中国古代有道之士列子名人故事简介及名言精选.pdf

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1、 中国古代有道之士列子名人故事简介及名言精选 列子生平简介 列子，名御寇，战国前期思想家，郑国人。思想上崇尚虚无飘渺，生前被称作“有道之士”。古书中有他卸风而行的记载，这是他潇洒的一面。然而现实中的列子则时常处于困顿之中。庄子中留下了这样的记载：子列子穷，容貌有饥色。但他穷得非常有骨气。当郑国大官员派人给他送来粮食时，他坚决地辞而不受。列子的来历：列子也称列御寇，或称列圄寇，是战国时早期道家代表人物之一。历世真仙体道通鉴记述列子是郑国人，他居住在郑国四十年，无人知其是何人。汉书作者认为他生活的年代早於庄子，因此庄子书中记载了很多关于他的传说。修道：列子之学，本於黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子

2、问道，拜壶丘子为师，後来又先後师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之後，他就能御风而行。述异记中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。吕氏春秋说：“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。著作与成仙：列子著书有旧本二十篇，多寓言。刘向去其重复，存者八篇，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治

3、身，务崇不兢，合於六经元号列子书曰冲虚至德真经。唐玄宗天宝年间诏封为“冲虚真人”，宋宣和加封列子号为冲虚观妙真君。中国古代有道之士列子名人故事简介及名言精选:不逆命，何羡寿?不矜贵，何羡名?不要势，何羡位?不贪富，何羡货?御风而行，泠然善也。说天地会坏是错误的，说天地不会坏也是错误的。天地坏与不坏，不是我们所能知道的事情。既然如此，那么天地不会坏是这么一回事，天地会坏也是这么一回事。因此人活着不知道死后的事情，死了不知道生前的情形;未来不知道过去的事情，过去不知道未来的事情。那么天地会不会崩陷，我又何必要挂在心上呢?要排除人为的名义，莫如清静，莫如虚默。保持清静虚默，就掌握了道的所在;追求得失

4、予取，就丧失了人的本性。待人的本性被毁以后，再去舞弄仁义的说教，是不能使人的本性复元的。能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能膻能香。它没有知觉，没有能力;但又无所不知，无所不能。天地自然的规律，不是阴气就是阳气;圣人的教化，不是仁爱就是正义;事物的性质，不是柔弱就是刚强。天哺育众生但不能承载万物，地承载万物但不能施行教化，圣人施行教化但不能违背事物的本性，事物的本性被规定后就不能超越各自的地位。天有所短，地有所长，圣人有时闭塞，事物有时顺通。天的使命是哺育众生，地的职责是承载万物，圣人的责任是掌管政教风化，事物各自承担

5、适宜的任务。有太易，有太初，有太始，有太素。太易，还不见气从混沌状态中分离出来;太初，元气出现;太始，气开始有形状;太素，有形之气又有了性质。这时候，元气、形状、性质都已具备，但相互之间尚未分离，所以把它叫做浑沦。所谓浑沦，是表明万物浑然一体，不可剖析。吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复。壶子何言哉?虽然，夫子尝语伯昏瞀人。公天下之身，公天下之物，其惟圣人矣。一气之变，所适万形。治国之难在于知贤而不在自贤。天生万物，唯人为贵。言美则响美，言恶则

6、响恶。余音绕梁俪，三日不绝。圣人不察存亡而察其所以然。神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉?善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成。孰测之哉?可以生而生，天福也;可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也;可以死而不死，天罚也。体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。人不尊己，则危辱及之。天下理无常是，事无常非。至言去言，至为无为。欲刚，必以柔守之;欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。圣人恃道化而不恃智巧。贤者任人，故年老而不衰，智

7、尽而不乱。故治国之难，在于知贤而不在自贤。治大者不治细，成大功者不成小。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也;而山不加增，何苦而不平?公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。大道以多歧路亡羊，学者以多方丧生。忧苦犯性，逸乐顺性，斯实所系者也。名不可去，亦不可宾。但恶夫守命而累实。守名而累实，将恤危亡而不救，岂徒逸乐忧苦之间哉。五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故智之所贵，存我为贵;力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。形枉则影曲，形直则影正。神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉。善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成。孰测之哉。非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣;取也与也，失其民矣。事之破?为而后有舞仁义者，弗能复也。虚者无贵也。得时者昌，失时者亡。