中国戏剧知识梳理.pdf

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1、 1 中国戏剧知识梳理 第一章 邈远的追索 一、最初的踪影 1.戏剧被许多美学家看作是所有艺术形式中最后的形式。2.就戏剧这个词最广泛意义上而言，它是所有模仿艺术中最早出现的。3.作为思想的一种外在符号，原始的戏剧性行为远比词语更直接。4.戏剧美的最初因素，出现在原始歌舞之中。5.原始歌舞具备了象征性和拟态性。6.拟态表演，又因原始宗教而获得了礼仪性组合。7.每个原始部落常常选取一种动、植物或自然现象作为崇拜的对象，构成自己的徽号和标帜，这就是图腾。8.图腾崇拜的集中体现，是祭祀仪式。9.戏剧美的因素在原始歌舞中经由象征、拟态和仪式进一步滋长。二、装神弄鬼 1.巫祝包办了人和神的沟通使命。2.

2、巫觋们的装神弄鬼，标志着戏剧美的进一步升格。这种装扮有着比较稳定和明确的装扮者和装扮对象，又具有被观赏的价值。3 王国维确认巫觋活动是戏剧的萌芽所在。4.在歌舞和装扮这两者之间，哪一点对戏剧美更重要呢？回答应该是装扮。戏剧美，以化身表演为根基。5.后人一般都同意九歌是祭神仪礼中的祭歌。6.从屈原的九歌可见，当时楚地的巫术祭祀，已经体现了人间化的审美关系。7.为什么中国的祭祀礼仪没有向艺术的领域迈出太大的步伐？巫风长时间地固守着地盘，并渐渐熏染成了一种强硬的生活形态。象征、拟态、祝祈、装神弄鬼，全部加上了明确而直接的功利，结果出现了一种以虚假为前提的功利性生活形态，快速地走向迷信和邪祟。那个载歌

3、载舞的神秘天地，失去了愉悦的幻想空间。三、彬彬有礼 1.孔子的出生，与希腊戏剧的形成，几乎同时。2.孔子奴隶维护由巫术礼仪发展而来的“周礼”，他以“仁”释礼，礼仪不仅没有蜕变成戏剧艺术，而且还被有效扩张，渗透到整体生活之中。3.孔子所倡导的礼仪化的生活，实际上也就是审美化的生活、戏剧化的生活。4.生活的“泛戏剧化”，是戏剧美的流散，反而阻碍了戏剧美在艺术意义上的凝聚，造成戏剧本身的姗姗来迟。四、温柔敦厚 1.儒家调和与满足的礼乐观念对中国戏剧有何影响？一方面助长了抒情性艺术，使中国的诗歌获得极大的发展；另一方面又抵拒了分裂和冲突，使戏剧艺术赖以立身的审美基石失落长久。2.宋代发布禁戏告示的理学

4、家是朱熹。3.中国戏剧集中地成熟于“道统沦微”的元代。4.第一部中国戏曲史专著是宋元戏曲史，作者是王国维。五 慧言利嘴（最早的职业演员优）1.先秦时代，有一种表演形态，既在形式上体现了戏剧美在现实政治生活中的散落，又 2 在内容上体现了“温柔敦厚”的讽喻格调，那就是优的活动。2.优与巫的不同是什么？优与巫在美学职能上有很大的不同：巫既娱神，也娱人，但外层目的是娱神，娱人只是一种“副产品”；到了优，活动的目的已经完全转到娱人上来了。优的社会地位，明显地低于巫。巫凭借着“通神”的特殊身份，成为社会中或大或小的“精神领袖”，优其实是一种谋生的手段。优的任务，主要是歌、舞、说笑话。3.优的扮演是为了演

5、出吗？不是。只是一种讽谏的手段。第二章 漫长的流程 一 热闹的世界 1.“百戏杂陈”这一说法，生动地概括了汉代艺术世界的丰富活跃。2.“百戏”之“戏”，意义很宽泛。凡是在当时能引起人们审美愉悦的动态技艺表演，大多包括在内。3.到了汉代，角抵戏从内容到形式都发生了显著的变化，产生了东海黄公这样的以拟态扮演来表现简单情节的节目。4.与一般的竞技性角抵戏相比，东海黄公出现了假定性，而且是情节化的个人假定性。“总会仙倡”也有拟态表演，但没有构成一种情节化的个人假定性。因此，东海黄公的演出在中国戏剧史上具有界碑性的意义。是角抵，却沿着预先设定的假定性情节线进行；是扮演，却不再有巫觋式的盲目衍伸成分。二

6、歌舞小戏 1.歌舞小戏是一种初步的戏剧形态。2.举手整花钿，翻身舞锦筵。马围行处匝，人压看场圆。歌要齐声和，情教细语传。不知心大小，容得许多怜。描述了歌舞小戏踏摇娘演出时的情景。3 踏摇娘显示了中国戏曲的那些美学特征？第一，踏摇娘的简约格局，对应着寓言化、类型化的美学风致。第二，踏摇娘演出时的当场应和，开始了中国戏剧家善于承接、反射、强化舞台情绪的传统。第三，踏摇娘已初步体现了中国戏剧“情感满足型”的审美基调。4.如果说，东海黄公以情节化假定性标志着戏剧美的初步凝聚，那么，踏摇娘又进一步勾勒了中国戏剧的审美雏形。5.在踏摇娘中，强暴之力遭到否定，在兰陵王中，强暴之力获得肯定。6.兰陵王演出中，

