲主义的牺牲品。而且，在克洛德这个人物身上，作家也实现了两种对照：克洛德的外表恪守禁欲主义与内心渴求欲望满足的对

44、照，以前的虔诚与今日的虚伪、以前的善良与今日的邪恶的对照。小说对他的刻画是通过他对爱斯梅拉达的爱与迫害同时展开的。他的爱就像是尾随着爱斯梅拉达身后的一个阴深可怕的魔鬼让人挥之不去，他的爱的产生和发展过程同时也就是他对爱斯梅拉达的毁灭过程。他的身上有教士的阴险和虚伪，也有人性被压抑的悲哀。可以说他是在宗教压抑下，人性异化的代表。作者用满怀悲伤沉痛的笔力描写克洛德步步陷入恶魔泥潭的过程。这样，雨果对人与宗教的矛盾的揭示，对教会罪恶的揭露，是深刻而震憾人心的。通过这个人物，作家控诉了宗教禁欲主义的反人性、反自然的罪恶，从一个方面宣传了他的人道主义思想。（三）其他形象与小说主题的关系：作家通过爱斯梅哈

45、尔达与四个男性人物的相互关系的描写，以及彼此的强烈对照，展示出四种不同性质的爱，给人们划出了爱情、婚姻、情欲的美丑、高下的界限。克洛德形象与小说主题的关系上面已经论述。加西莫多：原本是一个未受宗教和社会浸染的自然人，后来，在爱斯梅拉达的美貌和仁爱的感召下成为懂得真爱的人。他相貌奇丑（肉体）：体形残缺，驼背，凸胸，独眼，耳聋，跛脚，“看起来仿佛是一个被打碎了而没有好好拼拢来的巨人像”。他原本是只知道唯命是从、不懂是非的愚钝之人，在爱斯梅拉达的美貌和仁爱的感召下，他开始发生了变化：他变得易感细微的同情和关爱就会被打动，他变得勇敢勇劫法场，抗击“敌人”，他变得温柔用心体察所爱者的一切细微感受和需求，

46、寻找食物和水果、摘小花、求弗比斯、说善意的谎言，他变得智慧救人方式，利用避难圣地，灵巧摘花、看护爱人，他变得痴情以生命陪伴所爱。加西莫多是真心爱着爱斯梅拉达的唯一男人。先前他拦路抢劫爱斯梅拉达，那是由于克洛德的唆使。尔后在法场上，他冒着生命危险把爱斯梅拉达从绞刑架上抢救下来，那是为了以德报恩。因为，在他被轮番鞭打，口渴如焚时，旁人都嘲笑捉弄他，唯有这个善良的吉卜赛女郎不计前嫌，给了他水喝。自从爱斯梅拉达进入圣母院避难后，他在百般照顾、保护爱斯梅拉达的过程中，才平生第一次产生爱的感情。他把爱斯梅拉达看成“一道阳光，一颗露珠，一只鸟儿的歌声”。这是一种真挚而纯洁的爱。为了爱，他痛感自己外形的丑陋，

47、时时用手将脸部遮盖起来，不让心爱的女郎看他。为了爱，“他宁愿受她的虐待而不愿看见她的痛苦，他把一切痛苦藏在自己心里”。当爱斯梅拉达活着时，他无法向女郎表白自己的感情；只有爱斯梅拉达死后，他才得到了他最后的爱为爱而殉情。弗比斯：是一个深受上流社会利欲熏染的人。他外表风流潇洒，英俊健美，如同太阳神一般。但实际上，他是一个轻薄负情的花花公子。对爱斯梅拉达的爱，只是逢场作戏，有口无心。他所感兴趣的是出身名门的表妹李小姐，因为她“有一笔诱人的嫁妆”。后来，他明知爱斯梅拉达无辜受迫害，却不肯去见一面。当爱斯梅拉达受害后，他倒得意地与李小姐办完了婚事。甘果瓦：是一个在悲惨世界中逐波随流的人。诗人甘果瓦是个以

48、卖文为生的知识分子。他能编写宗教剧，懂拉丁文，颇有知识才学，却“心灵混沌”，“无决断”，“凡事只求落得中庸”，这便是他的处世准则。他误入乞丐王国的“怪厅”，本应按穷人律法处死，爱斯梅拉达为了拯救他，表示愿意与他结婚。但爱斯梅拉达并不爱他，他也“觉得自己并没有疯狂地爱着那吉卜赛女郎，他差不多比较更爱她的羊儿。”他是个毫无感情的人，他说：“起初我爱一些女人，后来爱一些兽类。现在我爱石头，这也和女人同兽类一样有趣。”他还是一个懦夫。爱斯梅哈尔达先前拯救过他，而当女郎受难时，他却无力为女郎抗争，更不敢主动赴险搭救女郎。爱斯梅拉达天真、纯洁、善良。在恶浊的环境中，她保持着自己的清白，以自己的舞艺来谋生。

49、她挺身而出，救下了甘果瓦。她同情干渴难忍的加西莫多，给他水喝。这些都显示出一个她的善良。爱斯梅拉达对生活充满热情与幻想，追求真诚的爱情。她以为世人都像自己那样纯洁忠贞，至死还保持着对负心的法比的爱情。这是她的一个错误，但通过这一点，我们更看到她心灵的美好、纯洁。她厌恶克洛德，恐惧克洛德，反抗克洛德。甚至在绞刑架下的选择中，她也毫不妥协。她骂克洛德：“你是衰老的！你是丑陋的！滚你的吧！”表现出非凡的坚强与勇敢。爱斯梅拉达的悲剧，是强大的宗教社会邪恶势力的迫害造成的。（四）充分体现浪漫主义文学的特点和作者的美学观：1.采用古代中世纪的题材：传奇故事，爱斯美拉尔达的奇特经历结婚、被抢、被救、认母、绞

50、刑；卡西莫多的身世之谜、敲钟、劫法场、独自抵抗、神奇死亡。2.描绘宏伟奇特的场景：愚人节的广场，流浪汉的怪厅，骇人的绞架、圣母院奇伟的建筑，巴士底狱阴冷的牢房。3.鲜明的对照原则：1）爱斯美拉尔达（1）爱斯美拉尔达克洛德弗罗洛的对照：他们是两种对立的力量，一个是善的化身，一个是恶的代表。爱斯梅哈尔达是一个“纯洁而光辉的人”，她用优美的舞蹈，和谐的歌声抚慰人们的心灵，驱散人们的忧愁。用仁慈的行动救助人们的危难，唤醒人们的心智。而弗罗洛却是一个“阴森可怕的人”，利用他的黑袈裟进行阴谋活动，用他手中的教权与检察官、警察勾结，像可怖的幽灵不断追逐着爱斯梅哈尔达。当他占有不成就把她置于死地，用“一个魔鬼