《陋室铭》优秀教学设计.pdf

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1、 陋室铭教学设计 【导入新课】分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨打篮球，寻思游戏厅。可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心。自习说闲话，讲课听不进。心里说：混张文凭。这篇网上流传的诙谐考试铭就是根据千古名文陋室铭改写的。今天，让我们一起走进刘禹锡的陋室，去听听贤者的心声。【学习目标】1、了解作者刘禹锡背景资料和文体等文学常识。2、疏通文意，积累重要文言字词。3、学习本文托物言志和反向立意的写法。4、理解陋室不陋，感受作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操，树立正确的人生观和价值观。【作者简介】刘禹锡(772-842)，唐代诗人，哲学家。

2、字梦得，洛阳人。曾中进士，后迁监察御史。他支持王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有刘宾客集。一些诗歌很有进步思想，其代表作有乌衣巷 秋词 浪淘沙 竹枝 杨柳枝 酬乐天扬州初逢席上见赠 西塞山怀古等，有“诗豪”之称。【背景链接】陋室由来：刘禹锡被贬为和州刺史后，按朝廷规定，刘禹锡的住房应在县衙内，但是和州县太爷是个“势力眼”，给他安排到城南临江的三间民房居住。对此，能屈能伸的刘禹锡毫不在意，搬了进去，提笔写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，信手贴在寝门上。知县看了对联，认为他因革新降职，被贬到和州县还不服气，一心想着争辩。

3、为了教训他，又把刘禹锡的住所迁到较远的德胜河边，并把住房面积减半。刘禹锡搬到新居，看到那里依山傍水，百花争艳，他又撰写了一副对联：“杨柳青青江水平；人在历阳心在京。”知县看了又恼火又害怕，恼他仍执迷不悟，怕他惹出麻烦牵连自己，又下令将他的住所搬到城中一间只能放一床、一桌、一椅的破旧小屋，看他还怎么接待鸿儒们来此聚会。果然因室内无立足之地，门前逐渐寂寥。但是逆境使诗人的灵魂更加高洁。这时他写成了陋室铭，并请人刻在石碑上，立于门前。如今那位狗官已化为尘土，而这篇铭文则成为“天下第一铭”，名垂千古。【文体知识】铭是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，如商汤盘铭：“苟日新，又日新，日日新。”

4、铭后来成为一种文体。这种文体一般形式短小，最短者不足十字，与格言颇相似。文字简洁，常用排比、对偶句，句式工整，而且押韵。读来铿锵有力，多用托物言志的手法。【读音停顿】陋室铭 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨(xn)。苔(ti)痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒(hng r)，往来/无白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍(d)/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀(sh)/子云亭。孔子/云：何陋/之有？请在课文中划出韵脚，说说这些字的韵母是什么。明确：名 m ing 灵 l ing 馨 x in 青 q ing 丁 d ing 经 j ing

5、 形 x ing 亭 t ing 【疏通文意】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾 德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿 儒，往来无白丁。则：就 名：出名，有名 灵：灵验 斯：这 惟：只 德馨：德行美好 上：长上 入：映入 鸿：大 儒：读书人 白丁：平民，指没有功名的人 译文：山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得灵验。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以调 素琴，阅金经。无丝竹 之 乱耳，无案牍之劳 形。南阳诸葛

6、庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”调：调弄，弹 素琴：不加装饰的琴 金经：佛经 丝竹：指世俗的乐曲 乱：使扰乱 之：用在主谓间，取消句子的独立性 案牍：官府文书 劳：使劳累 形：形体、躯体 何陋之有：有什么简陋的呢？译文：可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲来扰乱心境；没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”【文言积累】1、一词多义 之：无丝竹之乱耳：用于主谓之间，取消句子的独立性。何陋之有：助词，宾语前置的标志，不译。2、词类活用 有仙则名：（名：名词活用动词，出名）有龙则灵：（灵：形容词活用为动词，灵验）惟吾德馨：（馨：

7、名词活用为动词，有了芳馨）无丝竹之乱耳：（乱：形容词的使动用法，使受到扰乱）无案牍之劳形：（劳：形容词的使动用法，使感到劳累）苔痕上阶绿：（上：方位名词作动词，蔓上 绿：形容词作动词，变绿）3、古今异义 无案牍之劳形：（古义：身体；今义：样子）惟吾德馨：（古义：品德高尚；今义：芳香）谈笑有鸿儒：（古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信）无丝竹之乱耳：（古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义：丝绸和竹子）可以调素琴：（古义：弹奏；今义：调解）4、文言句式 倒装句：何陋之有？即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？【整体把握】找出能概括全文主