7、今天最能确定、也最具有特色的艺术因素是面具。7.在唐代宫廷中，唐玄宗李隆基和弟弟李隆范就表演过兰陵王。三 滑稽表演 1.参军戏是以说白和一般的舞台动作为主的“科白戏”。2.参军戏至唐代而大盛。3.黄幡绰可称为唐代的第一演员，深得唐玄宗宠爱。4.参军戏的滑稽表演，其基本格局是两个角色的有趣问答。5.这两个角色，职能相对稳定，一个是嘲弄者，一个是被嘲弄者，实际上已构成“行当”。6.“参军”这一行当，相当于后代戏曲中的净角，“苍鹘”这一行当，则相当于丑角。3 7.由于滑稽表演具有了预先设定的情节性，因而也就与歌舞小戏产生了亲和关系，加速了互相渗透。四 诗的时代 1.直至唐代，还没有迎来真正的戏剧时代

8、。2.汉代，以洋洋洒洒的汉赋和博大精深的史学为代表，达到的是一种史诗式的自觉；唐代，则打到了抒情诗式的自觉，处处闪耀着独立的个体自由。3.抒情诗的繁荣和戏剧的繁荣，总是很难并存于世。4.只有当抒情气氛适当冷却之后，才能大规模的涌现喜剧。5.中国戏剧的真正繁荣，发生于一个诗歌创作相当零落的时代。6.从诗歌美跃升为喜剧美，会带来创作观念上的不小转变。第三章 走向成熟 一 市民口味 1.由于商市的扩大和繁荣，一种固定的游艺场所出现在熙熙攘攘的商市中，这便是在宋代很著名的“瓦舍”。2.北宋时汴梁的瓦舍很多，每个瓦舍里还拦出一个供演出的圈子，叫做“勾栏”。3.瓦舍，在历史上第一次把伎艺和观众作了大规模的

9、、稳定性的聚集，因此也对戏曲的成熟起了推动作用。4.宋代出现了一批职业的脚本作者，他们写剧本，也写曲词和话本，人称“书会先生”、“京师老郎”。5.“书会先生”使戏剧文学具备了一定的独立性，走向了职业化和专门化。6.宋代瓦舍观众的市民口味与戏剧的本性十分合拍。7.宋代戏剧虽然走向成熟但未能走向繁荣。二 笑声朗朗 1.宋代最流行的戏剧形态，是“宋杂剧”。2.宋杂剧是与唐代参军戏一脉相承的滑稽短剧，后来直接发展为供一种叫做“行院”的民间演出组织使用的本子，称为“金院本”。3.宋杂剧和金院本都已讥讽嘲笑为要旨，所以说中国戏剧走向成熟的最后一个阶段，是一条充满了笑声的途程。4.宋杂剧的主要演出场所是瓦舍

10、勾栏。5.我们古代戏剧家对滑稽的酿制已凝聚成一些习惯规程：谐音、铺垫、赋形。6.宋杂剧在实际演出过程中一般由三个部分组成：第一部分艳段；第二部分正杂剧；第三部分杂扮。三 弦索琤琤 1.宋杂剧的缺陷是什么？结构：开头过于散漫，中间不甚完整，结尾显得随意。整体：缺少一个完整的故事；缺少一种严整的曲调。2.对宋杂剧提供切实援助的是讲唱艺术。讲唱艺术的哪两支流脉对戏剧产生了重大影响？（1）叙唱完整故事的乐曲组合；（2）顺应着一个长篇故事边说边唱的诸宫调。3.大曲：是以一支曲子演唱多遍来叙述一个故事的音乐形式。4.诸宫调为北宋中叶的讲唱艺人孔三传所创造。5.诸宫调流传至今的作品主要是董解元弦索西厢记、无

11、名氏刘知远诸宫调残本。4 6.诸宫调显示了在复杂叙事上的强大优势。曲词丰美连绵；故事线条清晰；情节起伏跌宕（说白）；技法自由多变（收纵、转换、顿挫、悬念）。7.诸宫调的故乡在北方，后来主要在汴京流传。宋廷南渡后风行于临安的诸宫调称之为“南诸宫调”。8.南戏受诸宫调影响的简明例证，可举南戏著名剧目张协状元，它开头出现的便是诸宫调的曲词。四 南方的信息 1.12世纪前期，南戏形成；13 世纪前期，元杂剧形成。这两种高级戏剧形态的形成，标志着中国戏剧的完全成熟。2.中国戏剧新纪元的曙光，首先升起在地处东南的温州。3.南戏是一种在形式上比较自由，在内容上比较轻柔的戏剧形式。4.在大结构上，南戏根据内容

12、，可长可短，短至数出亦可，长至数十出无妨。5.其题材，很少英雄豪气，多涉伦理爱情。以朝野关系论，它是平民化的；以南北关系论，它是南方化的。五 艺术家大聚合 1.宋廷南渡以后，留在北方的一些杂剧艺人还在行院里从事着艺术活动，他们所用的宋杂剧脚本，一般称为院本。2.金院本是宋杂剧的直接嗣承，也是宋杂剧向元杂剧发展的一个过渡形式。3.宋金时期艺术家大聚合的表现是什么？（1）演员的聚合；蒙古贵族的喜好；元大都的繁盛。（2）剧作家与演员的聚合；等级统治；科举中止，仕进阻塞。关汉卿；书会与戏班的联合。4.元杂剧的繁盛期，一般定为元贞（12951297）、大德（12971307）年间。现代戏曲史家多认为元贞

