中国音乐史复习.pdf

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1、 蜡辞：古代部落岁末祭祀万物唱的歌，希望来年不要发生自然灾害，反映了先民祭祀神灵气球丰收的愿望。刑天氏之乐：神话传说中的乐舞。是说刑天氏和炎帝部落打仗被杀后化作精灵拿着斧头盾牌跳舞，是远古祭祀战神的月舞。伶伦：是皇帝时代的乐官。皇帝令伶伦作律，伶伦到昆仑截竹听到奉还鸣叫制作了“十二律”，是我国最早关于乐律的记载。大夏：是夏代歌颂大禹治水的著名乐舞。形式是在编管乐器伴奏下吗，由 64 人表演富有劳动气息治水场面的月舞。虎纹特磬：商代乐器，通体虎纹，是商代乐器中的精品。反映了统治者达到冥界观念和享乐意识。乐悬：周代选怪和使用乐器的规格制度。规定天子诸侯秦代夫和士悬挂钟磬分别为四面三门两面和一面。三

2、分损益法：我国春秋时期的生律法，用增加或减少弦长三分之一反复求律的方法。曾侯乙编钟：属于我国战国初期，是我国目前规模最大的一套编钟。共 65 件，总音域夸五个八度，可在三乐记：我国最早一部音乐理论著作。内容主要总结了礼乐制度的社会功能和作用。同时论述个八度内构成完整半音阶。代表着先秦时期音乐文化的最高发展水平。了音乐的本质音乐和政治的关系。主要反映了先秦儒家音乐美学思想。洛阳汉墓乐器群：发现于济南，编钟音域达四个八度，是我国今年来中大考古发现，为研究汉代宫廷音乐提供了新的考古资料。打谱：古琴术语。指将琴谱转化演奏过程中对节拍节奏和理解，演奏者在弹奏时加进个人的理解和认识。清商乐：我国魏晋时期汉

3、族民间音乐的总称。包括相和歌、江南吴歌、荆楚西声三种。享有“华夏正声”之美称。何承天新律：南朝宋人何承天创造的一种律制。反映了我国心律事情乐律研究的重要成就。宋书乐志：南朝梁时人沈约的著作。在我国音韵学的星辰与发展史上有重要地位。燕乐大曲：唐代音乐形式之一，又称唐大曲。是综合器乐、歌曲和舞蹈大型歌舞音乐。结构分散序、中序、曲破三部分。音乐风格主要有“清商大曲”“龟兹大曲”和“西凉大曲 弦索谱：唐代燕乐半字谱的一种，为弹弦乐器使用的曲谱与记谱法，属于因为谱系统。通典乐典：通典是专门论述历史典章制度的通史，第七卷为乐典，内容较为系统，记述全面保存了大量珍贵资料。是我国第一步具有音乐历史源流记述特色

4、的著作。变文：唐代宗教宣传的说唱形式。利用讲故事和唱经方式叫做”俗讲”或“讲经文”，变文是俗讲之话本。形式为散文和韵文交替出现。渤海乐：唐朝渤海国的音乐，靺鞨音乐为主体，兼容中原音乐与高丽音乐之影响。渤海国宫廷音乐仿唐朝体制，设置太常寺。旋宫转调：古代宫调理论术语。旋宫指吊高的转换，转调指雕饰的变化，每一调高能够有五种或七种调式。白石道人歌曲南宋姜夔的歌曲集。由三种记谱法写了三类歌曲。祀神曲越九歌用律吕字谱记写，琴歌古怨用减字谱记写，17 首调歌曲用宋代俗字谱记写。这是一部保存了宋代歌曲的谱集，有极其重要的价值。杏花天影姜夔 14 首自度曲之一。货郎儿：宋代说唱音乐的一种。起源于民间小商贩沿街

5、的叫卖声调。这些买声调的腔调不断加工后称作货郎儿。至元代被作为曲调用于杂剧和散曲音乐之中。蔡元定十八律：南宋蔡元定创立的律制。记载于律吕新书一书。即在三分损益发生出十二律后继续生六个“变律”在律学上是一个突破。白沙细乐：纳西族礼仪音乐。细乐即丝竹乐。明初大量中原移民迁入云南，由中原音乐演变而成。木卡姆：新疆维吾尔族古典音乐，由声乐器乐舞蹈组合而成的大型套曲。以南疆木卡姆规模最大。在结构上，木卡姆大致有穷拉额曼、达斯坦、麦西热普三部分组成。魏氏乐谱：明代歌曲传谱。元代杂剧和南戏有哪些不同之处？元代是杂剧的鼎盛时期，到元末杂剧趋向衰落，南戏取代了杂剧，开辟了我国以南戏为主体的戏剧时代。1 流传地区

