2022年鲁迅美术学院绘画专业《中国美术史纲要》科目期末试卷B(有答案).pdf

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1、2022 年鲁迅美术学院绘画专业中国美术史纲要科目期末试卷B(有答案)一、填空题 1、明代后期，在肖像画的发展中，以_为代表的墨骨敷彩画法，在当时的文人中影响很大。2、“南宋四大家”指的是_、_、_、_。3、春秋时代的青铜器_，具有社会大变革时代的艺术特色。4、唐代画马的名家是_、画牛的名家是_。5、中国美术史上至今发现最古老的装饰品，是距今约 28940 年前峙峪人制作的一件_装饰品。6、“借古以开今”是清代画家_在其_一书中提出的。7、传为东晋画家顾恺之的绘画作品有三件，即_、_、_。8、秦汉时代表示威仪等第的建筑物是_ 9、清代画家“金陵二霜”指的是_与_ 10、唐代画家_的_，忠实地表

2、现了千余年前中央政权与边远民族的友好往 二、选择题 11、描绘宫中嫉妃生活哀怨的作品是（）A.就国夫人游春图 B.捣练图 C.挥扇仕女图 D.簪花仕女图 12、被视为“海派”名家，但未定居上海的画家是（）A.张熊 B.胡远 C.虚谷 D.吴昌硕 13、创造“秀骨清象”风格的画家是（）。A.曹不兴 B.卫协 C.陆探微 D.张僧舔 14、明代擅长“易园以方，易整以散”装饰手法的画家是（）A.陈洪绥 B.崔子忠 C.丁云鹤 D.吴彬 15、元代学识深厚的少数民族画家是（）A.钱选 B.李衍 C.高克恭 D.王渊 16、首次提出山水画“三远”的论著是（）。A.图画见闻志 B.林泉高致 C.画继 D.

3、山水纯全集 17、世界上现存最早的敞肩拱桥是（）A.安济桥 B.广济桥 C.宝带桥 D.安平桥 18、被称为古代山水画中巨作的是（）A.鹊华秋色图 B.浮玉山居图 C.富春山居图 D.春山欲雨图 19、开创金碧山水一派的画家是（）A.李思训 B.王维 C.王洽 D.吴道子 20、明清都城所建坛庙气势最大艺术性最高的是（）A.天坛 B.地坛 C.日坛 D.月坛 三、名词解释 21、诗可以兴 22、审美意象 23、李清照论词 24、直寻 25、仕女画 26、形与神 27、诗界革命 28、三言二拍 四、简答题 29、中国美学中虚实相生的学说。30、谈谈你对郑板桥“眼中之竹”，“胸中之竹”和“手中之竹

4、”的理解。31、管子四篇和美学史的联系 32、孟子说的“神”与易传中“神”的区别 33、庄子散文风格特点。34、简述谢赫“六法”论的主要内容与理论价值。五、论述题 35、试述老子的“道法自然”思想。参考答案 一、填空题 1、曾鲸 2、李唐、刘松年、马远、夏圭 3、莲鹤方壶 4、韩干、韩泥 5、石墨 6、石涛、苦瓜和尚画语录 7、女史箴图、洛神赋图、列女仁智图 8、门阙 9、弘仁（浙江）10、阎立本、步萃图 二、选择题 11、C 12、C 13、C 14、A 15、C 16、B 17、D 18、C 19、A 20、A 三、名词解释 21、答：诗可以兴是对诗的美学作用的深刻认识。它开创了中国文学批

5、评史的源头。出自论语阳货：“子曰：小子，何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”说明了诗歌欣赏的心理特征与诗歌艺术的社会作用。“兴”是说诗是用比兴的方法抒发感情，使读者感情激动，从而影响读者的意志。孔子的“兴观群怨”说是现实主义的文学批评理论的源头，对后来的现实主义文学批评理论和现实主义文学创作产生了非常积极的 22、答：审美意象是中国古代美学范畴中的一个理论观点。文艺创作过程中意象又称为“审美意象”，是想象力对实际生活所提供的经验材料进行加工生发，而在作者头脑中形成的形象显现。刘勰在文心雕龙中首次将其用于艺术创造，指出“独照之匠，窥意象而运斤”

6、，说明构思时须将外物形象与意趣、情感融合起来，以形成审美意象。把审美意象可以分为两种，即寓言式意象和符号式意象。寓言式意象是指通过一则故事阐释一种哲学或观念，而这正是这则故事的主旨。符号式意象是指不具有情节性的整体意象和单个意象。23、答：李清照论词是未代词学史上重要的理论文献，是历史上第一篇有明晰理论意义的词学论文，其中涉及词之创作的诸多问题。它是对唐五代以来，作为新兴的文学样式所具有的独特风格的概括和总结。李清照倡导词“别是一家”是论词中最值得注意的一点，也是其批评诸家词的思想依据。她强调词与诗的不同，要求词在汲取诗的特点同时保持词的艺术个性。24、答：“直寻”是钟嵘针对五言诗提出来的创作