13、、大德时代是元杂剧的“唐虞盛世”。5.元杂剧的剧本体制，大多由“四折一楔子”构成。6.所谓音乐段落，是指一个元杂剧剧本演唱的曲子一般分为四大套，每套属一个宫调，押同一个韵，由正末或正旦一个角色主唱。7元杂剧的演唱是与念白紧密联系在一起的，所谓“曲白相生”，两者不可离析。.元杂剧仍然保持了在戏剧美的雏形阶段便已显现的类型化、象征化的特点。第四章 石破天惊 一 精神的外化 1.元杂剧的繁盛期，是整个中国戏剧史中的黄金时代。2.为什么说元杂剧的黄金时代是以沉重的代价换来的？（p98）3中国舞台艺术也就由此扭转了以嬉戏娱乐为主的倾向，大步走向精神层面，并成为全民族精神层面最强烈的外化形式。4.整个元代

14、杂剧，可分前后两个时期。14 世纪初年（更严格地说，元成宗大德十一年，1307 年）为分界线。我们所说的元杂剧的黄金时代，是指前期。统观这一时期的元杂剧，5 在精神上有两大主调：第一主调是倾吐整体性的郁闷和愤怒，第二主调是讴歌非正统的美好追求。二 元剧第一主调 1.元杂剧中的无赖系列：窦娥冤：张家父子 赛卢医 鲁斋郎：鲁斋郎 蝴蝶梦：葛彪 陈州粜米：刘衙内 小衙内刘得中 三 元剧第二主调 元杂剧的第二主调是：讴歌非正统的美好追求。第一主调是破，第二主调是立。破：黑暗的社会现实；立：青年男女的美好追求。与第一主调的无赖系列一样，第二主调也构成了一个系列红颜系列。这一系列又有两大阵容：（一）富家千

15、金 1 西厢记中的崔莺莺和张生 2.拜月亭里的王瑞兰和蒋世隆患难真情 3.墙头马上中的李千金和裴少俊 4.倩女离魂中的张倩女和王文举（二）风尘妓女 1.救风尘 宋引章 赵盼儿 2.曲江池 李亚仙 3.金线池 杜蕊娘 四 法制之梦 1.从元杂剧开始，中国的戏剧演出，在很大程度上成了一座座民间法庭。产生这种现象的根本原因在于社会上真实法庭的严重残缺和普遍不公。2.元杂剧中著名的“公案戏”有：蝴蝶梦 灰阑记 合同文字 陈州粜米 五 缅怀之梦 1.元代历史剧中，以汉宫秋、梧桐雨为代表，旁敲侧击地烘托出了汉人在民族斗争中败亡的景象；以赵氏孤儿为代表，笔墨浓重地宣扬了百死不辞的复仇精神；以一批水浒戏和三国

16、戏为代表，色调繁复地渲染了强悍豪壮的英雄气概。2.汉宫秋是元代著名剧作家马致远的代表作。3.汉宫秋表现了汉元帝和王昭君间的著名故事。马致远在这个故事中重重地触及了民族问题。4.赵氏孤儿的作者是大都人纪君祥。其中的重要人物有程婴、公孙杵臼。5.单刀会是关汉卿所写的一出三国题材的历史剧。这出戏的情节关键，显然是关羽和鲁肃在宴会上交锋的场面。6.在艺术上，单刀会以剧写诗，体现了一种“剧诗”魂魄。7.康进之的李逵负荆用喜剧的方式歌颂了农民起义者的集体品德。这出戏对于典型性格的刻画功力，在元杂剧中堪称上乘。8.试析赵氏孤儿的艺术特色（1）矛盾冲突尖锐 赵氏孤儿显然是一部具有浓郁悲剧色彩的剧作。奸臣屠岸贾

17、的残暴狠毒与程婴、6 公孙杵臼等人冒死历险、慷慨赴义的自我牺牲精神构成了尖锐激烈的戏剧冲突。屠岸贾为了个人私怨而杀害赵盾全家，为了搜捕赵氏孤儿而不惜下令杀全国的小儿，这种令人发指的残忍行径，使他成为邪恶的化身。由于他得到昏君的宠信，掌握了大权，这就使得程婴、公孙杵臼等人为救护无辜而进行的斗争特别艰巨，甚至要以牺牲生命和舍弃自己的后代为代价，从而构成了全剧惨烈悲壮的基调。（2）复仇主题鲜明 王国维在宋元戏曲考里将此剧与关汉卿的窦娥冤并提，指出：“剧中虽有恶人交扌冓其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”洵为切中肯綮之论。剧本最后以除奸报仇结局，则鲜明地表达

18、了中国人民“善有善报，恶有恶报”的传统观念，完成了复仇的主题。（3）形象塑造成功 赵氏孤儿的人物形象塑造也颇具特色。剧中的一批正面人物形象，作者赋予他们不畏强权，见义勇为，视死如归的崇高品格。但他们性格的完成，并不是标签式的抽象道德观念的外化，而是在剧情的展示和尖锐的矛盾冲突中加以凸现的，因而显得真实感人。例如程婴，最初受托救护赵孤时，还是出于单纯的报恩思想，而当屠岸贾声言要杀尽晋国“半岁之下，一月之上”的小儿以后，他的舍弃己子的举动，就不仅仅是为一个赵孤，同时也是为了挽救更多的无辜，他的思想境界明显地有一个升华的过程。在剧本第三折，狡诈的屠岸贾让程婴拷打公孙杵臼，以试其真伪。程婴为保住赵孤，

