《聊斋志异》讲稿.pdf

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1、走进聊斋志异中女性形象 引入：清初蒲松龄的聊斋志异是我国古代文言短篇小说史上一座大放异彩的丰碑。其艺术成就是多方面的:跌宕起伏的故事情节,色彩斑斓的生活画面,离奇旖旎的艺术境界,但其中最令人耳目一新的是蒲松龄在文中为我们塑造了一个清新、鲜活的女性世界。有狐女鬼女、仙女花妖,还有蛙神、鼠精等等,也有现实生活中的女性。这些女子大都柔情似水,仪态万千,除了外表美,更可贵的是她们都有着一颗美丽善良的心灵,是真、善、美的化身。她们大胆追寻心中所爱,勇于冲破封建藩篱,追求和向往自由自主的生活。而风情万种的女性就是我们这节课的主题。一、作者简介 蒲松龄（16401715）清代小说家，字留仙，一字剑臣，号柳泉

2、居士，淄川（今山东淄博）人。出身于一个逐渐败落的地主家庭，书香世家，但功名不显。父蒲弃学经商，然广读经史，学识渊博。蒲松龄 19 岁时，以县、府、道三个第一考取秀才，颇有文名，但以后屡试不中。20 岁时，与同乡学友王鹿瞻、李希梅、张笃庆等人结“郢中诗社”。后家贫，应邀到李希梅家读书。3132 岁时，应同邑进士新任宝应知县、好友孙蕙邀请，到江苏扬州府宝应县做幕宾。这是他一生中唯一的一次离乡南游，对其创作具有重要意义。南方的自然山水、风俗民情、官场的腐败、人民的痛苦，他都深有体验。还结交了一些南方下层歌女。北归后，以到缙绅家设馆为生，主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。71 岁撤帐归家，过了一段饮酒

3、作诗、闲暇自娱的生活。一生热衷科举，却不得志，72 岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。二、作品简介 聊斋志异广泛搜集精怪鬼魅的奇闻异事，吸取创作营养，熔铸进自己的生活体验，创作出杰出的文言短篇小说集聊斋志异。以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。除聊斋志异外，还有文集 4 卷，诗集 6卷；杂著省身语录、怀刑录等多种；戏曲 3 种，通俗俚曲 14 种。今人搜集编定为蒲松龄集。聊斋志异是清代作家蒲松龄所创作的文言短篇小说集,被评为“中国文言小说的集大成者”。全书共有短篇小说 491 篇，塑造了数百个人物形象。题材广泛，内容丰富，成功地塑造了众多的典型形象，在这一

4、丰富多彩的人物画廊中，女性形象更为文人们所津津乐道，在中国文学史上始终熠熠生辉,因此蒲松龄被称为写女性的铁笔圣手。其中多为描写花妖狐媚,神仙鬼怪,奇人奇事等奇幻故事,神巧玄奇,让人仿佛置身于另一个世界,妙不可言。给笔者留下最深印象的却是作者所精心塑造出的大批具有现代气息的新型女性形象。这些女性主人公大致可分为四类:人(如芸娘),物(花妖狐媚如青凤、葛巾),鬼(如聂小倩),仙(如翩翩).作者在作品中通过对这些女性形象的描写突出表现了其所具备的优秀个人品质,超越和颠覆了传统的封建思想,体现了一种强烈的女性意识。三、蒲松龄笔下女性产生的原因 一、时代因素 由于清朝统治者的愚昧和保守，对外推行了顽固保

5、守的闭关政策，对国民又采取极力压制的所谓封建保守的正统思想，对国民的生活和思想进行严密控制，严重地压抑了人性；另外，以程朱理学为核心的封建婚姻观念还广泛而深刻地在社会上占统治地位，女性在感情生活、家庭生活及社会生活中依然背负着传统的精神重荷，她们仍然摆脱不了被歧视和被奴役的命运。在那个时期，女性根本没有丝毫的人身自由，更谈不到有什么自由美好的爱情婚姻生活了，而且其正常的生命欲望和对恋爱婚姻的追求也遭到了压抑和扭曲。二、自身因素 蒲松龄一生未考取功名，生活一直很贫困，他大半生的工作就是做私塾先生和写作 聊斋志异 的故事，可谓是一个标准的穷书生，他在贫困线上挣扎了一辈子，在科举这条路上拼搏了 50

