中国文化概论必背答题七(中国古代宗教).pdf

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1、中国文化概论必背答题七 1、第十三章 中国古代宗教 一、如何理解中国古代宗教是中国文化的一个重要组成部分？1 宗教根源于人和动物的根本区别意识，是指对自身的本质以及自身与自然界的相互关系的意识，是一种自我意识，是人类思维发展到一定阶段的产物，因此宗教的产生本身就是文化活动 的结果，是人类文化发展史上的一个重要环节。2 宗教在往后的发展过程中，更与各种文化现象接下了不解之缘。哲学：中国哲学核心问题“究天人之际，通古今之变”中的天在相当程度上市中国古代宗教”天神”观念的继续喝发展。学术思想：中国传统学术思想以儒家学说为主流，它最核心是孝，其慎终追远的传统实际上市中国古代宗教祖先崇拜的继续和发展。文

2、学：诗经中“天“随处可见，既有赞颂上天的更有怨天，骂天的。、艺术：许多原始舞蹈、洞穴、壁画等的真实意蕴和创作懂动机都与宗教有关。3、那些作为各个时代上层建筑核心的政治制度，法律思想，道德规范等也深受宗教制约。二、中国佛教与儒家思想是如何相互影响、相互交融的？中国佛教与儒家思想是如何相互影响、相互交融的？1 两汉时期独尊儒学，整个社会思潮皆以儒家思想为主流。佛法传入东土后，由于与儒家思想有许多殊异 处，也有不少共通点，因此一经接触，便互相激荡排斥，也互相融摄吸收，终于形成一股澎湃的新流，使得中国文化日益壮阔。2 中国佛教与儒家关系密切，无论是思想渊源或内容，双方都有深厚的交互关系及影响。佛、儒思

3、想由相 拒而相和，其间经历一段相当长的演变过程，就佛教而言，融入浓厚的中国色彩，形成中国化的佛教；就儒家而言，吸取不少佛法的营养，从而复兴沈寂千年的儒家，有所谓的“儒表佛里”、“援佛入儒”的理学。3 传统儒学具有宗教色彩：因为从思想渊源上说，儒学是夏商周三代思想的继承，而在三代占统治地位的 思想是天神观念；整个儒家学说都是在天之下谈道德，做文章。董仲舒主张道之大原出于天，天不变，道亦不变，把天神话，也就是把儒家学说宗教化。此外，其宗教色彩还表现在修养理论上和修行方法上。其宗教式的主管内省“慎独“”寡欲“的修行方法业余宗教密切相关。4 宋明理学具有一定的宗教功能。该学说置三教于一炉，是一种新儒学

4、，首先表现在作为其理论纲骨之“心 性”学说，实是隋唐佛教佛性理论的翻版。其次，其修行方法也逐渐的由“修心养性”转向禅宗式的注 重证悟的“明心见性”。思想内容上，存天理，灭人欲，中灭欲说具有宗教禁欲主义，后人称|理学|是儒表佛里也证明了这一点。第十四章 中国古代哲学 一 什么是原始儒家的精神？1 原始儒学的精神，首先是创造性的生命精神，是人对宇宙的一种根源感。原始儒家的天道 地道 人道思想中天地人三个思想，都是讲创造的生命精神，贯穿于天上，地下，人间，人可以与天地相互协调，相互鼎力，完成自己的生命理想，并以平等精神体察宇宙间一切存在的价值，完成其生命，最终通过正德利用厚生 立德立功立言在实际行动

5、中实现人生的价值。2 儒家的基本观念是仁，仁是之所以为人的根本仁是生命的相互感通，主体内在的意识，具有伟大崇高的道德价值。儒家主张通过对仁爱之心的推广，把人的精神提扬到超脱寻常的人与我、物与我之分别的“天人合一”之境。3 儒家精神是一种“极高明而道中庸”的精神，也就是伟大寓于平凡、理想属于现实的精神。儒家认为人存在的价值，在于成就道德人格，只要挺立了自我，以良知做主宰，我们就能超越世间各种境界，超越本能的欲望，以超越的精神，做日常的事业。4、儒家的政治思想传统是德治的传统，它寻求由个人的完善，达成社会的完善，由成熟的个人，组成成熟 的社会。二 什么是原始道家的智慧？1 道是一个终极是在的概念，

6、是真题与过程的统一，又具有否定性和潜在性，它创造和维护了每一个肯定的和实在的实物。2 在人生论上，强调“无为而无不为“的原则，即不特意去做某些事情，依事物的自然性顺其自然的去做。道家认为，真正的哲学智慧，必须从否定入手，一层层出去表面的偏见、执着、错误，穿透到玄奥的深 层去。通过否定的方法，否定的知识，以及一切外在形式的束缚，包括儒家仁义，来化解人生之忧。3 人的生存处境是此身有限，吾生有涯，以有形有限之生，投入宇宙文化，人要面对无限的时空。强调个人与无限的宇宙契合之间天地与我并生，万物与我为一。知识、意义、价值这一无限令它不安，而化解这些困惑要求人们由现实到立项，由有限到无限，致广大尽精微遍

7、历层层生命精神，求精神之超脱解放，然后人们从超时空的境界中还要再回到现实中来，道家立项也必须贯注到现实人生之中。3 道家追求的自由是精神的自由，不是指放纵形骸的情欲。承认自己的生存、利益、价值、个性自由、人 格尊严、必须以承认别人的生存、利益、价值、个性自由、人格尊严为先导。三 谈谈中国哲学关于创造变化、与时俱进的观念？1、中国哲学的宇宙观是生生不已，大化流行的宇宙观，也是创造变化与时俱进的观念。2、宇宙时至大无外，无所不容，无所不包。宇宙时一个生生不已的大流，即易。宇宙不是一个封闭的系统，而是开放的，交融互摄，旁通统贯有机联系的政体。宇宙不是孤立的，静止的，不变不动或是机械排列的，而是创进不

8、息的长生长化的，人类赖以生存的宇宙，是个无限的宇宙，创进的宇宙，普遍联系的宇宙，他包含万物，统摄万物。3、无论对我们民族来说，还是对我们个人来说，我们不能不尽心竭力去创造新的，改革旧的，这是天地万象 变化日新所昭示给我们的真理。人在天地之中，深切体认了宇宙自然生机蓬勃，盎然充满，创进不息的精神。儒家利己利人、成己成物、博施济众，道家万物与我为一，佛家普度众生都是这种精神的结晶。4、总之，使人格向上发展，不离开现实世界又要超越现实世界的种种限制，培育真善美统一的理想人格，是 中国哲学的真谛。四 中国哲学思维方式的特长与缺失是什么？中国哲学家欣赏整体动态，辩证综合与直觉体悟的思维方式。中国传统思维方式特别发达的是辩证思维和直觉思维两种方式，辩证思维方式强调整体、对待、过程、流 衍、动态平衡。儒家中比较推崇的“名辩”；墨家在分析思维上有光辉的成就，严格确立了概念、判断、推理的逻辑程序和 规则；法家韩非也很强调分析性、确定性的认知方式；宋明理学家中，朱熹比较重视分析。中国传统哲学思维方式的缺点是分析方法的薄弱，但并不是完全没有分析思维。