19、既要担当卖友求荣的恶名，又要亲手拷打共谋者，特别是屠岸贾当着程婴的面，亲手将假冒赵孤的程子剁为三段，这都使程婴处于常人所无法承受的精神重负之下。而在严峻的考验面前，强忍悲痛，始终不露破绽。正是在这种尖锐激烈的矛盾冲突中，程婴忍辱负重、沉着坚毅、视死如归的思想性格特点，得到了充分的表现。9.简析李逵负荆中的李逵形象 言语幽默风趣 小说里的李逵,基本上是一个讷于言的人,连事情的前因后果也要靠同行的燕青，杂剧中的李逵却能言善辩。(宋江云)着他过来。(卒子云)着过去。(做见科)(正末云)学究哥哥，喏，帽儿光光，今日做个新郎，袖儿窄窄，今日做个娇客。俺宋公明在那里？请出来和俺拜两拜，俺有些零碎金银在这里

20、，送与嫂嫂做拜见钱。在和宋江、鲁智深一起去杏花庄的路上,他又挖苦宋江说“你也等我一等波。听见到丈人家去,你好喜欢也。”幽默风趣的语言,增添了作品的喜剧色彩,丰富了人物的性格内涵。李逵嫉恶如仇的性格特点跃然纸上,鲁莽、耿直的个性一览无遗。但同时,他又以风趣、生动的语言,对宋江极尽揶揄、讽刺之能事,喜剧因素很浓。这样的处理,当然是由于作家的艺术个性和艺术才华,但我们也不应该忘记戏剧这种文学样式对塑造人物本身所提出的要求。康进之对李逵作这样的处理,也是充分考虑到了舞台表演的需要,是戏剧尤其是喜剧作为一种文体的艺术特征的体现。做事粗中有细 当李逵辞别王林回山寨之前,他对王林有一番交代“那时节,你可休似

21、乌龟一般缩了头,再也不肯出来。”表现出了粗中有细的特点。性格狡猾可喜 7 杂剧中的李逵性格中还有狡黯的一面。当宋江说“我不打你”时,李逵立即接口道“不打,谢了哥哥也”马上想溜之大吉。宋江说“你走那里去”他又说“哥哥道是不打我。”虽然不那么直气,甚至有点耍赖,却更狡猾可喜。六 团圆之梦 1.王实甫的西厢记，是中国戏剧史上最重要的爱情题材剧目之一。2.试析西厢记中的人物形象 西厢记的艺术魅力，首先体现在人物形象的塑造上，剧中的崔莺莺、张生、红娘即是我国古典戏剧文学中最成功的创造。崔莺莺 贵族少女崔莺莺是在传统礼教的严格约束下长大的，但她却是一个有着独立个性、向往自由幸福生活的女子，因此与她生存的环

22、境和所受的教育形成了深刻的矛盾冲突。这一冲突集中表现在她个人的婚姻向题上。最让她难以忍受的就是自己的婚姻大事要由父母做主，把她许配给了自己并不喜欢的郑恒。为此她郁郁寡欢，十分苦闷。张生的出现，点燃了她心中的爱情之火，末云小姐倚栏长叹，似有动情之意。我虽不如司马相如，我则看小姐颇有文君之意。我且高吟一绝，看他则甚：“月色溶溶夜，花阴寂寂春；如何临皓魄，不见月中人？”旦云有人墙角吟诗。红云这声音便是那二十三岁不曾娶妻的那傻角。旦云好清新之诗，我依韵做一首。红云你两个是好做一首。旦念诗云”兰闺久寂寞，无事度芳 春；料得行吟者，应怜长叹人。”末云好应酬得快也呵！佛殿前的“临去秋波那一转”是她与张生一见

23、后产生爱慕之情的情不自禁的流露。可是不久即将成为郑氏夫人的身分，以及礼教的沉重束缚和老夫人的管教，都使想要追求自由幸福的莺莺心中充满了重重疑虑，正所谓“系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近”。然而涌动于内心深处对美满爱情的渴望却不可遏止，并强有力地推动着她冲破阻力，去实现自己的理想。于是她言行不一，做出许多“假意儿”的事来，如要红娘到张生那里问病，待红娘带来张生的回信，却又责怪红娘；写回信表面教训张生，实则是暗相约会；张生应约而来，却被怒斥，翻脸赖简。这些都表现了莺莺思想上的矛盾和斗争。而当她一旦挣脱精神藩篱，从矛盾中摆脱出来，回到真实的自我，她又是那样的坚定和勇敢：她实现了与张生的结合，并以此

24、表达自身对自由和幸福的确实拥有；事情暴露后，她又毫不惧怕，在老夫人面前没有半点悔意和自责，而且无视功名利禄，把寄托着自由和幸福的爱情看得至高无上，全力维护之，直至胜利。西厢记通过一系列的细节刻画，细腻而有层次地从各个不同侧面，描写了崔莺莺这个出身贵族的女性复杂曲折的心理变化，其丰富性和生动性在中国戏剧史的妇女形象塑造中独具风采，成为最有魅力的艺术形象之一。张生 张生是西厢记中塑造的一个对爱情真诚、执着、热烈的青年书生。他才华横溢，很少传统观念的束缚，对科举仕途并不在意，胸襟光明磊落，志存高远，秉具文士的潇洒风神和狂狷品格。当他一见到莺莺时，便被她的风采吸引，迫不及待地主动自报家门，声明自己“并

