《兰亭集序》教学设计及反思.pdf

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1、兰亭集序教学设计及反思 兰亭集序教学设计及反思 王羲之的兰亭集序作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，亦有“天下第一行书”之誉。其实，作为入选教材，文章也是文辞优美，识见高远，至今脍炙人口，熠熠生辉。而作为一篇文言文来教学，如何在详细教学过程中妥善处理好文言关系，打破传统机械的先“言”后“文”教学模式，却值得探讨研究。鉴于此，笔者以“文言融生”为教学理念指导，试图将“因言释文”和“因文悟言”相结合，尝试另辟一条文言文教学之蹊径。下面设计那么拟从这一角度作如是探讨。1.理解并掌握写景言情时关键词语(重点文言词语)的作用及影响。(“因言释文”)2.在了解兰亭宴会的根底上，认识作者感情由乐转悲

2、的原因及在深沉的感慨中暗含的人生思考的哲理性。(“因文悟言”)3.了解本文骈散并行而以散为主的行文笔法。一、导入新课 素有“书圣”美誉的王羲之不仅擅长书法，也长诗文。书法作品兰亭集序被后世评论者誉为“行书第一”(出示临摹图)，只可惜我们看到的是临摹本，据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵而失传。但是，作为散文佳作的兰亭集序却脍炙人口，流传至今，真可谓是“文质双绝”。下面，我们就来一同欣赏这篇文章。二、审读课题 提问：兰亭集序这一标题如何断句?(或问：这是一种什么文体?在文中哪几句话能看出来?)明确：“兰亭/集序”还是“兰亭集/序”?A.会于会集山阴之兰亭。B.后之览者，亦。C.故列叙时人。(掌握“序”

3、这种文体：书序与赠序区分;为下文“兰亭集会”展开垫本)三、朗读文章，研习文本 1.朗读课文，提问：既然兰亭集序是一篇序文，它与通常序文有不同之处吗?明确：作为书序，除了具备一般书序介绍写作缘由、成书过程和本书意义外，最大的不同是：文章由事及理，从一次宴会上升到对生死的思考。2.文中作者是如何从一次宴会上升到对生死的思考的?(或者问：作者的情感变化的过程是怎样的?)明确：这篇作品的情感变化流程是一个由“乐-痛-悲”的过程。作品也是以作者的情感为主线来建构的。接下来详细研读作者是怎样表达三种不同情感的。默读第一自然段。(一)第一段 1.提问：本文记叙了这次兰亭集会盛况，这是一个怎样的集会?何以见得

4、?最好用原文答复。明确：良辰美景-佳处乐事：“信可乐也”。师生共同研习如下：良辰：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”。即东晋穆帝永和九年三月三，结合“癸丑”，简介古代干支纪年及相关知识。佳处：“会嵇山阴”即浙江诏兴，兰亭在诏兴兰诸山，当年勾践曾经在那种过兰花所以就以此为名为兰亭。乐事：“修禊事也”。“修禊事也”，禊事，类似于云南傣族的泼水节。这种祭礼要挑个黄道吉日，古人规定三月上旬的“巳”为修禊日。但魏以后用三月三日，不用“巳日”(提问：春天在古代分几个阶段?明确：孟-仲-暮)。人物：群贤毕至，少长咸集。重点落实“咸”字。美景：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右(解释词语并板书)重点落实研习

5、“修竹”、“清流”。明确：作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流，干净明朗;湍急的流水，飞花溅玉”。这些景物清澈明朗，而又生机盎然。2.赏析：“引以为流觞曲水”我国古代有流觞而饮、吟诗歌赋之雅俗，因此，贤士聚会免不了“酒”与“诗”，“酒”是感情的催化剂，“诗”是情感的产品。流觞曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒)，于是诗兴大发，贤士纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。同时教师补充“滥觞”一词：江河发源处水浅，仅能浮起酒杯。后来比喻事物的起源、开始。3.出示流觞曲水图片

6、：要求学生展开想象，做一段宴会场景描写，然后与原文两相比较，从中理解一些文言词语的文化意味。明确：看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会聚集此地。“天朗气清，惠风和畅”，(“惠风”：“暖风熏得游人醉，只把杭州作汴洲。”只有春风才算得是惠风，和风。)“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”(要求学生翻译此句，并能分析“俯”“仰”所指，同时体会这两个骈散结合的句子)总结：有人说，自然是心灵的风景。确实，自然是人心灵的外化，诗人和艺术家笔下的“风景”，往往不是纯粹的客观外在物

7、，而是贯注了诗人和艺术家心情的情致化之景，是主客观交融的产物。中国传统美学和哲学都特别强调天人和一，天人感应，相互交流与相互共鸣。自然的存在与人类息息相关，它表达人的精神生活，展示人的精神品格。(二)第二段 人们常说：“好花不常开，好景不常在”，“天下没有不散的筵席”。第一段宴会描写是如此欢快自在、酣畅淋漓。为何这一段却让我们咀嚼到痛感呢?1.提问：接下来一段表现了作者什么样的心情?找出最能表达作者情感的一个字。明确：“痛”这是痛心?痛惜?悲哀?先不忙作答，看看作者因何而痛?人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度：其一是“