7、观念。钟嵘在诗品序说：“观古今胜语，多非补假，皆由直寻”。“直寻”，就是从感物动情之中直接求得胜语佳句，而不是在前人典故或诗作中寻词觅句。诗歌的创作灵感、素材和语言都有赖于“物”的感召和“情”的摇动，而不靠用事用典。在创作过程中，将当时、当地的真情实感用简明、自然的语言表达出来是“直寻”的基本内涵。“直寻”开启了中国诗学的新视野、新思路，显示了新的理论追求。25、答：中国古代人物画之一种。原指以封建社会中上层士大夫和妇女生活为题材的中国画；后为人物画科中专指描绘上层妇女生活为题材的一个分目。代表画家又张萱、周防等。民间木板年画中的“美女画”，亦称“仕女画”。26、答：形与神是中国传统美学范畴之

8、一，即外在形象和内在的精神本质。最早出自东晋顾恺之摹拓妙法“以形写神”。他认为神应以形为依据，如果仅仅形似，而不能反映出绘画对象的特有神气，都不算成功。对于人物的描绘，他十分注意刻画人物的内心活动与表情动态的一致性与复杂性。后来将形与神应用到批评文学文本的形象和内涵，影响深远。27、答：诗界革命是近代文学史上的诗歌改良运动，是资产阶级改良运动的有机组成部分。在戊戌变法前，随着资产阶级改良运动的高涨，梁启超、夏曾佑、谭嗣同等人提出“诗界革命”的口号，并试作新诗。在“诗界革命”运动中，成就最高的是黄遵宪，作为诗界革命的旗帜，他提出“我手写我口”，要求诗歌反映现实生活和斗争，在表现方法上主张利用古人

9、的优良艺术传统，并结合新事物利用新语言。戊戌变法失败后，梁启超在日本继续鼓吹“诗界革命”，他批判了“以堆积满纸新名词为革命”的诗风，提出“能以旧风格含新意境，斯可以举革命之实矣”，力求解决诗歌为改良运动服务的问题。28、答：三言二拍是明代五本著名传奇短篇小说集及拟话本集的合称。“三言”即喻世明言、警世通言、醒世恒言的合称，作者为明代冯梦龙。“二拍”则是中国拟话本小说集初刻拍案惊奇和二刻拍案惊奇的合称，作者凌蒙初。“三言”包容了旧本的汇辑和新著的创作，是我国白话短篇小说在说唱艺术的基础上，经过文人的整理加工到文人进行独立创作的开始。它的出现，标志着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。同时也标志

10、着王阳明心学理论在民间的广泛流传。四、简答题 29、答：（1）“虚实相生”的提出“虚实相生”最早出自老子的哲学，老子认为，天地万物都是“无”和“有”的统一，“虚”和“实”的统一。有了这种统一，天地万物才能流动、运化，才能生生不息。老子的这种思想，对中国古典美学的发展影响也很大。（2）“虚实相生”的内涵“虚实相生”，即“虚实结合”，成为中国古典美学一条重要的原则，概括了中国古典艺术的重要的美学特点。这条原则认为，艺术形象必须虚实结合，才能真实地反映有生命的世界。魏晋南北朝美学家提出了“气韵生动”的命题。“气韵生动”的“气”，不仅表现于具体的物象，而且表现于物象之外的虚空。没有虚空，就谈不上“气韵

11、生动”，艺术作品就失去了生命。唐代美学家在“象”的范畴之外提出了“境”这个范畴。“境”和“象”的不同，重要的一条就在于“境”不仅包括“象”，而且包括“象”外的虚空。此外，中国古代诗、画的意象结构中，虚空、空白有很重要的地位。没有虚实相生，中国诗歌、绘画的意境就不能产生。（3）“虚”与“实”的关系 相反相成形成强烈的对比，从而突出中心 例如姜夔扬州慢中的虚景是指“春风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象；实景是“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形。由这一虚一实两幅对比鲜明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨。梦游天姥吟留别仙境的美好与现实的黑暗构成了对比。从而突出了作者追求自由蔑视权贵的精神。