25、不曾娶妻”。同时还忘乎所以地寻问莺莺的行止，这自然遭到红娘的抢白和警告。莺莺在张生眼里是美的象征，张生为美所动并激发起他初恋的热情。剧中通过张生的移居、附斋，联吟、请兵、琴挑、送简等行动，描写他对爱情的热烈追求。王实甫还以喜剧的手法，来表现张生的痴情。如为争得莺莺的爱情，他向红娘下跪求援；接到莺莺的简帖，兴奋得向简帖叩头；面对莺莺的赖简，他膛目结舌，无言以对，只能是“一万声长吁短叹，五千遍捣枕捶床”。等待约会时，则因心太急而嫌时间太慢，竟求天咒地，令人观之捧腹；情况一有 8 了进展，便兴高采烈，手舞足蹈；而老夫人的赖婚，又使他顿时如丧考妣，痛不欲生。诸如此类喜剧性的情节和细节，把张生写得活脱而

26、富有情趣。西厢记写张生，都从极端处落笔：他爱莺莺全身心地投入，没有一点保留，达到了废寝忘食的地步，成了红娘口中的“风魔汉”，以至身罹沉疴。剧作对张生这种“傻”、“疯”、“痴”、“病”的极端描写，深刻地表现了张生在对美的追求过程中，超越社会、伦理、理性的自我个性的自由展开。红娘 红娘是西厢记中的一个地位低下的侍婢，但王实甫塑造的这个婢女形象、却聪明机智，有正义感，坦率热情，又有几分狡黠。崔、张所以能够终成眷属，很大程度上得力于她的全力帮助。红娘虽然身为下人，然而在精禅领域里，则是一片自由的天地；自由是她评判这个世界的尺度。因此，她看到张生对莺莺的确怀有至诚、才肯愿意帮助张生，并为他出谋划策，传书

27、递简，成为张生心目中的“擎天柱”；可是对张生的软弱和疏狂，她又给予嘲弄和讥讽，挖苦他是“风欠酸丁”、“傻角”、“银样镴枪头”。这是用她的不受任何束缚的自由精神来衡量张生的，实际上反而成了对张生的鞭策。对于莺莺，红娘在摸透了她对张生的真实心情后，表面虚心周旋，注意照顾到莺莺的矜持，和思想被长期禁锢而造成的态度暧昧，假意儿行事的特点，而在实际行动上，则给予莺莺有力的支持。她 也深知莺莺需要她的帮助，自己是莺莺唯一值得信赖的人和精神依靠，因而，她能够主动戳穿莺莺的伪饰，帮助莺莺勇敢地面对自己，拥抱自己的现世生命。为了帮助崔、张实现他们的美好愿望，她敢于与势同拦路虎的老夫人发生正面冲突，并以自己的勇敢

28、和智慧，不仅挫败老夫人，最后还能降而服之。同样，对待愚蠢的郑恒，她表示出极大的蔑视，不但揭穿郑恒的谎言，维护局面，而且还使他的阴谋彻底破灭。事实上，红娘对崔、张的帮助，与其说是成全他们的美满姻缘，不如说是通过对他们争取婚姻自主的支持，帮助他们解脱精神枷锁，使他们能够建立起自主的意识。这种精神上的支持和帮助，才是创造红娘这个形象的真正意义所在。3.望江亭是关汉卿的优秀作品 4.救风尘，元代关汉卿作，是一部杰出的现实主义古典喜剧。第五章 传奇时代 一 旧样式的衰落 1.从 14 世纪初年开始，元杂剧已渐渐显现出一些疲衰之色。2.元杂剧衰落的原因是什么？（1）一个比较容易看得到的原因是北艺南迁，水土

29、不服。（2）元杂剧衰落的第二个原因是戏剧家的社会观念和精神素质发生了变化。（3）杂居衰落的第三个原因是它的艺术格局由成熟趋于老化。二 新样式的更替 1.取杂居的地位而代之的，是由南戏发展而来的传奇。2.南戏是杂剧的对峙者而不是杂剧的衍变物。3.南戏兴起的原因是 地域适应性强 积极地入世态度 形式灵活自由 4.南戏代表剧目“荆、刘、拜、杀”，是中国戏曲史上的一个熟语。分别代表四大南戏：荆钗记、刘知远白兔记、拜月亭、杀狗记。5.在南戏发展为传奇过程中起着里程碑作用的是高明的琵琶记，它是明、清两代传 9 奇创作的正式开启点。6 荆钗记是一个写尽夫妻间忠贞坚守的故事。7.白兔记中的李三娘形象 南戏虽然

30、叫刘知远白兔记,而真正的主角却是李三娘。她不是与刘知远平分秋色,而是独占了满台风光。南戏为赋予她坚贞高洁的品格不吝笔墨。李三娘不是出于贪慕富贵而主动提出婚嫁，是出自父亲的安排,是看重刘“人品高奇”以及出于对落魄英雄的知遇之情。婚后她与丈夫同甘共苦,不为兄嫂的欺凌所动。刘知远被逼投军后,她独自面对兄嫂的非难,宁愿选择“日日挨磨到四更,挑水到黄昏”的奴婢生活,也坚决不愿改嫁。16 年中她忍受了种种煎熬。“磨房产子”一出戏集中表现了她所受大苦大难。因为没有剪刀,只有用口咬断脐带,其苦真令人潸然泪下。李三娘正是以这种顽强的意志在苦难中挣扎,自始至终不曾屈服,柔韧的性格中透出刚强、坚贞。南戏中的李三娘形

