中外教育名著选读复习资料.pdf
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1、中外教育名著选读复习资料 一孔子 孔子(前 551前 479)名丘,字仲尼。春秋末期鲁国人,中国古代伟大的思想家,教育家,也是儒家学派的创始人和中国古代私学创始人。孔子的教育思想 孔子的思想学说和他的事迹,弟子们各有记录,后来编成一本书,名为论语,这是研究孔子教育思想的最重要的材料。论语共二十篇,三百六十章,论其总字数不出一万六千四百多字。1.教育对象(教育方针)有教无类.2。教育的作用:(1)教育对社会发展起重要作用,立国治国三大要素之一(三要素:劳动力,发展生产,进行教化和发展教育事业。)(2)孔子对教育对人的发展过程中起关键作用持肯定态度。“性相近也,习相远也。7。论教师 世界十大文化名
2、人:孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎拿、伏尔泰、康德。四书:大学、中庸 孟子、论语(考试哦)五经:诗书、礼记、尚书 周易、春秋(考试哦)六艺:礼、乐、射、御、书、数 二孟子 孟子(约前 372-前 289)名轲,字子舆,战国中期邹邑人,伟大的思想家,教育家,政治家,文学家,雄辩家。儒家代表之一,其弟子将孟子言行记录成一书.该书反映孟子的主要教育主张,是后人研究其教育思想主要文献。孟子持“性善论,在他看来,人性中自然包含着符合“仁,义,礼,智”的善端,为此,他积极的游说诸侯国君,施行“仁政王道”以消去战争,使百姓归顺,致天下太平。思想概况(1)人性方面:“性善论”-仁,
3、义,礼,智。(2)政治方面:提出“仁政”:亲民 用贤良 尊人权 4。同情心 5.杀无道之 者。1.道德规范:“四心”-恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之 心,人皆有之。2.教育作用:凡有端于我者,知皆扩而充之矣,若火之使然,泉之使达.苟能充之足以保四海;苟不充之,不足以事父母。3.教育的目的:“明人伦”-父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋 友有信。4.民本思想:“民为贵,社稷次之,君为轻”。5.用心思考:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也。6.学问之道:求其放心.7.因材施教.三荀子 荀子(约前 313-前 238),名况,荀,孙同音。汉人也
4、尊称为孙卿,战国末期赵国人,思想家,教育家、文学家、政治家,先秦儒家的最后代表人物.荀子一书,经东汉刘向校订为 32 篇,其中 6 篇为弟子撰录,是研究和了解荀子教育思想主要文献。思想 1.天道观:认为天是客观存在于大自然,否定迷信、天命、鬼神、肯定自然规律.2.认识论:虚壹而静 3.人性论:提出“性恶论”。4.礼论:认为社会政治思想观念,要以“礼.为核心。5.教育观:强调后天环境和教育对人的影响。劝学 劝学是荀子一书的首篇.又名劝学篇。劝学,就是鼓励学习.本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分,论述学习的重要性;后一部分,论述学习的步骤、内容、途径等有关问题.1.中心思想:学不可以已
5、2.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也体现行动与学习重要性。3.学习积累重要性:故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。4.学习态度:锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。5.强调读四书五经重要性;其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人.四礼记 礼记是儒家重要典籍之一,主要记载了先秦时期的典章制度及冠、婚、丧、祭、宴、享、朝、聘等礼仪,反映了先秦时期儒家的政治思想、为人处世的准则以及社会生活礼节方面的要求;同时礼记记述了古代的学校的制度、人才选拔、教学内容及方法等,尤其反映了先秦儒家的礼教思想,在古代教育发展史上有着深远的影响。礼记论及教育的