6、 多年，真可谓是屡战屡败。让正值壮年时期又想努力求得功名的蒲松龄为了逃避人生不得志的现实，努力发愤著书，从而在埋头撰写聊斋志异 的过程中实现自己的人生理想和追求。于是有了穷困潦倒而文才灵气的书生邂逅一个甚至几个丽绝人寰的异类女子，两情欢好之后，异类女子不仅让书生享受,红袖添香夜读书的乐趣，还任劳任怨地帮助书生操持家务，生儿育女，助书生度过难关，给他带来财富、功名或是干脆和他共登仙界。这就是聊斋志异中最为典型的“爱情模式”的故事。三、他人的影响 蒲松龄对女性的关注和喜爱，与他人生当中碰到的两位女性的影响是分不开的，一位是歌姬顾青霞，一位是蒲松龄的妻子刘氏。1、顾青霞 顾青霞原本为一歌妓，不仅能歌

7、善舞，而且与其他歌妓不同的是，顾青霞还喜欢吟诗写诗。可能是歌妓的特殊身份，使她身上较少有封建礼教的束缚，她虽然地位低下，却多才多艺，在性情上又保存了女性的本真，也更具有女性的魅力，深受蒲松龄的喜爱。蒲松龄与顾青霞交往颇深，对她很有相知之情，甚至称之为“可儿”。可儿就是让人称心满意的人，在蒲松龄的诗文中，直接写到顾青霞的就有十二首之多。顾青霞是包括蒲松龄在内的古代文人所共同心仪的对象，她给年轻的蒲松龄留下深刻的印象，使他认识到女性身上美好的品格，对聪慧美丽的女性产生了由衷的喜爱之情。此外，在聊斋志异中的娇娜连城爱奴等篇中，都可以看到顾青霞的影子。2、妻子刘氏的影响 蒲松龄的妻子刘氏是一个能吃苦耐

8、劳的劳动妇女，她虽然不识字，也没有什么文化，但是为人非常贤惠。刘氏经常要靠整夜不睡觉纺线来维持生计，如果遇到家里有一点好吃的，自己舍不得吃，都给蒲松龄留着，甚至有时都留坏了。他在一首七绝诗中这样写道：“少岁嫁衣无纨绔，暮年挑菜供盘飧。未能富贵身先老，惭愧不曾报汝恩。”蒲松龄在诗中表达了对妻子的感激和愧疚之情。从妻子身上，蒲松龄感受到了女性所具有的勤劳贤惠、孝敬长辈、教养子女的传统美德。从妻子刘氏身上，他也深刻地认识到了女性在家庭和社会中不可忽略的重要价值。蒲松龄把对现实生活女性所特有的魅力、高尚的道德品质、不可或缺的社会价值和自己独特而炽烈的情感和谐地统一起来，经过艺术加工，塑造出各种魅力无比

9、的女性形象。在聊斋志异中，他塑造了许多像林氏、颜氏、阿英、乔女等贤德的女性形象，对其进行热情的讴歌和真诚的赞美。在这些女性形象身上，多多少少都有蒲松龄的妻子刘氏的影子在里面。顾青霞和刘氏，这两位女性使蒲松龄对女性的看法产生了重要的影响，让他能够带有欣赏和赞叹的心态去观察和审视女子群体，并进而发现了她们具有的人格魅力和才智力量。对女性的好感形成了蒲松龄个人独特的情感世界，有着不同于别人的内心世界、精神世界和内在感受。在欣赏女性的眼光中，他把自己的人生理想!人格理想或多或少地投射到聊斋志异的女性形象上。四、前人创作成果的影响 蒲松龄在聊斋志异中对女性形象的塑造，是离不开前人创作成果的影响的。纵观历