31、象完整、性格鲜明,在一定意义上超越了家庭伦理道德的范围,而具有为保持独立人格而抗争的普遍意义。8.拜月亭，关汉卿作。主要写书生蒋世隆与王瑞兰在兵荒马乱时候的离合故事。9 拜月亭在结构上的突出特色是巧合。10.琵琶记，写汉代书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事。11.琵琶记中的人物形象 12.南戏与传奇的差异表现为：（1）在创作主体和演出对象上：南戏多由艺人和书会才人完成，演出对象主要是一般民众；传奇多由文人创作，不仅在民间戏台上演出，还搬演于文人雅座上；（2）在题材内容上：南戏多表现家庭伦理和婚姻问题；传奇则表现出对历史、现实的关切，对个性、情感的张扬；（3）在体制上：南戏体制不规范，语言俚俗，音

32、乐和表演上有很大随意性；传奇体制规范。赵五娘 琵琶记的人物很有个性，其主要人物已成为艺术典型。赵五娘是全剧中最为光辉的人物，是一个贤孝妇的形象。丈夫进京赶考，她独自一人在家侍奉公婆，承担起家庭的全部重担。饥荒年间，她把可怜的救济粮留给公婆，自己却在背后偷偷吃糠。公婆死了，无钱买棺材，她剪下头发，沿街叫卖。无钱请人埋葬公婆，她麻裙包土，全筑坟墓。然后描容上路，进京寻夫。在极度艰难的环境中，她含辛茹苦，任劳任怨，悄悄地作出自我牺牲，以柔弱的肩膀，承担起生活重担，既尽了心，又尽了力。在赵五娘身上体现出中华民族多方面的优秀品德。她是一个光彩照人的贤孝妇形象。正因如此，赵五娘的形象才长期活跃于舞台，流传

33、于人间。蔡伯喈 蔡伯喈被塑造成贤孝子的形象，又是一个有情的丈夫。在关目设计上,非常突出的一点,便是“三被强”“三不从”情节的设置。辞试不从,辞官不从,辞婚不从,最后只好“三认命”,这种关目设置不仅强化了戏剧冲突,而且写出了一个复杂的蔡伯喈形象。作者在第一出“副末开场”中便借“副末”之口,发表了简明的创作宣言:“不关风化体,纵好也徒然”,而且在下场诗中,总结此剧描写的旨意时说“全忠全孝蔡伯喈”。可以见出,作者旨在塑造一个“全忠全孝”之人,但“三不从”关目的出现,却在一定意义上打破了这种创作意图或目的“,三不从”本来就是一种内含矛盾的设置,本不欲应试,而非得应试,这体现了本戏宣扬的中心思想“孝”,

34、而后两者“辞婚不从”“辞官不从”则主要体现在遵从了“忠”的思想。10 最后的结果,蔡伯喈被迫重婚,家中父母灾荒之年双双饿死,出现了“孝”之悖反。从“三不从”情节中的蔡伯喈本人而言,也是一个矛盾复杂的结合体。第二出、第四出写出了蔡父应试,蔡伯喈辞试不从,但实际上,伯喈的辞试并不坚决,他内心功名利禄就一直很强,他一出场便唱道“十载亲灯火,论高才绝学,休夸班马,风云太平日,正骅骝欲骋,鱼龙将化”,可见出其固有的功名心。所以蔡父的逼试也不完全是“强”人所难。当然,在这些关目中体现出的蔡之孝心与夫妻真情是真实可信的,后面的故事写他“辞婚不从”“辞官不从”,但入赘牛府后一方面因思乡而忧愁,另一方面不封书信

35、,不顾及父母、夫妻之情。显示出了蔡伯喈贪图富贵功名、犹豫软弱甚或是虚伪的个性。这些情节的设计,写出了一个复杂的蔡伯喈形象,既念及亲情又难抵功名诱惑,既想不服从命运的安排,又优柔寡断,从文学形象上讲这是一个成功的艺术形象。他在京城，处于富贵生活之中，并没有忘掉父母的养育之恩。他还时时想到父母的衣食冷暖，担心父母在家挨饥受饿，还设法给父母寄钱寄信，处于锦衣玉食之中，他还有一颗对父母的爱心，还保存有骨肉之情。比之于那些投靠权贵，认贼作父，忘恩负义的衣冠禽兽来说，他确是一个有品德，有孝心的儿子。他被迫招赘牛府，生活在温柔之乡，但他时时想着家中的妻子赵五娘。他并没有因赘入牛府就忘却自己的糟糠之妻，还是那

36、样一往深情的爱她。他是一个忠于爱情，有良心，有善心的丈夫。三 由岑寂到中兴 1.由于朱明王朝的思想钳制，明代初期出现了时间不短的一个“文化黯淡期”。2.明代得势的一个文化怪胎，是所谓“台阁体”。3.明代“前七子”主张从古代撷取博大的气势来疗救当日文坛，提出了“文必秦汉，诗必盛唐”的口号。4.戏剧领域也出现了类似于“台阁体”的作品，邱濬的五伦记和邵灿的香囊记便是其中的典型。5.在中国戏剧史上，五伦记一直是以令人讨厌的反面形象出现的。6.明代中叶，“三大传奇”陆续出现，标志着传奇创作的繁荣时期的到来。7.“三大传奇”是：宝剑记、鸣凤记、浣纱记。8.在明代传奇领域，较早出现的一部刚健之作是李开先的宝

