《阿Q正传》读后感(汇编15篇).pdf

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1、 阿 Q 正传读后感(汇编 15 篇)阿 Q 正传读后感 1 平衡的现象很常见，平衡的图画、平衡的文字、平衡的建筑天平是平衡的，世界唯有平衡才能稳定，平衡是不可缺少的。事物需要平衡，心理也需要平衡，看见的东西需要平衡，看不见的更缺不了平衡。但是，这种平衡一旦被扭曲，就不再是原来的平衡了。我看过鲁迅先生的“阿 Q 正传”，虽只是粗略地看了一遍，对主人公阿 Q 却留有很深的印象。阿 Q 的“一精一神胜利法”，可说是无人不知，无人不晓。这种阿 Q 一精一神就是一种心理平衡的扭曲形态。阿 Q 经常到处惹麻烦，总被别人打，但他并不伤心沮丧，并没有感受到失败的痛苦。被打之后，总是笑着说：“儿子打老子”，然

2、后很快地将这件事忘记。一般来说，不管有钱没钱，都要到酒店去喝几口酒，下次还不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一个人，那人叫王胡，王胡打了他之后说：“这不是儿子是打老子，是人打畜牲。”阿 Q 连连答应，可是王胡一走，他又说儿子打老子了。这种一精一神胜利法倒也好处不少，整天笑口常开。但是他的处理方法不对，不应该将事忘记，而是应该记住，不去再做类似的事了，这样，偶尔用用这种方法，也其乐无穷。阿 Q 被比他厉害的人打过之后，不服气。这时候，若过来的比他弱小的人，那就倒霉了，那个人就要被阿 Q 好好欺负一番了。那次被那个假洋鬼子打了一下，不快活。正好一个小尼姑过来了，阿 Q 就将她打了一顿解气。那个小尼

3、姑气愤地跑了，骂他，他反倒哈哈大笑。这样阿 Q 就获得了心理上的平衡，尝到了胜利的喜悦。像阿 Q 这样的人，现在也有，特别是欺负弱者这一行为，在学生中是常见的。但是，阿 Q 这样与那时候的背景有很大的关系，是时代创造了阿 Q，是时代造就了“一精一神胜利法”，是时代扭曲了人的心理。鲁迅的这本书，真实的反应了那个时代人民的生活，阿 Q 的悲剧想必是千千万万人的结局吧。难怪鲁迅先生要“弃医学文”来矫正国人“扭曲的平衡”。阿 Q 正传读后感 2 晚时分，落日的余晖透过窗户斜斜地照在了我的书上。我微微侧躺在椅子上，手里捧着一本散发着墨香味儿的阿 Q 正传。阿 Q 不但是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状

4、”也渺茫。阿 Q 没有家，住在未庄的土谷祠里;也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。所以，人们忙碌的时候也还记起阿 Q 来，有时人们会说：“阿 Q，你真能做!”阿 Q 也不管是褒还是贬，总之很高兴。阿 Q 很自尊，所有未庄的居民，全不在他的眼里。最恼人的是在他的头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。作者用寥寥几笔给我们刻画了一个质朴、老实、勤劳然而又流里流气、投机取巧的人物形象。对于阿 Q，鲁迅是“哀其不幸，怒其不争”。阿 Q 本质是一个勤劳淳朴、老实的农民，但由于当时社会的黑暗，造就了他懦弱麻木的病态的心理

5、。当被一些闲人欺凌的时候，他的一句“儿子打老子”的话，充分体现了他的无奈、可怜，侧面也衬托了那个社会的愚昧和落后。此时，窗外已经是花灯初上，偶尔有几颗星星在空中熠熠生辉。远处的点点灯火微弱却温暖，给人一丝温馨。我想，阿 Q 的“精神胜利法”应该是他在那个冷漠麻木的社会中给自己带来温暖的唯一方式吧!“阿 Q 精神”在许多人眼里是不被肯定的，因为它代表着自欺欺人、丧失斗志，认为它是阿 Q 在被欺负之后一种无能的表现。但我却觉得“阿 Q 精神”有时并不是一无是处的，在受到挫折却无法改变现实的时候，“阿 Q 精神”可以帮助我们驱散失败的阴影，缓解心理压力，帮助我们重新树立信心，不断进取。在当今社会中，