10、史上描绘女性形象的作品，或只有形象美而没有个性美的，如魏晋时期的小说世说新语、搜神记即为代表；或如宋明以来的长篇小说，女子要么被写成男性政治斗争的牺牲品，如貂蝉、孙尚香，要么被写成江湖义气的交换物或被丑化，如扈三娘、顾大嫂，要么被视为淫逸、放纵情欲的贱人，如潘金莲、李瓶儿。随着王阳明心学的传播，晚明时期启蒙思潮中出现了一股“妇女解放”的观念革新，很多知识分子站在维护女性生命存在价值的立场上，抨击了传统文化对女性的摧残和禁锢。“三言”、“二拍”等小说中出现了很多新型的女子形象，对女性生命欲望的追求、经济才能的增长和社会地位的提高进行了正面反映，小品文中也出现了重人性、讲享受、扬个性的倾向，与这一

11、新的时代观念相呼应，推动着文学作品中女性观念的进步。前人的创作成果给了蒲松龄塑造女性形象的成功经验，他汇集了前人塑造女性形象经验的精华，运以自己高超的艺术才华，融入自己独特而丰富的感情世 界和审美理想，创造了聊斋志异中的女性群像这一美丽的结晶。综上所述，蒲松龄正是在这些复杂的合力作用前提下，使他专注于女性这个独特的视角，发现了女性的独特魅力，创造出千姿百态、美不胜收的女性形象。她们拥有着美丽动人的形象、丰富的个性和才情、浓郁的人性之美和眩目的奇幻美的魔力，激起读者的自由联想，建立起一种与现实暂时隔绝的天地，让人们得到了不由自主的 审美愉悦。蒲松龄创造的女性世界，数百年来让人难以忘怀，形成了 聊

12、斋志异的独特魅力。四、经典情节透视 画皮、婴宁、聂小倩详见经典篇目及译文 五、聊斋志异中的女性（一）女性的分类 1、凡女纯洁忠贞,刚烈痴情 作者笔下的人间佳丽并不逊色于这些仙狐鬼妖。她们虽说没有仙狐鬼妖的神异功能,可她们用情之深有时是这些仙狐鬼妖比不上的。她们身上没有仙女的仙风道骨,但比仙女多一分柔骨侠肠;没有狐女的灵活狡黠,但比狐女多一分痴情刚毅;没有鬼女的幽怨自闭,但比鬼女多一分自信执著;没有妖女的大智若愚;但比妖女多一分无怨无悔。作者寄予这些佳丽以厚望,在他们身上闪动着作者的希望与理想,也透露出作者对封建社会现实的不满与批判。王桂庵中的孟芸娘是一个美丽、端庄、聪慧、多情的少女,她鄙视世俗

13、的婚姻,有着良好的家庭教养。她把爱情看得很高贵圣洁,不允许爱情有任何的亵渎和玷污。具体的世俗女性又可以分为以下几类：a.悍妒妇形象 聊斋志异中描写悍妒妇的作品为数众多,其中较突出的有江城、珊瑚、吕无病、邵女、阎王、马介甫等。她们之中,有以虐待丈夫为主的悍妻型,有以虐待婢妾及其子嗣为主的恶母型,也有以虐待公婆为主的悍媳型。其中以悍妻恶母为最多。悍妒妇性格的共同特点就是多疑善妒,奇悍无比,往往以虐待他人为乐事;擅宠专房,霸拦汉子,并迁怒于无辜的婢妾。产生悍妒妇现象的根本原因是一夫多妻的封建婚姻制度,这是男女社会地位不平等的社会制度在家庭中的延伸,这种制度是对妇女精神和感情的奴役和压迫,是违反人性的

14、、野蛮的,正是这种不平等的婚烟制度造就了大量“弃妇”和“悍妇”。如江城中的高生偶与婢语,即被江城疑有私情,她“以酒坛囊婢首而挞之”,还觉不解恨,又将二人捆绑起来“以绣剪剪腹间肉互补之”害得丈夫对她是畏若虎狼。b.女经营者形象 聊斋志异 也塑造出了细柳、刘夫人、青梅等数十位女经营者的女性形象。她们摒弃了“女 子无才便是德”、经济上完全依附于男性的旧传统,而依靠自己的聪明才智和辛勤劳动自食其力独立家业,展观出我国女性所具有的自强自立、奋发向上、勇于开拓创新、敢于追求爱情和幸福的崭新风貌。这些形象的出现,体现了作者进步的社会思潮。当时资本主义生产关系已经萌芽,传统的轻商思想已经淡化,商人已作为正面形