8、或取诸怀抱，悟言一室之内”(把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。)其二是“因寄所托，放浪形骸之外”(就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。)2.提问：这两种人生态度可取吗?能否有更积极的人生态度，譬如就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负?赏析：王羲之所处时代是“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都残酷的权力斗争中。因此，天下名士首要任务是保全性命。因而，有的人谈玄悟道：“悟言一室之内”;有的人归隐山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中写道：“虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，

9、青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。3.重点研习以下语句，深度明确作者的“痛”是什么?“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。“况修短随化，”况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归。自然是自在、自足无外求的，而人生需要外在的事物来满足。自然是永恒的，人生却如此短暂且欲望无止尽，而更多时候

10、是“心想而事不成”，这样“人生的矛盾”又是绵绵无尽的。作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。这种“痛”是痛什么?-对“人生短暂，世事无常”的痛惜。(三)第三段 前面两段分别讲到了“乐”“痛”，那么接下来作者的感情会有怎样的延伸转变呢?(请一学生朗诵，师生感受作者字里行间的情感)1.理清本段的思路。明确：首先，作者陈述读古人“兴感”之作时的体验，“假设合一契”说明古人也有感于死生，然后转入对人生的深入书写，这与当时的社会风气有关，随后作者发出“后之视”的感慨。最后交代了作品的成因，总结全文。2.提问：很多人都说这段以“悲”为感情基调，那么到底是不是真的“悲”呢?重点研习以下几句：“每览”一句

11、：每看到古人对死生发出感慨的原因都像契那样感触相合，我就为此悲伤感慨，也说不出是什么原因。“假设合一契”一句：像符契那样相合。“契”是古人借贷的一种凭证，从其甲骨文字形可一目了然。(写出甲骨文 用刀在木上刻字，古人把它分成两半合起来就是凭验)“一死生”和“齐彭殇”一句：这里“一”“齐”是同义词，都是“把什么看作一样”的意思。“一”和“齐”都是庄子的看法，“彭祖”(活到 3800 岁懂得养生之道，所以把他当作长寿的代名词)。“后之”一句：后人看待今天也像今人看待从前一样真是可悲啊!教师总结：钱钟书曾说：“目光放远，万事且悲。”魏晋时代，由于社会黑暗，现实残酷，人们便转向了内心世界的思考。从某种意

12、义上说，魏晋时代人们的精神是最解放最自由的。近代“生命情调”、“宇宙意识”的哲学思想，都是从其超脱的境界里萌芽而来。他们对时间和死亡的恐惧，并没有必然导向悲观，反而起更强烈的创造冲动，以扎实的现实努力，来抗拒人生的“空无”。就这一段而言，可以说，虽然王羲之在尽述古人、今人和后人之后，慨叹了人生的无常，但是他的这种慨叹，不是消沉，不是寂静，而是一种奋起和抗争。三、课文总结 “在山阴道上走，如在画中游”。读罢兰亭集序，那掩映其间的森森林木，那穿插云霄的处处绿竹，还有那清幽水中自在嬉戏的鹅群，也许会在某一天“复活”在你的头脑中，激活起你对那个时代文化的深沉遐思。也难怪有人这么说：欣赏兰亭集序一文，亦

13、如欣赏其书法作品一样：夏饮甘泉，神清气爽;秋日登高，天晴气朗;严冬围炉，温暖如春。1、对于文言文教学，我曾经以教师讲解为主，不重视学生诵读，因为文言文有讲头，其中的实词、虚词、句式、情感、理趣等等，都可以讲出很多“东西”来。这种教学方法并不是不受学生欢迎，不少学生还很爱听老师“侃”，但这种做法却不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。发现这个问题后，我在教学中感到了一种“舍本逐末”的为难。于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我设计为“文言文三步诵读法”：一读，读准字音，二读，读出情感，三读，读出见解。兰亭集序的教学，

14、根本上就是按照这一思路进展的。在对文言知识这部分内容的讲解中，着重讲解一词多义，并结合以前学过的文言文语句分析字词含义，做到温故知新。整篇文章语言清新，句式整齐，不适合文言文常规翻译方法字字落实，所以我采用的是译文整体感知，重点字词、语句强化的方法。2、文言文教学，既要有“言”，也要有“文”，本板块“文”的色彩更重，因此，在兰亭集序的教学中，我在让学生充分预习并已疏通文意的根底上，加强诵读教学，重点带着学生挖掘文章的思想内涵，让文中包含的思想境界深深感染学生，节本篇课文掌握一些书法知识，王羲之的一些轶事，以及在兰亭集序中作者流露的生死观，我认为这应是本课教学的重点，也应是本课教学的难点。引导学生探讨人生观，生命的价值。3、文言文的教学容易走老路，老师一言堂，学生只是机械的记，为了配合新课标的教学理念，我可前下发了预习材料，学生能自己解决的问题，字音、词语译文等可以放手让学生去做，要相信他们的能力。同时丰富学生的知识面，给学生一些平时他们不了解有时他们比较感兴趣的事例，开拓他们的视野!但是在教学设计中还有很多不成熟的地方，比方设想的很好，学生的能力能不能到达这个高度，客容量比较大，两课时完成有点匆忙。