6、竞争无处不在。一场比赛只有一个金牌获得者，其余的选手则惨遭淘汰，这时“阿 Q 精神”就显得尤为重要。“和高手过招也是一次提升自我的机会”，这种“阿 Q 精神”可以让我们获得比冠军更重要的东西良好的心态。生活中又何尝不是如此呢?阿 Q 正传读后感 3 阿 q 正传选自鲁迅的小说集呐喊。鲁迅是中国文学家，思想家，革命家，也是中国现代文学奠基人之一。鲁迅原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身没落封建家庭。1926 年以前，鲁迅先后出版了呐喊彷徨两本小时集，收录 25 篇。鲁迅于 1936 年 10 月病逝于上海。这些小说反映了从辛亥革命前夕到第一次国内革命战争前夕的社会生活，阿 q 正传是以描写阿 q

7、 的悲剧，把以权性为实质的精神胜利法“阿 q 精神”当作一种国民弱点加以揭露，以促其觉醒，是震动文坛的一部杰作。阿 q 是辛亥革命时代落后的农民的典型。鲁迅写阿 q 正传是为了叫我们抛弃精神法，走向实际的革命斗争。“阿 q 本来也是正人，我们虽然不知道他曾蒙什么明师指授过，但他对于“男女之大防”却历来非常严；也有很排斥异端如小尼姑及假洋鬼子正气。他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。这显然是一种极端封建的妇女观，阿 q浓厚的封建观念，随时随地把都在流露出来。反映了在封建社会时，人们对女性的一种歧视，作为我们这一代人，应该平等对

8、待每一个人，不分卑贱，没有性别歧视。“阿 q 近来虽然比较的受人尊敬，自己也变得更加高傲一些，但和那些打惯的闲人们见面还是很胆怯。独有这回却非常失勇了。这样满脸胡子的东西，也敢出言无状么？”写出了啊 q 的狂妄自大，愚昧无知，我们应该懂得谦虚，有时做不 到狂妄自大的说出来。有时狂妄自大往往会为自己惹出一身麻烦，所以我们应该懂得谦虚。阿 q 的这种愚昧无知，也让我觉得我们应该好好学习，增长知识。不要想阿 q 这样愚昧无知，被人所耻笑。读了鲁迅的阿 q 正传让我产生不少感想：反映出农村人民落后的一种社会风貌，也让我们看见了封建时期的思想的落伍。我们应该好好学习，为国家贡献一份力，让中国跟上时代的脚

9、步，跟上世界的脚步，让中国与时俱进。阿 Q 正传读后感 4 阅读了鲁迅先生的小说阿 Q 正传，我深深为阿 Q 感到悲哀，他可以说得上是个彻头彻尾卑微到尘埃里的小人物，但造成阿 Q 这个小人物悲惨命运的就是那个麻木不仁的时代。阿 Q 是一个被那个时代所遗忘和抛弃的人，他表面的高傲却更凸显出自己内心的卑贱。被别人打时，他因胆小怕事和无还手之力而自我安慰道：“是儿子打老子”多么可悲又可笑！因不愿面对现实而自我欺骗的精神胜利法，维系着数百万奴隶们的心理平衡，支撑着他们卑微地活下去。而阿 Q 只不过是他们中的一个典型代表罢了。阿 Q 也有梦想，他想有一个女人，她不想断子绝孙，他和常人一样有七情六欲，他觉

10、得他喜欢吴妈，于是跪下向吴妈告白，只是那句“我和你困觉，我和你困觉”。让人觉得似乎只有调戏和耍流氓的成分，而这场恋爱悲剧完完全全剥夺了阿 Q 靠自己劳动养活自己的所有权利，同时也剥夺了人性，将阿 Q 逼迫到了偷窃的道路上。阿 Q 还曾想过革命，但他自己也不清楚什么是革命，想要觉醒也不知道什么是觉醒，最后成为了可悲的替死鬼，成为了人们口中的谈资，眼中的笑料。多么可悲又可笑的“大团圆”。革命兜兜转转又回到起点，人们仍旧不懂什么是革命，只顾兴致勃勃看阿 Q 送去杀头，群众们的眼睛比狼的眼睛更可怕。那是阿 Q 从未见过的更可怕的眼睛，他们又钝又锋利，似乎连成一气，咬着他的灵魂。阿 Q 想喊救命”却叫不