6、最主要篇章是学记、乐记、大学、中庸 学记 是礼记的第十八篇。学记总结了儒家私人教学中的经验,同时也记载了西周官学中统治阶级关于学校教育的一些重要措施。它对教育的作用与目的、学校制度、教学原则和教学方法等方面,都作了系统的阐述,是研究中国古代教育的一份十分宝贵的资料。1.教育的作用与目的:君子民成俗,其必由学(译文;君子如果想要教化人民养成良好的风俗,他一定要从教育入手。)和“建国君民,教学为先”体现了学校教育的重要性。2.教育制度:(1)学制学记中记载了“家有塾,党有庠,术有序,国有学”各类学校 3.年级;学记中说:“比年入学,中年考校。一年视离经辨志,三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论
7、学取友,谓之小成;九年知类通达,强立而不反,谓之大成。4.教育和教学原则:、启发性原则、豫时孙摩原则、藏息相辅原则、教学相长原则、5.教学成功四因素:禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不凌节而施之谓孙;相关而善之谓摩(意思是说,事情没有发生之前先预防;抓住时机叫做及时;教学内容多少、难易,根据学生的接受能力,叫做顺应;鼓励学生相互切磋商量,叫做观摩)6.教学失败的原因:发然后禁,则杆格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友则孤陋而寡闻;燕朋逆其师,燕辟废其学,此六者教之所由废也”.(意思是说,如果等到事情发生以后才去禁止,就会费力,甚至不易克服,错过了学习的时机,虽
8、然经过艰苦的努力,仍然难以成功;教学杂乱无章、不循序渐进,便不能取得效果;一个人学习,不与同学切磋,见闻就不广,不利于学习;交友不慎,必然会违背教师的教诲,经常和不正派的同学在一起谈论不正经的事情,也会荒废学业)7、教学方法:讲述法、问答法、练习法、8。论教师 (1)关于尊师:“凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。意思是说,教育工作中,最难得的是尊重教师。因为尊师才能重道,重道才能使人专心求学。(2)关于择师的条件:学记认为:“能为师然后能为长,能为长然后能为君。师也者所以学为君也”。又说:“是故择师不可不慎也。记曰:三王四代唯其师,其此之谓乎!”意思是说,能当教师才能当官长,
9、能当官长才能当君王,教师是一种可以从他学习统治权术的人,这些都说明选择教师不可不慎重。(3)关于教师的作用:学记说:“师也者,所以学为君也。教师是教育人的,能教导人民以“治国”、“平天下”的道理,使广大民众能遵守教师所宣讲的封建伦理道德,从而维持社会秩序,巩固统治者的政权;教师又是培养国家所需要的人才的。9.学生有四失;人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。乐记(节选)1.乐教的三个作用:道德教育、音乐知识、情感知识 2.乐的作用:礼节民心,乐和民声 3.“礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也.”大学(考试哦)1.三纲领:大学之道
10、,在明明德,在亲民,在止于至善(大学目的,宗旨)解释哦 2.八条目:格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下(关系?解释哦)3.修身的重要性:君子先慎于德 4.做君子的途径:君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之 中庸 1.中庸的度;致中和,天地位焉,万物育焉 2.做人的原则:诚者,天之道也,诚之者,人之道也 3.学习过程五步骤:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。五董仲舒 董仲舒(前 179前 104)西汉广川人,著名儒家经学家,教育家。教育思想 1.举贤良对策与三大文教政策:(1)独尊儒术,罢黜百家(2)开设太学,改革选士制度(兴学校,以养士)(3)重视选举,以选用人才 2.教育