37、剑记。9.鸣凤记的编写和演出，是明代的一件文化大事。10.浣纱记作为戏曲声腔发展史上的一座重要的里程碑，在中国戏剧史上占有特殊的地位。作者梁辰鱼是一位重要的戏剧改革家。11.浣纱记的题材，是春秋时期吴、越争斗中范蠡和西施的爱情故事。四 昆腔的改革 1.浣纱记是第一个用改革后的昆腔演唱的剧本。2.南曲之中，代表性的声腔很多，有余姚腔、海盐腔、弋阳腔、昆山腔等，原先与产生地域有关，后来也各自流布四处，热闹一时。3.戏曲改革家魏良辅、梁辰鱼作为改革对象的是昆山腔。4.昆曲的改革，首先与伴奏的乐器有关。5.在魏良辅准备对昆腔进行改革的时候，有一个叫张野塘的人起了很关键的作用。6.大家把昆腔精雅、细腻的

38、唱法称作“水磨调”。7.在文句唱口上适合新的昆腔演唱的剧本是梁辰鱼的浣纱记，它在昆腔的发展中起到了里程碑的作用。8.昆腔改革的巨大声誉，是由梁辰鱼和他的浣纱记挣得的。9.最能表现全社会对昆腔艺术欢迎程度的，是万历年间一年一度的苏州虎丘曲会。五 丰收的世纪 六 四部杰作 11 1.从 16 世纪末到 17 世纪末，整整一百年，是中国戏剧丰收的世纪。2.汤显祖的“临川四梦”或“玉茗堂四梦”包括紫钗记、牡丹亭、南柯记、邯郸记。3.牡丹亭又名还魂记，在玉茗堂四梦中最为脍炙人口，是汤显祖对真情讴歌的得意之作，亦是我国戏曲史上一部杰出的优秀作品。4.牡丹亭故事取材于明话本小说：杜丽娘慕色还魂。5.牡丹亭的

39、主题是 作品通过杜丽娘和柳梦梅两个艺术形象的塑造，表达了作家的理想和对封建礼教的谴责。剧本中着意歌颂杜、柳的真情，认为只要真情不变，敢于触犯封建礼教制度，就可以争得有情人终成眷属，他把杜、柳二人的真情与封建礼教放在对立地位，使礼教一点也不能遏住真情的奔放。作家的这一思想是具有个性解放的进步意义的。作家不但揭露了封建礼教对个性的压抑，提出了自己的理想，并付诸积极的行动。由于作家对于这种理想的追求，因而使得剧本内容更带有浓郁的浪漫主义色调。6.杜丽娘人物形象分析 杜丽娘，是封建礼教的叛逆，在封建礼教的压抑下，她热爱自然，热爱生活，更逾越生死界限去追求爱情。在这个形象的身上，作家概括了封建时代我国妇

40、女善良、勇敢、热情和不屈服的精神品德。同时，这个形象又是作家理想的化身，她怀着饱满的热情细致地描写了这个女性蕴藏在内心的热情和梦想，她是那样不顾生死地去追求封建制度下一般人所不敢追求的新生活。杜丽娘出生于名门大族，自幼受封建礼教的教养，在她的生活当中，只有深居空寂的闺阁、冷清的园亭和不理解她心情的交母，以及每日只会教她要“思无邪”、“收放心”的老师陈最良。这样把妇女拘束在无形的笼子里，在封建社会是典型的、普遍的规象。正因为把她关在金丝笼里，她才在畅游花园时，受到大自然的感染，对于这样美丽的春天景色，不免引起无限的伤春情感。“原来诧紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家

41、院。”真是“恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。”丽娘从春景，想到了自己青春消磨在这寂寞的深闺之中，这样的处境，只有梦境中才可能实现自己爱情的理想。当她在梦里遇见了自己理想中的人物柳梦梅之后，引起最甜美的遐想，她更觉神思恍惚，寝食不安。她热情奔放地再次到花园中去寻找梦里的爱人，但只见“花花草草由人恋，生生死死随人愿”，终于满怀空虚，愈感孤凄，再也寻不见梦里的踪影了。在写真一出，杜丽娘到花园里去寻梦，没有得到结果，只增了满怀愁情，竟染重病，身体一天天消瘦起来。她揽镜自照，不愿把自己的青春就这样轻易葬送，把美藐容颜白白湮灭，于是以素绢丹青描绘自己的真容。但是她又怕这张画白

42、白留在人间，落不到心上人的手里，因而难以抑制自己的悲伤。作者在描写杜丽娘对爱情的追求上，是寄托在一场虚无飘渺的梦境之中的。也就是通过对杜丽娘追求爱情的描写，来谴责封建统治阶级的礼教对她的束缚，最后终于伤情而死。作家让人们看到，象这样一个少女，在刚刚懂得爱情之时，却被爱情理想所苦，而死于艾怨之中。是谁造成了杜丽娘的这种悲惨命运呢？作家则明白地指出：不是别的，正是被封建统治者所奉为天经地义的封建礼教，把无数妇女拘禁在狭小的天地里，压抑着人的生机，摧残青春和毁灭幸福。杜丽娘的死是对封建礼教迫害的控诉。然而，汤显祖并未停留在对封建礼教的一般控诉与谴责上。他更进一步吹起了向它战斗的号角。在杜丽娘由生而死