11、出，两眼发黑再也没能醒来。阿 Q 死了，死在冰冷的屠刀下，死在锋利的眼睛里，死在封建的思想中。所谓的“大团圆”实质上却是一场吃人的盛宴。阿 Q，一个悲哀、可笑、卑微到尘埃里的小人物，他一生的悲剧如一面明镜，映射出了一个黑暗封建的社会，那些封建害人的思想和一群麻木不仁的看客，同时也引起了一代又一代人的深思和反省。阿 Q 正传读后感 5 阿 Q 的精神胜利法在鲁迅先生的笔墨“传扬”之下得以流传至今。然而，鲁迅先生所想要传扬的不仅仅是这些。其中还有更深刻，更能发人深醒的东西。鲁迅先生笔下的阿 Q 是一个悲剧的人物形象。正如鲁迅先生所说，“阿 Q 不独是姓名籍贯有些渺茫，连他之前的行状也渺茫”，阿 Q

12、 浑浑噩噩地渡过了他的一生。因为阿 Q 的人生目的仅仅是活着，他不会去思考怎样更好地活着。这样活着，和一个“活死人”又有什么区别呢？阿 Q 一生最大的辉煌就是从城里回来的那段日子。在那几天里，甚至未庄的赵大爷也对他刮目相看。但这些都不是通过光明正大的手段得到的，这样说来，阿 Q 仍是可悲的。他受着强势的欺负，却又去欺负其他弱小；他本是一个微不足道的小人物，却又去耻笑和他一样的穷苦百姓；他不知“革命”为何物，却又因“革命”而丧了命 从某种意义上来说，阿 Q 不仅仅是一个个体，更是那段时期广大群众的典型代表。那是一个正值“改朝换代”的时期，国内清朝的数百几基业摇摇欲坠，西方却是在蓬勃地迈向一个崭新

13、的时代。传统“男耕女织，自给自足”的生活已经被打破，生活在水深火热中的人民渴望重新过上安居乐业的日子，但又不知道从何做起。他们就像是贝克特笔中的戈多，他们在等待着，等待着一个自己不曾了解的世界的到来。确切地说，他们选择了服从命运的安排，不去尝试，不去努力。读完阿 Q 正传，我深深体会到了鲁迅先生写作这篇小说时的心情。鲁迅先生就是那一个时代的引路人，他看到了人民群众的痛苦，也看到了他们的希望。鲁迅先生奔走相告，企图告诉每一个人他所看到的世界，渴求给每个人带来幸福与快乐。鲁迅先生恨不得自己立刻变成一根巨大的蜡烛，即使燃烧自己，也要让每一个人看清前进的道路，让每一个人重拾前进的信心与勇气。阿 Q 正

14、传读后感 6 这个夏天真是出奇的热，没事干便倒在床上，随手抓过一本书来看阿 Q 正传不久从弟弟家借来的。于是随便翻开一页瞧瞧，不久，就被阿 Q 调戏小尼姑的情节吸引住了，逗得我哈哈大笑于是我翻到了第一页 我一口气读完了它，读完后心里久久不能平静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。阿 Q 正传它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿 Q 的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿 Q 的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革

15、命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得十分成功。阿 Q 这一当时国民性格的典型，他临死前，两件最遗憾的事情是：画押的圆圈画得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的可悲呀！这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的精神世界，连动物都会同情他这一套的精神胜利法，阿 Q 没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。阿 Q 死后，人们的态度各不一样，有的说：“阿 Q 是坏人，被枪毙就是证据。”有的说：“枪毙没有杀头好

16、看。”还有的却说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跟了一趟。”这些麻木的语言就是对自认比阿 Q 高一等的人们对阿 Q 最后的“祝福”，令人可悲！阿 Q 正传就像是一个凹透镜，当时的人们就像是一束光，这束光穿过凹透镜集聚成了明亮的一点，这一点就是阿Q，他的身上汇聚了所有当时的中国人的东西 希望阿 Q 会在现在的社会里消失，成为一个真正幽默的笑话。阿 Q 正传读后感 7 上回说了阿 Q 饱受赵太爷的唾骂，既可怜又可悲，这回，我读了阿 Q 正传的第三章，我们今天再接着说。第三章的题目是续优胜记略，阿 Q 虽然常常优胜，那是因为赵太爷打了才出了名的。他付过二百文酒钱就躺下了，他想:我已经是赵太爷的儿

