中国艺术的基本精神.pdf

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1、-最新资料推荐-1/6 中國藝術的基本精神 中國藝術的基本精神 趙永新 引論 1.中國藝術在發展和演變中形成了自己獨特的民族風格、傳統和精神，成為世界藝術寶庫中最珍貴的遺產之一。原因是它：(a)從世界藝術中吸取有益的東西(b)給世界藝術以影響(c)為西方藝術家所推崇 證明：(1)著名藝術大師的作品及論述(2)探險家們的論述(3)一般人的論述 註 1.發展和演變包括 1(a)、1(b)2.中國藝術獨特的民族風格、傳統和精神具有無限的生命力和創造力，也是其具有世界性永恒魅力的原因 3.成為世界藝術寶庫之珍貴遺產是因為註(2)、1(b)、1(c)2.中國藝術精神滲透在藝術的各個領域，故只有在廣闊的背

2、景上（i.e.文化層面）來研究和探討它，才能展示和體現其博大與精深。注重意境，追求情趣 意境 藝術家通過藝術形式將對自然之思想感情表現在作品上之境界/情調。這境界/情調是主觀（藝術家之感情）與客觀（物境）相融合。(趙永新)補充：意境可從藝術家之認識/創作上言（趙永新），亦可從欣賞者之聯想/再創造言。各種藝術門類之意境表現：(1)繪畫 e.g.張擇端清明上河圖 (2)書法 利用線條創造意境/情趣 (3)建築 e.g.天壇之設計及色彩運用，塑造嚴肅、神聖、崇高之意境 e.g.屋檐之設計 (4)園林 通過自然之景（自然美及藝術美）與藝術家之情的統一，表現詩情畫意之意境 補充：這點反映了中國藝術崇尚含

3、蓄的表現方式，藉象外之意，引起觀賞者之聯想。物我一體，崇尚自然 中國古典哲學追求：(a)崇尚自然，順應自然(b)物(i.e.自然)我一體/天人合一/天人感應 補充：此見中國文化之綜合特徵 崇尚自然 推崇並十分重視自然 例證：(a)孔子 (b)老子 (c)莊子 (d)魏晉玄學 物我一體 藝術家通過主觀的情感/理解/典型(理想化)/想像，把物*之美再現成生動之藝術形象/境界。(*此時之物為第二自然，不是第一自然，且已物我合一)例證：(a)山水畫中與自然合一 e.g.郭熙溪山秋霽 中畫家之感情(i.e.我)與景色(i.e.物)合一 (b)園林藝術中人與自然合一 e.g.借山借景之手法使園林內之景物(

4、i.e.人工)與園林外之景物(i.e.自然)融為一體。-最新资料推荐-3/6 i.e.人工美與自然美之融合 補充：園林依自然山勢而建，園林中景物隱而不現 (i.e.人工與自然之融合)(c)畫論中物與我之合一 e.g.顧愷之畫論 強調通過我之想像力把物(人/山水/狗馬)融合 e.g.宗炳強調要把握住神(i.e.神韻，乃第二自然所流露出之神韻)張璪外師造化，中得心源 之思想 i.e.物(造化)與我(心源)之統一 e.g.石濤強調認識/創作山水要主客合一 e.g.補充：(1)人與自然和諧/綜合關係(2)人投入自然中，成為自然一部份 注重神似，講究氣韻 神氣韻 神似 1.表現物之神態（i.e.客觀事物

5、的精神）及抒發藝術家所獲得之意趣（i.e.藝術家的主觀精神）補充：即物我一體 2.以形寫神，形神兼備 簡言之，藝術家通過客觀藝術形象/作品，既表現了物之神，又表現了人之神。物與人之神在客觀的藝術形象/作品中得到了契合/交融。神似與形似的關係 神態必須藉助形態才能表現出來。e.g.王世貞藝苑卮言 形神必須兩者兼備 補充：形不同於西方之寫實，此乃對對象之加以選擇/取捨 1.2.各種藝術門類之例證：繪畫(a)人物/草木/花鳥/山水畫皆以表現神 為首要之務(b)漢代人物畫以故事表現其意義/價值(c)魏晉之畫重神，故較前朝優勝；之後，更以此為評畫之標準(d)徐渭創大寫意 之畫法(f)朱耷畫疏禽走獸，寥寥

6、數筆，但意趣無窮 1.2.畫論(a)謝赫 古畫品錄 以 氣韻生動 為繪畫方法之首位(b)顧愷之畫論 提出以形寫神、傳神寫照、傳神阿堵 (c)歐陽修提出古畫畫意不畫形、蕭條淡泊 (d)沈括提出書畫以神會 為妙(e)蘇軾提出觀畫以意氣為主(f)倪瓚提出逸筆草草，不求形似 (g)徐渭主張 不求形求生韻 3.書法(a)人們把書法視為 心畫 (b)蘇軾 論畫 強調形（i.e.骨/氣/血）與神（i.e.神/氣）兼備 4.雕刻(a)中國佛像追求 神韻 (b)敦煌之飛天 以動作姿勢暗示飛行之動作 總結 1.中國藝術表現了中華民族之思想/感情/理想 中國藝術體現了中國文化之精神/風格 2.禮樂一體，詩畫同源 藝

7、術各門類之一體/同源/相通/融合/互相影響/相互滲透（i.e.禮樂一體，詩畫同源的廣義）補充：此見中國藝術/文化的綜合特徵 原因：中國藝術精神講意境/情境（i.e.道/理），而意境/情境皆來自藝術家/觀賞者的心與藝術對象的合一；此統一了的心只有一處，故藝術講合。西方藝術追求理/形（i.e.氣），而理/形為萬象，故藝術講分。比較：各種表現：-最新资料推荐-5/6 在同一時期，文學、繪畫、書法、音樂、雕塑反映相同的時代風格。例：二王書風與陶詩、世說新語 是一胍相通 1.2.禮樂一體 有禮必有樂，樂附於禮，無樂不成禮 補充：樂統同，禮辨異（荀子）；樂者為同，禮者為異，同則相親，異則相敬（樂記）。禮的

8、功能在辨異；樂的功能在統同。儒家對禮/樂的看法：重視禮/樂的道德及社會功能，作為道德感化及政治教化的手段。例：孔子、孟子、荀子、樂記 3.詩樂一體(a)古代的樂（總稱）乃聲/器樂、詩歌、舞蹈、戲劇的綜合藝術 例：詩經 可誦、可唱、可舞；歷代詩詞可唱、可舞(b)詩乃樂的歌詞 例：詩經、楚辭、漢樂府 4.詩畫一體(a)顧愷之 洛神賦圖 與曹植 洛神賦 的藝術精神、美學觀念極相近(b)王維詩中有畫，畫中有詩 的典型(c)題畫詩：(1)將詩畫融入畫面內，構成畫的一部份(2)以詩意發揮畫意，以詩境開擴畫境 例：杜甫 5.書畫同源 因為：(a)兩者皆以客體為表現對象：書法（漢字）；繪畫（自然）(b)兩者皆使用同一種工具：毛筆（線條）(c)兩者的審美觀點一致：講究筆墨情趣 6.園林與詩畫一體 園林中有詩情畫意，繪畫中有園林佳景，詩文中有描寫園林的內容 例：(a)杜甫、司馬相如(b)北方皇家園林比做漢賦；江南私家園林比做詩詞(c)盆景藝術受山水畫的啟迪