8、旨的一句话。明确：“斯是陋室，惟吾德馨。”【合作探究】1、开头写山和水，这与陋室有什么关系？明确：运用比兴(xng)的手法，比喻起兴，用有仙之山、有龙之水类比陋室，十分自然地引出陋室。2、比兴：比兴是古代诗歌的常用技巧，源于诗经中的赋、比、兴。“比”就是比喻，是对人或物加以形象地比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。比如：（1）老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（2）关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（3）树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人。（4）羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大。（5）抽刀断水水更流，

9、举杯销愁愁更愁。3、“斯是陋室，惟吾德馨”这两句在文中起什么作用？其深刻含义是什么？明确：统领全篇，概括全文主旨。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋；另一层意思是由于人的品德高尚，为陋室增光添采。4、本文是从哪些方面来表现作者的“惟吾德馨”的？明确：周围景色：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”写环境清幽宁静；往来人物：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”写与人交往高雅脱俗；生活内容：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”写室内活动欢畅无虞，生活恬适。5、“苔痕上阶绿，草色入帘青”运用了什么修辞手法？哪些字用得好？明确：运用了拟人和对偶的修辞手法。“上、入”用得好，“上”是

10、“长上”，“入”是“映入”的意思，两个动词生动传神，化静为动，使景物有生气。写出了室外环境的优雅和生机盎然，表达作者对景色的喜爱之情。这两句以环境清幽宁静见“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。6、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”运用了什么表现手法？有什么作用？明确：“有”“无”对比，实虚结合，以交往人物的才高德美衬托室主人的德才兼备，知识渊博。这两句以交往高雅脱俗见“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。7、“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”运用了什么表现手法？有什么作用？明确：运用虚实结合的手法。前一句从正面实写，表现主人的从容恬静；后一向从反面虚写，表现主人对官场生活的厌弃。以情趣之雅见“惟

11、吾德馨”，突出“陋室”不陋。8、文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢？明确：运用类比手法，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自比，作者引古代圣贤之居室证明“陋室”不陋，意在以古代名贤自况，表明自己也具有古代明贤的志趣和抱负，以此证明“陋室”不“陋”。9、作者又引用孔子“君子居之，何陋之有”这句话的后半句作为铭文的结尾有何作用？明确：孔子的意思是说：“自己就是君子，品德高尚，安贫乐道，所住的陋室也就不陋了。作者以孔子的话作为结尾，有画龙点睛、总结全文之妙，与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操，突出“陋室”不陋。10、前文说

12、“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋是陋还是不陋？明确：这恰是本文反向立意的作文技法之所在，前文说是陋室，是从建筑和室内布置说的，是为了引出“惟吾德馨”的主旨，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了。结尾的“何陋之有”运用的是反问句，强调“陋室”不陋。11、作者写“陋室”不陋，表达了怎样的思想感情？这叫什么写法？明确：作者通过对居室的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。这种写法叫“托物言志”。12、成语理解。明确：安贫乐道：安于贫穷，仍乐于坚守信仰。形容人为了自己信仰或理想的实现，宁愿处于贫困恶劣环境。高洁傲岸：多用于形容处于某种不良环境中的

13、个体所表现出的高尚节操，一身傲骨，绝不向困难低头，向恶势力妥协，也绝不轻易屈服。13、“托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种情感、抱负和志趣的写作手法。说说下面这首石灰吟言什么志向。石灰吟 于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。明确：作者托物言志，借吟石灰的锻炼过程，表现了自己不避千难万险，勇于自我牺牲，以保持忠诚清白品格的可贵精神。14、纵观全文，你觉得刘禹锡是一个怎样的人？明确：是一位淡泊名利，安贫乐道，志趣高洁，清高孤傲的雅士。15、梳理这篇短文的结构层次。明确：第一层（1-3 句）：点明全文主旨，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋

14、室”的人品德高尚。第二层（4-7 句）：写周围景色、往来人物和生活内容，表达室主人安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。第三层（8、9 句）总结全文，点明“陋室”不陋。16、归纳主旨 明确：本文运用托物言志的手法，通过对“陋室”的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。17、本文运用了哪些修辞手法？明确：（1）对偶：除了最后一句之外都是对偶。（2）比(喻)(起)兴：开头四句。（3）拟人：苔痕上阶绿，草色入帘青。（4）对比：谈笑有鸿儒，往来无白丁；可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（5）引用、反问：孔子云：“何陋之有？”【写作特色】（1）托物言志，层层铺垫。

15、以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质，自然地引出文章的主旨颂扬“惟吾德馨”。“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人景色，往来的“鸿儒”与“陋室”主人纵情谈笑的情形，“陋室”主人“调素琴，阅金经”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的情状，鲜明地展示了“陋室”主人的精神生活风貌，既足以见“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋。用诸葛庐、子云亭类比“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。引用孔子的话，隐含以“君子”自居之意，说明有德的人居住，则陋室不陋，这是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把“惟吾德馨”的

16、颂扬推向极致。本文借“陋室”抒发了作者的情怀，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，层层铺垫，主题十分突出。（2）反向立意，不落俗套。文章一开始便运用反向立意的手法，只字不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”不“陋”。把本来没有必然联系的“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起，以“惟吾德馨”说明“陋室”不“陋”。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，对“陋室”的“陋”字做了彻底否定。这种新奇别致的写法，是文章构思的精妙之处。【课堂小结】陋室铭是我国古代散文中的精品。全文寥寥 81 字，短小精美，给人以隽永畅达，丰姿绰约的气韵。作者借陋室以言志，表达了安贫乐道的情趣和高洁傲

17、岸的节操。作者恪守“惟吾德馨”的情操，表现出封建知识分子洁身自好的人生品格，在当时有进步意义。在物质生活日益丰富的今天，仍然有进步意义，物质生活再丰富也要有高尚的精神追求。【板书设计】【拓展延伸】1、屋主人品德高尚，这屋子就不简陋了吗？你同意作者的看法吗？说说理由。明确：同意。“陋”指房子的简陋，“不陋”是指精神上的高尚。意思是说如果住在简陋屋子里的人的精神品质高尚的话，就不觉得屋子简陋了。作者身居陋室，却不以为陋，安于清贫的物质生活，追求高雅的精神生活。作者想借陋室表现他安贫乐道的生活情趣和高洁的品质。2、请你给刘禹锡的陋室起一个雅称，也可以给刘禹锡的陋室送一块匾额，起名时要说说根据。明确：

18、（1）雅称清心斋 因为刘禹锡虽遭贬谪，身居陋室，但心境清明，交往高雅，情趣脱俗，不为名利所累。（2）匾额室陋德馨 因为居室虽简陋，但居室主人品德高尚，有着安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。3、在历史上像刘禹锡这样安贫乐道的人也是不少的。你能再举出两个事例吗？明确：（1）曾参，孔子高徒之一，拒绝鲁国国君赠送的“食邑”，无怨无悔地过着贫困的日子，自得其乐。（2）南朝陶弘景。隐居茅山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事，人们称他为“山中宰相”。（3）北宋周敦颐，安贫乐道，不慕名利，像莲花一样洁身自好，不染纤尘。【课堂检测】1、根据课文内容填空。（1）能体现陋室环境之雅的句子是：_（2）表现陋室主人交往

19、之雅的句子是：_（3）表明陋室主人品行高尚的句子是：_（4）具有画龙点睛的作用的句子是：_（5）点明文章主旨的句子是：_（6）描写陋室主人生活情趣之雅的句子是：_（7）表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：_（8）与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：_（9）表现纵情畅怀、谈笑风生情状的句子是：_ 答案：（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。（3）调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（4）孔子云：“何陋之有？”（5）斯是陋室，惟吾德馨。（6）可以调素琴，阅金经。（7）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。（8）水不在深，有龙则灵。（9）谈笑有鸿儒，往来无白丁。2、

20、下面对陋室铭内容和写法分析理解不正确的一项是（）A.本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。B.选文在描写“陋室”时，重点突出“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。C.文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。D.作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。答案：D 3、本文第一句在文中起什么作用？“山不在高”，“水不在深”类比什么？“有仙则名”、“有龙则灵”暗喻什么？答案：（1）类比，引出中心。（2）类比陋室。（3）暗喻惟吾德馨。4、文末提到三位古人，起什么作用？答案：引经据典，证明陋室不陋，引古人以自况，陪衬类比。