17、子了，以后就没人不敢不尊敬我了。从此以后，他总是认为大家愈来愈尊敬他了。一年春天，他见王胡在那里捉虱子，然后，把虱子放在嘴里嚼嚼，咽下，阿 Q 也学着他的样子把衣服脱下来，捉虱子，然后把虱子放在嘴里，嚼越嚼越硬，就吐到衣服上，王胡生气了，把阿 Q 拽起来打了好几下，然后就把阿 Q 扔出六尺多远，常常感到优胜的阿 Q 真正感到屈辱。然后又碰见赵太爷家的大儿子，又是阿的 Q 对头，因为大儿子有一条假辫子，阿 Q 说了他一句秃儿，驴，大儿子拿起棍子就打阿 Q，阿 Q 就想：这是他人生中第二件被屈辱的事。然而，阿 Q 反倒把气撒到小尼姑身上，去欺负比他弱的人，把小尼姑气哭了。在那个时期，阿 Q 是鲁迅

18、笔下具有典型意义的人物形象，他的“优胜”让我渐渐开始注意他了，他的“优胜”真让我有点儿担心了，我想对阿 Q 说：“阿 Q，请你不要想自己总是优胜的，你应该想想别人为什么嘲笑你、打你，尊重你了吗？你又尊重别人了吗？你不要再自欺欺人了！”通过鲁迅先生笔下的阿 Q 让我明白了：那个年代的社会风气和当时的社会环境使阿 Q 用“精神胜利法”来自我安慰。我觉的，作者想宣泄这个社会更深一层的忧愤的感情！阿 Q 正传用戏剧的色彩表达悲剧内容，让我感觉到有种劣根在阿 Q 身上体现了出来，就是：麻木不仁、苟且偷生，自欺欺人.这也是几千年封建社会文化积淀而形成的中国国民的劣根！用阿 Q 对比我们现在生活的年代我知道

19、了阿 Q 并没有读过书，所以在那个时候，稍微读过一点书的人，就可以仗着自己读书多欺负像阿 Q 那样的农民，真是可气！阿 Q 正传读后感 8 说起阿 Q 正传，最津津乐道的便是他的精神胜利法吧，在第二章的优胜记略及其续集中，体现的尤为明显。被人抓住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，阿 Q 心想自己是被儿子打了 钱被偷走了，原来“儿子”那一套已经不管用了，阿 Q 抬起左手，用力的在脸上打嘴巴，算报仇了 这样一种自苦式的安慰方式显然和大众是相背离的，但阿 Q身上的这种特质，在面临爱情，生计的时候更为突出。当阿 Q 因为调戏吴妈，被赶出赵府，并受到周遭人的不待见时，阿 Q 的反应是：“他起来之后，仍旧在街

20、上逛却又渐渐觉得世上有些奇怪”“但他更觉得世上有些古怪，却是许多日以后的事，其一，酒店不肯赊账了”有着高度自我安慰能力的阿 Q，在现实世界中的反应是迟钝的，换个视角看，阿 Q 的这种“自我胜利法”，其实是他自身的自我保护机制，以破除他认知，感知世界的障碍。人作为群体动物，除了基本的生理需求，还有更高级的，对社会认同感和自我价值的追求，而这一切对于阿 Q 来说，却是困难的。_第一章便介绍了阿 Q 的大致情况，姓氏不清，名字也为音译，籍贯也并不了解，只有一个“阿”字是十分肯定的。社会身份的缺失，造成了阿 Q 本身性格上的缺陷和矛盾 极度不屑于世事，但又渴望得到关注与尊重，极易膨胀又极度自卑 生命结

21、束前，阿 Q 回忆起的那只饿狼：“眼睛又凶又怯，凶凶的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉，而这回他又看见了从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还在咀嚼他皮肉以外的东西，永是不远不近的跟他走”和_结束时，看客们冷漠的态度相呼应，“可笑的死囚”，“竟没唱一出戏”，“白跟一路”比一头饿狼更可怕的，便是大众的口舌。阿 Q 正传读后感 9 阿 Q 正传，随着年龄的增长，再读它不禁有了些共鸣。初中时读它，觉得这是一篇有点滑稽的_，还会感叹阿 Q 的幽默细胞，在这样大家都看不起他的情况下，他还能麻木自己，愉悦自己，虽然自己是上无片瓦、下无寸土的赤贫者，“割麦便割麦，舂米便