15、象出现。青梅中的青梅慧眼识人,嫁给了贫穷的张介受,她“入门,孝翁姑,曲折承顺,尤过于生;而操作更勤,餍糠秕不为苦。由是家中无不爱重青梅,梅又以刺绣作业,售且速,贾人候门以购,惟购弗得。”c.复仇女性 商三官 中的商三官,在其父亲被土豪打死,其两个哥哥屡次上诉于官府未果。举家悲愤 无奈的情况下,竟女扮男装,学做优伶,深入仇家,终于杀了仇人。作者把商三官和她的两个哥 哥对照起来描写,显示其兄的窝囊无能。d.善良贤惠、温柔和顺、求真向善的民间世俗女子 如静默娴淑、丈夫贫贱时安详不求人,丈夫腾达时谦谨不骄吝的胡四娘(胡四娘);才女颜氏(颜氏)主动替夫纳妾;丑女乔女(乔女)虽丑却心灵美,为报孟生知遇之情

16、,于盂生死后,不顾世俗非议,以寡妇之身为他抚养遗孤,教子成材,至死不渝。1、异类幻化之女 a.仙女形象超脱飘逸,端庄高洁 仙女多纯洁端庄,不像狐女更具灵活狡黠的特性;仙女是沐浴着仙风把爱的阳光洒向人 间,而不同于鬼女的阴霾之气;仙女对爱的追求与妖有相通之处,离开爱人时是果断的,而与人间女子的生死缠绵又决然不同。这些仙女高洁庄严,把爱给予人类却又匆匆离去,只留下美丽倩影和回忆。女仙体现了聊斋先生最高的审美理想:年轻貌美形态美;聪慧灵巧智慧美;她们尽情享受生活,体味生活中一切美好动人的事情,终日保持愉悦心境。年轻、美丽、快乐、无忧无虑,而这一切又是在追求绝对自由的过程中实现的。翩翩、嫦娥、神女、青

17、娥、芳云五位仙女就可以看到她们身上都凝聚着一种超凡脱俗、出淤泥不染的自由高贵的气质。她们也各自拥有独特的性格特征:翩翩多宽容和风趣;嫦娥拥有领袖群芳的大家风范;神女贤惠得体如同沐浴春风;青娥多童稚真情,脱俗高洁;芳云夫妻情浓而口齿尖刻,是淑女学者型的仙女。这五位仙女的不同特点又聚合成一股虽不食人间烟火,超脱自在,却又蕴涵一丝世俗的人情味,不同于以往构筑的仙女形象。b.狐妖形象聪慧勇敢,善良多情 蒲松龄塑造的狐女形象大都是和蔼可亲的,与人的联系甚为密切,有的成为人的良师益友,有的成为人的亲密爱侣。她们大多热情奔放、诙谐聪颖、善良多情,对爱情的追求也是积极主动而且大胆,蔑视封建纲常礼法,生活无拘无

18、束。狐女多感情用事,她们的情感既丰富、又敏锐,对书生往往是一见钟情,同时身上的人情味十足;而妖女是比较理智的,对男子的追求要求很高,要志趣相投,方能相许终身。婴宁中,作者刻画的婴宁天真无邪、娇憨可爱,她总是充满朝气。笑声与鲜花是狐女婴宁的代言体。狐女小翠娇美如花且刚强坚韧、豪爽坦荡。她聪慧过人,独自上演了一幕幕家庭戏剧:报恩除害挚情。莲香中的狐女莲香是个典型的贤妻形象,面对李氏没有大吵大闹,也没有与情郎恩断义绝,而是千方百计寻回情郎的真心,为救爱人性命主动上山采药。她身上有着大家闺秀的风范,修养深厚、宽容大度、深谋远虑,为争取自己的幸福勇于付出。作者笔下的狐女形象,大都以她们内心的善良和正直产