43、，死而复生的过程中，作家歌烦了她为了追求爱情而坚持到底的反抗精神。7.李玉是“苏州昆山腔传奇作家群”的首脑人物。8.李玉的剧作反映的生活内容是比较广泛的，而且跳出了前期士大夫作家更多地集中注意力于才子佳人、悲欢离合的题材范围，他有许多作品多取材于时事或近代的历史故事。如 12 清忠谱就是反映明代苏州两次大规模的市民运动的。9.清忠谱生动地描写了东林人士周顺昌反对魏忠贤阉党的斗争。10.清忠谱主题 清忠谱是以天启年间东林党人和苏州人民反抗魏忠贤黑暗统治的斗争为题材的一部杰出作品。它揭露了阉党魏忠贤等的反动统治阶级的专权横暴、祸国殃民的罪恶，歌颂了以周顺昌为代表的东林党人的正义斗争，成功地描绘了人

44、民群众支持正义、反抗强暴的优秀品质。它让下层市井人物登上了戏剧舞台，并加以热烈歌颂。其政治倾向是十分鲜明的。11.洪昇的长生殿反映的是唐玄宗李隆基和贵妃杨玉环的悲剧故事。12.孔尚任的桃花扇是以兴亡为要旨，以爱情为依托的一部剧作。13.李香君形象分析 李香君是桃花扇全剧中的女主角，在当时的封建社会里她是被视为卑贱、微不足道的歌妓，然而在孔尚任的笔下，却把她写成了一个具有进步的政治倾向、勇敢的斗争精神、坚贞的节操和富于正义感的女人。他对于侯方域的倾慕，主要是出于对东林党人的敬重，所以她爱的是清流名节。当她得知妆奁是阮大铖为他们操办的时候，她决意拔簪脱衣，并气愤地说：“官人是何说话，阮大铖趋附权奸

45、，廉耻丧尽，妇人女子，无不唾骂。他人攻之，官人救之，官人自处于何等也！”“官人之意，不过因他助我妆奁，便要徇私废公，那知道这几件钗钏衣裙，原放不到我香君眼里。”这不仅表现她的崇高的节操，相比之下侯方域反不如一个妓女有骨气。在拒媒和守楼两出戏里，表现了她立志守节，捍卫自身的爱情，不惜血溅诗扇，碎首淋漓，不肯辱于权奸，敢于迫求人格的独立与自由爱情的高尚品德。在骂筵一出里，她怒斥群奸，当面痛骂马、阮、杨等一班荒淫无耻的“列公”，弄得他们丑态百出。这些，都鲜明地显示这个出身下层的人物具有正直、坚定、勇敢、刚强的美德。七 生机在民间 1.昆腔传奇自 18 世纪后期开始，明显衰落。2.昆腔传奇衰落的原因

46、首先，它已在极度的成熟和热闹中充分地泻泄了自己的生命。其次，它的作者队伍后继乏人。第三个原因，是花部的兴起。3.昆曲被称为“雅部”，与它相对应的“花部”就是各个地方声腔，可称为戏剧领域中尚未登上大雅之堂的纷杂之部。4.折子戏的盛行，又让昆腔的生命延续了很长时间。5.最早在高层文化领域里为活跃在民间的地方戏曲说话的，是清代中叶的学术大师焦循。他的重要戏剧论著是花部农谭。6.由于杰出表演艺术家程长庚、张二奎、余三胜等的努力，皮簧戏的艺术水平迅速提高。同时也促成了向京剧的过渡。7.由于谭鑫培、王瑶卿等大批表演艺术家的努力，京剧作为一种颇有特色的戏剧品类出现在中国戏剧史上。享有很高声誉的戏剧大师梅兰芳

47、，则是京剧成熟期的一个代表。8.京剧，实际上是在特殊历史时期出现的一种艺术大融会。民间精神和宫廷趣味,南方风情和北方神韵,在京剧中合为一体,相得益彰。9.19世纪，中国戏剧史有一个重大转折：以剧本为中心的戏剧活动，让位于以表演为中心的戏剧活动。10.这个转折的长处在于,戏剧艺术天然的核心成分表演,获得了充分的发展,中国戏剧炫目于世界的美色,即由此聚积、由此散发；这个转折的短处在于，从此中国戏剧事业长期缺少精神文化大师。两相对比，弊大于利。包括京剧在内的中国戏剧文化，主要成了一种观赏性、消遣性的对象。13 11.京剧的正式形成期约在 1840年前后，这正是充满屈辱的中国近代史的开端之年。12.在

48、整个中国近代史上，没有站起任何一位杰出的剧作家。第六章 走向新纪元 一 近代人的思考 1.参加对中国戏剧的第一度思考的，有严复、梁启超、夏曾佑、陈独秀、柳亚子等思想文化界的著名人物。2.中国戏剧的第一度思考主要包括以下五方面的内容：第一，重新确认了戏剧文化的重要社会作用。第二，评价了中国戏剧文化的社会积极性。第三，批评了中国戏剧中的消极因素。第四，为中国戏剧树起了国际性的参照点。第五，对中国戏剧的改造提出了急迫的要求。第一度思考和第二度思考之间，横亘着一个重大事件辛亥革命。3.胡适所发表的有关戏剧改良的意见主要包括三方面：第一，要以文学进化的观点来看待戏剧的改良。第二，中国戏剧缺少悲剧观念。第三，中国戏剧在艺术处理上不够经济。二 公正的体认 1.梁启超认为，应从以下四个方面来说明清代戏剧衰落的原因：第一，明清两代用八股取仕，与诗乐不容。第二，清代学术界形成了程朱理学的学风。第三，乾嘉学派的考据笺注之学兴起，“与乐剧适成反比例”。第三，雍正年间限禁伎乐，士大夫失去了从事音乐戏剧的权利。