22、舂米，撑船便撑船”。阿 Q 受到惨重的剥削，甚至失掉了自己的姓。当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。但他的精神却“常处优势”，他常常夸耀过去：“我们先前比你阔的多啦！你算是什么东西！”又常常比附将来：“我的儿子会阔的多啦！”其实他自己都不清楚自己的上辈，现在连老婆都没有，那哪来儿子呢，他忌讳自己头上的癞疮疤，又认为别人“还不配”；被别人打败了，心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不象样”于是他胜利了；当别人要他承认是“人打 c 生”时，他就自轻自贱地承认：“打虫豸，好不好？”但他立刻又想：他是第一个能够自轻自贱的人，除了

23、“自轻自贱”不算外，剩下的就是“第一个”，“状元不也是第一个么？”于是他又胜利了。遇到各种“精神胜利法”都应用不上的时候，他就用力在自己脸上打两个嘴巴，打完之后，便觉得打的是自己，被打的.是别一个，于是他又得胜地满足了。就像麻 z 药，总麻醉自己，在嘲笑中任能跟着乐，不知道这算不算“知足常乐”呢，还是“自欺欺人”。不知道他会不会夜里也感慨自己的不幸而流泪呢？阿 Q 正传读后感 10 初读阿 Q 正传，只是觉着阿 Q 的无知、猥琐、麻木、欺小凌弱的小人嘴脸令人可憎；再读阿 Q 正传时，却觉得在阿Q 身上很能发现一些国人缩影；深读阿 Q 正传以后，越发觉得阿 Q 简直就是现实生活中的中国人的精神面

24、貌的写照。仔细的观察国人在现实生活中对待社会现象和社会问题的的表现和思维方式，我有了一个令人惊讶发现：一个阿 Q 倒下了，数亿个阿Q 站起来了 小说中对阿 Q 的艺术表现，成了现在国人的对待社会现象、回避现实的立场和态度。时局对阿 Q 们的影响颇大，时局如发生了变化，他们的思想也会发生剧烈的变化。起初他们认为改革便是造反，造反便是与自己为难，影响自己目前能维持的生活现状，所以一向是“深恶而痛绝之”的。当改革取得一定的成就，他又盲目地相信改革会改变自己的命运的，继而坚决地拥护改革的主张，并誓做改革潮流的先锋官，继而产生了要在政治、经济以及女人问题上获得翻身的一系列“改革思想”。当改革形势遇到阻碍

25、和挫折的时候，权利仍然被“原官”把持，阿 Q 们就变得“很容易闹脾气”，“总觉得自己太失意”，特别是当阿 Q 到静修庵去革命碰了钉子，去“结识”假洋鬼子遭到了挫折以后，其情绪更是一落千丈，觉得“他所有的抱负、志向、希望、前程，全被一笔勾销了”。甚至由忧愁转为恼怒，产生了一种强烈而奇特的报复心理。生动而形象地刻画了阿 Q 迫切的想利用“革命”来改变自己的社会地位和生活状况而又始终不觉悟这一投机趋利的基本性格特点。现实生活中的另一群阿 Q 式人物，也同样因时局不同而表现出不同的心态。在改革形势高涨时，他们一方面感到惶恐不安，一方面机关算尽，施展阴谋，或讨好自认为是改革派的阿 Q，或相互勾结投机改革

26、。阿 Q 正传读后感 11 鲁迅先生的其中一部经典之作，阿 Q 正传我读完了，阿Q 的形象印在了我的心中。我认为鲁迅先生是想以阿 Q 作为代表，去描写当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点。我觉得阿 Q 他的个性非常突出，他与赵太爷，王胡和小 D 十分之不同，正如鲁迅先生所说的，阿 Q 有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。我认为阿 Q 是个可怜的人，因为，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果第二天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡

27、说”。我在想，如果阿 Q 真的是姓赵的呢?为什么赵太爷可以姓赵，而阿 Q 却不能姓赵呢?只不过是个姓氏而已。这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿 Q只是个给人打散工的农民，是个下等人。别人根本不尊重他，在这种生活中，他只能用“精神胜利法”来自我安慰，自己骗自己，例如，有一次，他被别人打，他就自我安慰说：“是儿子打老子。”还有胜利感呢!不久，阿 Q 进了城，还赚了钱回来，结果，别人都对他恭恭敬敬的，赵氏一家对他的态度也改变了一些。我认为这里反映出了，当时社会的弊处：富人受人尊重，而穷人只能受人欺凌。当时的社会就是这样不公平，阿 Q 是可悲的，不单止是他一个人，想必当时的所有穷人也是一样，

28、受尽富人的欺凌，压迫与剥削，真是悲哀!阿 Q 正传这部小说十分的短，但却表现出当时旧社会的弊处和人性的善良与丑恶，是当时民众痛苦生活的缩影。这就是我对阿 Q 正传的一些理解与感受。阿 Q 正传读后感 12 “阿 Q”这是一个家喻户晓的名字，是鲁迅笔下的经典人物。而“阿 Q 精神”也是无人不知。阿 Q 正传中的阿 Q 是一个受人欺负、若小的穷光蛋，而提到阿 Q 精神我想大家最先想到的也是“阿 Q 精神”最具代表性、最精华的部分“精神胜利法”。俗话说：精神食粮。我想这也许就是支撑阿 Q 活到被枪毙那一刻的唯一的大堤，很难想象当这道大堤被冲垮后阿 Q 会是什么结果。文中的阿 Q 将这“精神食粮”淋漓

29、尽致地展现在我们面前。当有人打他而他无力对抗时，他总是说“这是儿子打老子”，而当他实在出不了气时，便会自己打自己几巴掌，心想：这是我在打别人。然后他便像一个真正的胜利者，昂首阔步、心满意足。还有一些小细节，如文中阿 Q 曾说：“见过杀头吗?好看!”和最后阿 Q 被处死时，人们觉得好看，都不难看出当时人们的麻木心里。鲁迅先生就是要表现在当时的那种情况下，革命党人为革命、为民主虽然不惧怕抛头颅、洒热血，却不能得到广大人民的支持与理解，愚昧的人们却在他们牺牲时看热闹。这一方面反映了当时人们在腐败的清政府几百年的统治下思想受到的禁锢和麻木不仁，另一方面也反映了辛亥革命的不彻底性人们不知道辛亥革命的真正

30、意义，只是见谁得势就听谁的罢了。阿 Q 精神也是当时人们思想的反映。“阿 Q 精神”固然是不可取的，但这并不能说明它没有一点可取之处。如果我们从正面看它，会发现他还是有一点有点的：其实有些时候，有些事情是应该看开些的，是需要精神胜利法来解压的，当然阿 Q 的不思进取是不可学的，他每次都是好了伤疤忘了疼。而新时代的人有时是需要自我嘲讽，精神胜利的，然而过后要知耻后勇。如果我们为一点小事而郁郁寡欢、心急成病是得不偿失的。读过阿 Q 正传后，我再一次重温了那段历史，并放眼未来。真的，向有句话所说的：“历史是一个人终生终世的眼睛。”阿 Q 正传读后感 13 除了中学课本上的几篇，鲁迅的作品我读得很少，

31、在读了 阿Q 正传 之后，才发现中学时甚至现在的我对鲁迅的了解还太少。他的精神，他的文学功底，他那敏锐的洞察力，一切都让人佩服的五体投地。阿 Q，一个中国乃至世界文学史上不朽的经典形象，具有穿越时代的魅力。最为人所熟知的，要数阿 Q 的精神胜利法了。阿 Q 根本不愿承认自己落后与被奴役，沉醉于那种臆想的自尊中，或者向更弱者（小尼姑）泄愤，在转嫁屈辱中得到满足，或者自轻自贱，甘居落后与被奴役，这些都失灵后，就自欺欺人，在自我幻觉中变现实真实的失败为精神上的虚幻的胜利。这就是阿 Q 精神胜利法的核心所在。就阿 Q 所反映的时代人群，前人说的够多了。我想谈谈今人。现在的人中，不乏阿 Q。就拿今年中国