19、生了感染人、陶冶人的性情的美的力量。小翠中的狐女小翠,是一个率真、任性、无拘无束。不遵守闺范的少女,她“善谑”,什么玩笑都敢开,尊卑长幼,夫为妻纲那一套,她似乎也不顾及,哄自己的痴呆丈夫玩耍,竟至于将球踢到了公公的脸上,也不怕杀头之罪,把丈夫打扮成皇帝模样,以为戏谑。婴宁中的狐女婴宁,纯真无邪,不染尘世污垢,活泼爱笑,甚至敢于爬上树顶,在树上“狂笑欲堕”。c.女鬼形象阴柔脆弱,幽怨自卑 聊斋志异中这些女鬼由于长期生活在阴霾的环境里,天生带有一种幽怨自艾的心理,因而都有一颗自卑、脆弱的心,在她们身上散发着一种我见犹怜的气质,让男子忍不住地疼惜、呵护她们。仙女自身带有高贵的身份而显得自信;狐女天生

20、聪颖和乐观自然比鬼女多一分坚强;文中塑造的妖女基本上都是很理智的,她们清楚自己想要的是什么,感情并不是生命的全部,受到的感情挫折就会比鬼女少,受的伤害程度也轻;人间女子比鬼女多一分坚毅、柔情和人间气息。聊斋志异中的女鬼大都与民间传说中的鬼不同:将鬼高度审美化了。弱化、淡化了鬼身上的鬼气,最大限度地来表现鬼的善与美。她们大多有姣好的容颜、娴静的妍姿。如公孙九娘是“笑弯秋月,羞晕朝霞”。聂小倩是“肌肤流露,足翘细笋,娇艳尤绝。”连琐、伍秋月、聂小倩、梅女等一大批追求爱情幸福的女鬼最终都得到团圆的结局。六、女性具体性格特征展现 一、异类幻化的女性性格特征 （一）秀外慧中 阿宝 （二）自然美与人性美的

21、完美结合 仙人岛、画壁 （三）天真任性，不惧礼教 小翠 （四）才智超群，识见不凡 婴宁 二、现实社会中的世俗女子 （一）背离与反抗 江城 （二）自强自立 青梅 三、聊斋志异中的女性还拥有其他很多优点 1、自尊自重。聊斋中的女性角色都有十分独立的品格,懂得自尊自重。王桂庵中王生向芸娘求婚时,芸娘就问:“既属宦裔,中馈必有佳人,焉用妾?”表现出她不愿意作妾的想法。婚后王生又因为一句自己已有妻室的戏言让芸娘愤而投江,充分展现了女性自尊自重的观念,变相的将古代一夫多妻的腐朽制度贬得一文不值。2、自信。自信是现代社会中新型女性所拥有的典型特点,而蒲松龄笔下的女性也赋予了这样的优点。恒娘表现了这样一个故事

22、,即一位嫡妻如何运用自己的魅力与小妾争宠并将丈夫掌握在自己手中,作者在文中突出表现了女性因自信所带来的美丽。3、独立的经济能力。这点在黄英中表现得最为直接。黄英嫁给子才后“于间壁开扉通南第,日过课其仆”。七、女性与男性的形象对比 一、软弱与勇敢 蒲松龄笔下,很多男性心理上是软弱的，他们缺乏人格的力量,缺乏精神理想，给人懦弱无能之感。而蒲松龄笔下的女子往往富有战斗的意志和激情，她们并没有因为生活在男权主义的社会就放弃自己的尊严和对各方面的追求，而是对自己的心中所想有所追求的女子。是着重对生命的体验，对欲望的大胆追求，并且可以显露自己的智慧、才学，可以为自己的家庭和丈夫报仇，甚至是有尊严、有情义，

23、比负心的男子更加让人敬佩的女子。女性真正敢于对传统的伦理道德进行挑战，并且对封建女性道德予以彻底的蔑视。此外，男子惧内、任凭悍妇、妒妇为所欲为也不敢反抗，这也表现了男子的软弱，阴盛阳衰之势。二、对爱情的态度不同 在 聊斋中的很多篇章中,有些女性人物是有爱情的,如青梅、连城、宦娘、葛巾等等;而男性人物的爱情仅止于性欲。如翩翩中的罗生。罗生因风流而生疮得病,几至死,被翩翩救治。“数日,疮痴尽脱,就女求宿。女曰:轻薄儿!甫能安身,便生念想!生云:聊以报德,遂同卧处,大相欢爱。”“疮痴尽脱,就女求宿”一句立见罗生无耻之态。聊斋志异中的 张鸿渐一篇当中狐仙大胆地追求自己的真爱，忠贞不渝。三、三、聊斋志异