11、的作用:(1)人性论:“生之自然之资谓之性“性者,质也”“任气“贪气”(2)“性三品说”把人分为:圣人之性(毋须教育);中民之性(教育的主要对象,教育起决定性作用);斗霄之性(刑法制约)3.论道德教育:(1)德育是立政之本;(2)以“三纲五常”为核心(三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;五常:仁,义,礼,智,信);(3)道德的修养与方法:以仁安人,以义正我勉强行道 明于性情必仁且智 4.教育原则:圣化;勉强努力;博惯多连;专一心静 六韩愈 韩愈(768824)字退之,唐代河内南阳人,祖籍昌黎,世称昌黎先生,唐代著名文学家,教育家,哲学家,思想家。后人对韩愈评价颇高,明人推他为唐宋八大家之首。与
12、柳宗元并称“韩柳”。有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在昌黎先生集里.在教育方面,韩愈认为,求学的目的应是“至于古道他提倡“文以载道”,明确要求士人学子加强儒家仁义道德的学习与践履。教育思想 1.教师论:(1)教师的任务(作用):师者,所以传道、授业、解惑也。(2)教师的标准:凡是具备了“道”和“业”,就可以为师了.(3)师生关系:弟子不必不如师,师不必贤于弟子。“圣人无常师”“不耻相师”。2.教学论;业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随.七朱熹 朱熹(1130-1200),字元晦,号晦庵,南宋理学家,教育家,理学的集大成者.白鹿洞书院 教育思想 1.论幼儿教育 2.德为先:道德修养的方法,
13、持敬是穷理之本。3.律为行 4.乐为归(学习要以喜欢,兴趣和自愿为前提)5 教学方法:时习与温故知新;适时的启发;从日常生活中进行教学;教人可序;教学要专一,有不可间断;教学要培养意趣;教学要细立课程;教师只做一个领路人。6.读书方法:循序渐进;熟读精思;虚心涵泳;切己体察;着紧用力;居敬持志.7.学习的顺序:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之 8.修身原则;言忠信,行笃敬-9.处世原则:正其义,不谋其利,明其道,不计其功。10.接物原则:己所不欲勿施于人。八王守仁 王守仁(14721528)字伯安,号阳明,世称阳明先生.名代著名思想家,文学家,哲学家,军事家和教育家.陆王心学之集大成者.
14、明确提出,“心即理”、“志良知”和“知行合一”主张。教育思想 1.知行合一的道德教育论;(1)知中有行,行中有知,知行原是一个工夫;(2)以知为行,知决定行销行以为知(3)德育方法静处体悟 事上磨练 省察克治 2.顺导性情,的童蒙教育论 (1)顺应性情与鼓舞兴趣 (2)自求自得与独立思考 (3)循序渐进与因材施教 九黄宗羲 黄宗羲(1610-1695)字太冲,号南雷,世称梨洲先生,浙江余姚人,明末清初史学家,教育家.主要著作有名儒学案 宗元学案 明夷诗访录 四明山志今人编为黄宗羲全集.1.主张经世致用和擅长史学的学术风格.2.提出了“天下为主、君为客”的著名论点,指出“为天下之大害者,君而已矣
15、”,被称为是“一部划时代的民主主义思想专著”3.黄宗羲认为学校不仅应具有培养人才改进社会风俗的职能,而且还应该议论国家政事,“公其非是于学校 4.黄宗羲他深刻揭露了科举制度的危害:第一,“科举盛而学术衰 第二,“举一先生以废百 第三,“陷溺人心”,败坏学风。九颜元 颜元(1635-1704)字易直,又字浑然,号习斋,清初儒家思想家,教育家.“颜李学派”创始人。教育主张:1.批判传统教育;2.抨击八股取士;3.教育内容:强调“六艺”之学;4.教育方法:强调“习、行”教学;教育方法:远其志而短其节;因其材而专其业;少读书而多习行;慎批评而重奖励;重视劳动教育 5.重视劳动教育 6.教育思想:实文、
16、实行、实体、实用 7.课程设置:六斋建制 8.教育目的的双重性:实效性 培养体用兼全,德才兼备的“通儒培养经世致用,各专一艺的“专才”十张之洞 张之洞(18371909)是洋务派的主要代表人物,晚清著名的政治家、教育家、实业家。字孝达,号香涛,直隶南皮(今河北交河县)人。1、“中体西用”的教育思想:中学为体,西学为用的基本思想,是说教育首先要传授中国传统的经史之学,这是一切学问的基础,然后再学习西学中有用的东西,以补中学的不足 2.主张天下广设各级学堂 3.主张设立工农兵学商等各类学校 4。提倡留学教育 5关于师范教育;(1)重视教育类和教师技能类课程,突出师范性;(2)附设小学堂,以利师范生
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