32、最热的话题反腐来说吧。这些官员为什么纷纷落马？贪污呗。为什么贪污？欲望呗。他们不怕吗？他们以为别人发现不了。这不就是自欺欺人吗？我当然不知道他们在贪污时是什么心态，可我大概能猜到冰山之一角吧，第一次的时候，他肯定提心吊胆，心里边矛盾重重，总想着这是第一次，我就这一次，不会有人发现的。有了顺利的第一次，自然就要有第二次、第三次。中国有句老话：若要人不知，除非己莫为。何必自欺欺人呢？自欺欺人，阿 Q 在骂“假洋鬼子时”不也这样啊吗？再说说普通人吧。我想中国人对于小悦悦时件应该还记忆犹新吧。市场经济带来了人民的富裕，却也让人与人之间的信任逐渐丢失。人们变得冷漠近乎麻木，新闻中不断可以听到那些令人费解

33、的新闻，我们会指责那些见死不救，见义不为的事情，可真到了自己身上，又是怎样呢？看来这个时代真的不缺阿 Q。阿 Q 正传读后感 14 大家好，我是阿 Q，今年上六年级了。我帅，我酷，我叛逆！我是新新人类，可我的学习不好，可以说我懒死了。怕什么？偶老爹有的是钞票，将来我一定是公司的老董，学习好有个鬼用。昨天晚上泡心一爱一的电脑，真爽！作业？去，谁管你，明天的事明天再一操一心好了！早上，和哥们几个玩了十几分钟，不尽兴埃啊噢！完了，老赵要来检查作业了！老办法，“我忘带了。”我笑着说。于是，我被老赵“K”了一顿，老赵第一千零一次罚我站在教室后面了。哼！这对我来说可是小菜菜了，我是谁？我是阿 Q 我怕谁！

34、？哈哈，老赵又气的脸色苍白了，气吧气吧，反正你也奈何不了我。大不了请我老爹来揍我一顿。挨打不过皮肉苦，怕什么？老赵也够“一陰一”的，在黑板上写了个大大的“丑”字，还要我阿 Q 来念。我可不念，使用沉默战术。老赵竟然在上面注了个错误的拼音“wu”，存心想让我出丑啊这。老赵见好不收，又写了一个“羞”字，还把羞下面的丑改成了五，这是我写的错别字啊，有你的。老赵要我上黑板，我阿 Q 才不吃这一套呢，不来不来就不来！老赵要“假洋鬼子”扶我上来，我狠狠地瞪了他一眼，这小子马上对老赵摇了摇头，坐了下来，看看看！我多厉害啊！老赵可不是软柿子，让我阿 Q 捏着玩的。他亲自出马来扶我，我这才动脚。看什么看！没见过

35、酷哥啊，这叫“特殊待遇”懂不懂！结果，我硬是在黑板前站了一节课。今天晚上，老赵布置作业，点名让我把作业写在黑板上，我YYP（呀呀呸）！这不是存心让我阿 Q 丢人现眼嘛，我不知道你老赵安的是什么心，不就是想让我的螃蟹字出丑嘛。没办法，阿Q 我当此殊荣，写就写吧。这可是我写的最认真，也是最像字的字，可下面还是有人笑我，说什么我写的字有多难看。气死我也！有本事你上来写啊！告诉你，你还没那福分！耶！耶！放学喽！星期五，哈哈！ILOVEFRL（我一爱一星期五），心一爱一的 TV，俺来喽！阿 Q 正传读后感 15 阿 Q 正传是鲁迅的一部经典之作.这篇小说十分的短,但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂,阿

36、 Q 他有些卑怯,善于投机取巧,自高自大,狡猾.阿 Q 是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的生活方式,个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小 D 等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿 Q 有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿 Q 的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿 Q 作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿 Q 从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然，阿 Q 也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承

37、认的。一个难于解决的问题是：阿 Q 是一个农民，但阿 Q 精神却是一个消极的可耻的现象，应该如何理解呢?这确实是一个矛盾。要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿 Q 本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。这就是我对阿 Q 正传的一些理解，希望大家能批评!阿 Q 正传 读完了，阿 Q 正传 的形象便印在我的心中。阿Q 正传是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。登录作文网，。阿 Q 是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的;阿 Q 也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。登录作文网，。现在，我们已经远离阿 Q 那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。