24、笔下的女性行动潇洒、果断磊落，毫不拖泥带水。比男子更有谋略、主见，因而在那女关系中处于主导地位，这种主导地位表现在几个方面：首先，劝导男子醒身处事，教男子好好做人，处事老练。如辛十四娘中冯生生性轻脱，看不清利害关系。辛十四娘就告诫他“施之小人，则杀吾身，君祸不远矣！”生告悔，但终本性难改遭陷害，十四娘巧设计谋，才得以昭雪。再者，恢复男子健康和正常能力。小翠中的小翠，不顾公婆的责骂，不厌其烦地使元丰摆脱了痴呆状态，使之成为一个正常人。这里男女主人公形象反差极大。元丰患痴呆，完全丧失了思考能力、生存能力，全靠小翠的引导帮助才得以痊愈。聊斋志异中表现出了现代女性特点：(一)敢于突破传统封建礼教的束缚

25、 在蒲松龄的笔下,故事中的女主人公敢于跳出封建牢笼,大胆地追求自己的幸福。如在 红玉中,开篇便写到:“一夜,相如坐月下,忽见东邻女自墙上来窥。视之,美。近之,微笑。招以手,不来,亦不去。固请之,乃梯而过。遂共寝处。”红玉和相如的爱情虽然单纯和真挚,却也勇敢而直白,饱含着对自由和爱的大胆追求。(二)女尊而男卑 在聊斋志异中,作者则表现出一种强烈的对男女平等地位的追求。由于这样的追求过于激烈,所以表现在作品中通常则体现为一种明显的抑男扬女.如红玉和宦娘中女主人公对男性的一再相助,最后让他们找到了人生的幸福;婴宁中女主人公看似痴傻天真的笑容实则深藏智慧,将男主人公清晰的观察和把握;从蒲松龄为聊斋志异

26、中男女主人公所起名字上也能看出这一点,女性名字如青风、小倩、娇娜、红玉、翩翩,皆充满诗情画意,充分衬托女主人公形象之美好。而男性名字则显得逊色很多,大部分都是王生、孔生、吴生之类,甚至有时干脆懒的起,直接称之为“某生”这一个个强烈的对比都表现出作者对男女关系鲜明的态度,肯定了女性的地位,充分展现了女性的自主意识,树立了一种全新的女性形象。手段轻松应付;颜氏中女主人公更是将男性完全踩在了脚下,女扮男装而取得功名.聊斋志异中还有一个特点就是书中的情痴无一例外的都是男性,而女性则成为男性生命中最重要的东西,成为他们追求的目标,如画皮中的男主人公王生因为其愚昧的情痴而差点丢掉性命。蒲松龄这样描写无疑是

27、把女性的地位衬托到了一个新的高度,让她们站在了受瞩目的焦点,成为两性关系的主导。（三)聊斋志异中的女性还拥有其他很多优点 1、自尊自重。聊斋中的女性角色都有十分独立的品格,懂得自尊自重。王桂庵中王生向芸娘求婚时,芸娘就问:“既属宦裔,中馈必有佳人,焉用妾?”表现出她不愿意作妾的想法。婚后王生又因为一句自己已有妻室的戏言让芸娘愤而投江,充分展现了女性自尊自重的观念,变相的将古代一夫多妻的腐朽制度贬得一文不值。2、自信。自信是现代社会中新型女性所拥有的典型特点,而蒲松龄笔下的女性也赋予了这样的优点。恒娘表现了这样一个故事,即一位嫡妻如何运用自己的魅力与小妾争宠并将丈夫掌握在自己手中,作者在文中突出

28、表现了女性因自信所带来的美丽。3、独立的经济能力。这点在黄英中表现得最为直接。黄英嫁给子才后“于间壁开扉通南第,日过课其仆”。八、女性之美（一）外在之美 外在美是女性美的第一个层次。在描绘花容月貌方面,蒲松龄是一个绘形传神的高手,他总是寥寥几笔,即能化平淡为神奇,为我们勾勒出一个个绝世佳人,令人叹为观止。他写青凤:“弱态生娇,秋波流慧。”(青凤);写婴宁:“容华绝代,笑容可掬。”(婴宁);写女鬼李氏:“(身单)袖垂袖,见流秀曼。”写聂小倩甚至只用四个字“仿佛艳绝”。从这些例子看出,在描写女子外貌时,蒲松龄重神轻形,只求写出其神韵即可,（二）人格之美 人格作者塑造的这些女性身上时时散发出一种人格

