《兰亭集序》(王羲之)理解性默写(带答案).pdf

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1、1 兰亭集序理解性默写 1.兰亭集序中，“，”两句介绍与会的人数之多，范围之广。2.兰亭集序中，“，”写临流赋诗，点出盛会的内容。3.兰亭集序中，写天气情况的语句“”与“暮春之初”相呼应。4.兰亭集序中，从正反对比分别评说“人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现：一是“，”，一是“，”。5.兰亭集序中，当遇到自己喜欢的事物，就会忘记时间的飞逝，侧重写出乐而忘悲的语句是：，。6.王羲之的兰亭集序中，表现兰亭环境优美的句子是：，。7.王羲之的兰亭集序中，表现兰亭气候宜人的句子是：，8.兰亭集序中，兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽深

2、内藏的感情的句子是：，。，。9.兰亭集序中，王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到非常快乐的句子是：，。10.兰亭集序中，我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。兰亭集序中有一句相似的感叹：，。11.兰亭集序中，王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：，；，。12.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，不2 觉中老年将要到来。这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子：，。13.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之兰亭集序中

3、所写：，。14.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在兰亭集序中用了一句话来批评：，。15.王羲之的兰亭集序一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是：，。16.兰亭集序中交代了在兰亭聚会的人是“，”,各路英才，老少皆有。17.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子：，。18.庄子中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之兰亭集序中所写：，！19.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之兰亭集序中所写：，。20.纵使时代变了

4、，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在兰亭集序中所说：，。21.兰亭集序中，对“莫寿于殇子，而彭祖为夭”观点进行批判的语句是：，。3 兰亭集序默写答案 1.兰亭集序中，“群贤毕至，少长咸集”两句介绍与会的人数之多，范围之广。2.兰亭集序中，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”写临流赋诗，点出盛会的内容。3.兰亭集序中，写天气情况的语句“惠风和畅”与“暮春之初”相呼应。4.兰亭集序中，从正反对比分别评说“人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现：一是“取诸怀抱，悟言一室之内”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。5.兰亭集序中，当遇到自己喜欢的事物，就会忘记时间的飞逝，侧重写出乐而忘悲的语句是

5、：当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。6.王羲之的兰亭集序中，表现兰亭环境优美的句子是：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。7.王羲之的兰亭集序中，表现兰亭气候宜人的句子是：天朗气清，惠风和畅。8.兰亭集序 中，兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感情的句子是：引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。9.兰亭集序中，王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到非常快乐的句子是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足

6、以极视听之娱，信可乐也。10.兰亭集序中，我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。兰亭集序中有一句相似的感叹：夫人之相与，俯仰一世。11.兰亭集序中，王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。12.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，不4 觉中老年将要到来。这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子：当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。13.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之兰亭集序中所写：向之所欣，俯仰之间，已为

7、陈迹，犹不能不以之兴怀。14.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在兰亭集序中用了一句话来批评：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。15.王羲之的兰亭集序一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是：暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。16.兰亭集序中交代了在兰亭聚会的人是“群贤毕至，少长咸集”,各路英才，老少皆有。17.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。18.庄子中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之兰亭集序中所写：况修短

8、随化，终期于尽！19.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之兰亭集序中所写：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。20.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在兰亭集序中所说：虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。21.兰亭集序中，对“莫寿于殇子，而彭祖为夭”观点进行批判的语句是：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。5 原文 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅

9、叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。译文 永和九

10、年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为漂传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵

11、无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？6 每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。