12、相辅相成形成渲染烘托，从而突出的中心 例如雨霖铃月夜踏莎行欧阳修踏莎行：“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。”上阙写实，通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪。下阙写虚。通过设想妻子凭栏远望，思念“行人”的愁苦之象，来写愁思。妻思夫，夫想妻。虚实相生，从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致。30、答：郑板桥的这三个词非常形象、恰当地描述了艺术创作所经历的三个阶段。（1）“眼中之竹”艺术体验“眼中之竹”指艺术家进行艺术体验的过程。这是创造主体在长期积淀的审美经验的基础上，充分调动情感、想象、联想等心理要素，对特

13、定的审美对象进行审视、体味和理解。（2）“胸中之竹”艺术构思“胸中之竹”指艺术家进行艺术构思的过程。艺术家在艺术体验和艺术发现的基础上，以特定的创造动机为引导，以各种心理活动和艺术表现方式为中介，使得艺术意象得以创造和成熟。通过艺术整合、变形、移情从而凝结艺术意蕴，将主体的审美情感、审美认识与把握到的客观审美物象融合，并以一定的艺术表现方式和语言为媒介，形成存在于主体观念中的艺术意象。（3）“手中之竹”艺术表现“手中之竹”指艺术家进行艺术表现的过程。艺术家将自己的艺术构思中已经基本形成的艺术意象转化为艺术符号，并以物化形态使之得以显现，成为具体可感的艺术形象、情境或形象体系。然后在艺术意象物化

14、与表现之后，将艺术内涵进一步深化，主体在物化过程中呈现出鲜明的审美倾向，不断进行艺术语言的锤炼，提升艺术意蕴，最后形象、意境，典型建成.形成于文本。31、答：（1）管子四篇和美学史的联系，主要在于这四篇著作提出的精气说。（2）.在中国古典美学体系中，“气”是一个十分重要的范畴。“气”本来是一个哲学范畴，但在魏晋以后，“气”转化成为美学范畴（我们说它转化为美学范畴，并非说它不再是哲学范畴，而是说它既是哲学范畴，同时又是美学范畴）。（3）.中国古典美学认为，宇宙的本体是“气”，艺术的生命也是“气”，艺术的创造和欣赏都离不开“气”。（4）.“气”的范畴，最早由老子提出，经过管子四篇的发挥，又经过荀子

15、，到汉代王充就形成了元气自然论。就是在王充的元气自然论的直接影响下，魏晋南北朝时期出现了“气”的美学。32、答：（1）孟子认为，一个人的道德修养达到了“圣人”这个等级，他的人格美就能对社会风尚产生极其深远的影响。强调人格美的这种功能，强调“圣人”的人格美可以影响社会风尚，这是孟子美学的一个重要思想。（2）孟子把“圣人”人格美的这种功能涂上了一层神秘的色彩，这就是他所谓“神”：“圣而不可知之之谓神”。（3）孟子这里说的“神”，和易传中说的“神”，并不是一个概念。孟子说的“神”，是指圣人的道德修养所达到的化育天下的神秘境界；而易传说的“神”，则是指宇宙万物微妙变化的规律以及人们对于这种规律的把握。

16、（4）孟子说的“神”，带有唯心主义的色彩；易传说的“神”，则带有唯物主义的色彩。33、答：庄子散文风格特点主要表现为：（1）以寓言为思想，寓哲理于形象 庄子中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。寓言是最主要的表现方式，许多篇目都是以寓言为文章的主干，大量运用寓言，使庄子的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。如逍遥游前半部分，不惜笔墨，用大量寓言、重言铺张渲染，从鲲鹏展翅到列子御风而行的内容，并非作品的主旨，而“至人无己，圣人无功，神人无名”这个题句，却如蜻蜓点水，一笔带过。庄子的说理不以逻辑推理为主，而是表现出形象恢诡的论辩风格。在论辩过程中，往往又表现出作者精辟的思辨能力

17、。庄子的论辩，与其说读者是被其逻辑推理所征服，不如说是被奇诡的艺术境界、充沛的情感所感染。如逍遥游末，庄子在寓言中再套寓言，以“不龟手之药”，说明“所用之异”，无用即为有用。（2）意出尘外的想象和深远奇妙的意境和谐统一 庄子中的寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端”。庄子的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡话怪，奇幻异常，变化万千。如逍遥游中北溪之鱼，化而为鹏，“怒而飞，其翼若垂天之云”。庄子诡奇的想象，是为了表达其哲学思想。寓真于诞，寓实于玄，是庄子的主要特征。（3）多种修辞手法的妙用使文章具有文辞之美 庄子的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏

18、鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。清人方东树说：“大约太白诗与庄子文同妙，意接而词不接，发想无端，如天上白云卷舒灭现，无有定形。”庄子的句式错综复杂，富于变化，喜用极端之词，奇崛之语，有意追求尖新奇特。如齐物论写大风，既有赋的铺陈，又有诗的节奏。34、答：谢赫六法是中国古代美术品评作品的标准和重要美学原则。“六法”最早出现在南齐谢赫的著作画品中。六法论提出了一个初步完备的绘画理论体系框架一一从表现对象的内在精神、表达画家对客体的情感和评价，到用笔刻画对象的外形、结构和色彩，以及构图和慕写作品等，总之创作和流传各方面，都概括进去了。（1）主要内容 谢赫的“六法”指的是：“气韵生动是也”，是指作

19、品中刻画的形象或作品整体具有一种生动的气度韵致，富于生命的活力。原为衡量画中人物形象，后扩至其他题材作品，乃至某一绘画形式因素。气韵就指的是作为主客体融一的形象形式的总的内在特质了。能够表现出物我为一的生动的气韵，至今也是绘画和整个造型艺术的最高目标之一。“骨法用笔是也”，其中“骨”为一比喻性概念，借指人内在性格的刚直、果断及所画人物的骨相所体现出的身份气质。他借用“骨法”来说明用笔的艺术性，包涵着笔力、力感（与书论“善笔力者多骨”相似）、结构表现等意思在内。“应物象形是也”，指画家的描绘要与所反映的对象形似。对于画家来说，应物就是刻画出对象的形态外观。象形是对应物的要求。表明谢赫要求画家能深

20、刻地把握了艺术与现实、外在表现与内在表现的关系。“随类赋彩是也”，是指着色，赋通敷、授、布。赋彩即施色。随类，解作“随物”。可以解释为色彩与所画之物象相似。“经营位置是也”，经营原意为营造、建筑、位置或指物象的地位或指安排配置的动作，因断句不同而使“位置”或为名词，或为动词，总之指构图和构思。构图须费思安排，实际把构图和运思、构思看作一体，这是深刻的见解。“传移模写是也”，指临摹作品。传，移也，或解释为传授、流布、递送，模为慕仿。绘画上的传移流布，靠的是模写。把模写作为绘画美学名词肯定下来，并作为“六法”之一，表明古人对这一技巧与事情的重视。（2）理论价值 六法论提出了一个初步完备的绘画理论体

21、系框架，中国古代绘画自此进入理论自觉的时期，以六法作为衡量绘画成败高下的标准。“气韵生动”，居于首位。“六法”被前人赞为“千载不易”、“万古不移”，在中国绘画史上影响极大，而“气韵生动”的影响尤为重大。在中国古典美学体系中，“气韵生动”的命题占有一个十分重要的地位。我们可以说，不把握“气韵生动”，就不可能把握中国古典美学体系。五、论述题 35、答：老子是道家的创始人，代表作为道德经，又称老子，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，“道法自然”的思想。其学说对中国哲学发展具有深刻影响，在道教中老子被尊为道教始祖。（1）“道法自然”的含义“道法自然”是老子的哲学思想。老子认为，“道”虽是生长万

22、物的，却是无目的无意识的，它“生而不有，为而不恃，长而不宰”，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。（2）“道法自然”中“自然”的内涵“道法自然”语出老子道德经第二十五章，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“自然”是自然而然的自然，即“无状之状”的自然。人受制于地，地受制于天，天受制于规则，规则受制于自然。从这里可以看出老子的法的意识里，就是自然法。当然，法制的概念尚未形成。不过，在治理国家时，他主张用自然法来治理天下。（3）“道法自然”中“道”的内涵 道法自然即道效法或遵循自然，即万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。最能表达“道”的一

23、个词就是自然规律，同样可以反过来说与这里所说的自然规律最相近的一个字就是“道”。这包括自然之道，社会之道，人为之道。道就是对自然欲求的顺应。任何事物都有一种天然的自然欲求，谁顺应了这种自然欲求谁就会与外界和谐相处，谁违背了这种自然欲求，谁就会同外界产生抵触。所以在这里蕴含了我们看待世界的基本的认识论和方法论。（5）“道法自然”的现实意义 每一件事物都有着它本身的天性和本质，每个人都有自己独特的思维方式和个性特征。改造一个人的效果是有限度的。人们需要做的不是试图消除这些缺失，而是把他们的优点合理地加以利用，尽量避免他们的缺失，并力图帮助每个人在其独特天性的基础上持续进步，去放大其中有益的部分。综上所述，老子“道法自然”思想中“道”是老子哲学的中心范畴是形上的本体。“自然”是“道”的存在方式或内在属性。“道法自然”有利于宇宙和人类生生不已。“道法自然”还是中国古代朴素唯物主义哲学的基础，在三教合流之后基本未变，可见其影响深度和持续时间之久。