29、之美,包含着勇于反抗封建礼教,追求爱情和自由的意志美,同时也蕴涵着善良、心地纯洁、助人为乐的爱心美。如小翠狐女小翠是替母报恩嫁入王家,在王家无微不至地照顾元丰,并与他嬉笑玩耍,天真自然之性随之流露出来。面对公婆的斥责和怒骂,小翠只是以笑对之,并未放在心上。她努力地为公公排除别人对他的伤害,还医治元丰的痴疾。小翠的内心是纯洁质朴的,她不贪图荣华富贵,时时为他人着想,小翠身上所呈现出来的爱心之美使其更具人情味,更接近现实生活中的女性。（三）真情之美 聊斋志异中连接书生与美人的只一个“情“字。她们不惜以牺牲生命来追求自己的真爱。她们对待爱情更加理智,两个人的爱情要产生于心灵的相知相赏相敬相爱。这正是

30、追求“知己之爱”的真情美的体现。连城中连城与乔生为情而死,为情而生,她们的爱情正是建立在“知己“的基础上。九、蒲松龄笔下女性表达的艺术思想(一)反映社会现实，突破传统封建礼教的束缚 在蒲松龄的笔下,故事中的女主人公敢于跳出封建牢笼,大胆地追求自己的幸福。如在 红玉 中,开篇便写到:“一夜,相如坐月下,忽见东邻女自墙上来窥。视之,美。近之,微笑。招以手,不来,亦不去。固请之,乃梯而过。遂共寝处。”红玉和相如的爱情虽然单纯和真挚,却也勇敢而直白,饱含着对自由和爱的大胆追求。(二)女尊而男卑、男女平等 在聊斋志异中,作者表现出一种强烈的对男女平等地位的追求。由于这样的追求过于激烈,所以表现在作品中通

31、常则体现为一种明显的抑男扬女.如 红玉和宦娘中女主人公对男性的一再相助,最后让他们找到了人生的幸福;婴宁中女主人公看似痴傻天真的笑容实则深藏智慧,将男主人公清晰的观察和把握;从蒲松龄为聊斋志异中男女主人公所起名字上也能看出这一点,女性名字如青风、小倩、娇娜、红玉、翩翩,皆充满诗情画意,充分衬托女主人公形象之美好。而男性名字则显得逊色很多,大部分都是王生、孔生、吴生之类,甚至有时干脆懒的起,直接称之为“某生”这一个个强烈的对比都表现出作者对男女关系鲜明的态度,肯定了女性的地位,充分展现了女性的自主意识,树立了一种全新的女性形象。手段轻松应付;颜氏中女主人公更是将男性完全踩在了脚下,女扮男装而取得

32、功名.（三）对女性美的深入挖掘 爱情使女人美丽,聊斋志异 以爱情为载体,对女性美作了一次大胆的深度挖掘。从外在美、人格美和真情美等几个方面将女子之美淋漓尽致地展现在我们面前。而这几种美又能和谐共生，使女子之美更加具有吸引力和价值。如小翠的美中包含着她的聪明机智,小谢的美中折射着她的天真烂漫,狐娘子的美中充满了文才与诙谐,红玉的美中有一种扶危济困的豪情。组员及分工：组织：罗兰 资料收集：一、蒲松龄眼中的理想女性 （弓敏、穆世花、卓玛）二、经典情节 （文川、杨娟、苏鸿静）三、典型女性的特点 （罗丽芳、苏倩、李家运）四、女性与男性形象的对比研究（罗兰、王建梅）五、女性形象塑造背后的原因（罗兰、王建梅、向斌）六、问题的针对性研究及预测（李帮文、保雨东）讨论：（全体组员）主讲：（保雨东）视频及 PPT制作与处理：（向斌）后期工作：（全体成员）