6、。杂剧主要流行于我国北方地区，属于全国性剧种；南戏是流传于我国南方的地方性剧种。2 剧本结构。杂剧一本四折，结构比较严密南戏则较为自由 3 演唱方式。杂剧通例为一人主唱南戏则各角色都唱。4 曲调来源。杂剧音乐以继承唐宋以来的传统音乐为主，南戏则以民间歌舞音乐为主。5 音阶形式。杂剧多用七声音阶南戏多用五声音阶。6 音乐风格。杂剧雄健刚劲南戏柔美缠绵。7 作品题材：杂剧多表现重大历史题材与现实，南戏多反映市民生活。1 简述万物有灵观念在原始乐舞中的表现现象极其实质 万物有灵观念亦称泛灵论，形成与原始社会时期，由于当时生产力水平的低下，以为一切事物和现象都处于精灵的控制之下。进而产生了图腾意识，原

7、始人相信每个氏族都与某种动植物或无生物有着特殊的关系，此物乃该氏族的保护着或象征，因此经常举行崇拜仪式，有成图腾崇拜。我国原始时期的乐舞作品，如葛天氏之乐、朱襄氏之乐、咸池、萧韶等往往都有原始人万物有灵观念的反映。文献记载反映，不同的氏族有着不同的祭祀对象，文献与乐舞作品可以相互印证，同时，这种原始的宗教观念也是原始文化发展的重要动力之一。2 简述西周雅乐的历史特点及其历史作用 雅乐是我国周王朝建立的第一个宫廷音乐体系。自此，奠定了西周时期的礼乐制度。这样一种和“礼”相配合的用于祭祀天地，神灵、祖先的音乐，就称雅乐。它和民间歌曲十五国风，贵族创作歌曲大雅小雅一起，成为周乐三大组成部分之一，有着

8、最为重要的地位。雅乐是周人提倡的一种，有节制的、适度的音乐。目的是为了汲取商乐恒舞于宫，酣歌于室这种宗教狂热色彩之淫乐而导致亡国的教训。因此可以将雅乐归纳为四个特点：1 它是一种有队形变化的群舞形式，表演者多为男性；2 音乐的演奏有一定的程式规范；3 有特定的内容和历史内涵；4 具有修身养性、和睦家庭、安定社会的教育意义和作用。西周雅乐的最高典范就是六代之乐。西周雅乐是周朝的文化产物，对于西周近 300 年间的社会统治秩序稳定，起到了积极作用。本身音乐美感也符合当时统治者的审美意识观念。六代之乐又是周初我国传统乐舞具有集大成意义的代表性作品。雅乐起到过推动历史进步意义的作用。3 简论唐九部乐，

9、十部乐、和坐部伎立部伎之间的关系及其各自的特点 这四者都属于唐代宫廷燕乐的范畴，前者是初唐时期确立的宫廷歌舞，或称为唐朝宫廷音乐的第一阶段。后者是盛唐时期的宫廷歌舞，或称作唐朝宫廷音乐的第二阶段，期间有一定的年代交叉，在性质上，多部乐属于唐代各个民族和地区的传统歌舞；二部伎多为唐代的创作歌舞。两者之间，既有继承关系，（均建立在多民族音乐风格基础上的歌舞形式）又有发展关系（有传统歌舞形式向创作歌舞形式过渡），但都显示了唐朝歌舞音乐的盛大规模和宏伟气派。唐九部乐和十部乐是在隋朝九部乐的基础上建立起来的宫廷燕乐体质。因此进一步巩固了我国隋唐时期多民族音乐文化发展的基础。坐部伎和立部伎是在这一基础上发

10、展起来的宫廷歌舞音乐。坐部伎为小型歌舞，立部伎为大型歌舞。音乐风格主要有清商乐、龟兹乐和西凉乐三种具有代表性的品种。大曲成为唐代歌舞音乐中最高成就的形式，将中国歌舞音乐的发展推向了历史上的顶峰阶段 简述朱载堉新法密率的含义及其意义 我国明代律学家朱载堉于 1581 年完成的新法密率（最早记载于律学新说，是一种求各相邻律之间其频率比都相均等的一种律制。其方法是在 2 和 1 之间，求出十一个数，形成十三个数的等比数列。它的提出，彻底解决了我国律学史上长期不能解决的黄钟还原难题。他提出的这一理论，不仅在乐律学研究上具有划时代的意义，在世界上也是第一个提出的十二平均律学说。具有很高的科学价值。同时反

11、映了我国明代在世界律学研究领域中所具有的领先地位。试论隋唐时期西域歌舞大规模传入中原地区的历史成因及其对中国音乐发展所产生的影响。答：（1）历史成因方面：1.张骞出始西域开辟“丝绸之路”以来，西域音乐就开始络绎不绝地传入中原地区。西域音乐开始风靡中原。2.东晋十六国和南北朝时期由于黄河流域地区和西域接壤，我国北方政权相继由汉化的鲜卑人和鲜卑化的汉人统治，进一步加速了民族融合的进程，西域音乐更是畅通无阻地涌入中原，风靡南北。3.隋唐统治者将多民族音乐文化作为建立宫廷燕乐的“国策”。李唐王室的家世渊源于北朝的少数民族拓跋鲜卑，其民族文化的血缘关系使得唐朝统治者对西域音乐有着特殊的爱好与文化趋向。4

12、.中古时期是我国歌舞伎乐时代，西域歌舞所具有的异乡情调进一步强化了歌舞伎乐的民族风情与色彩，使得歌舞音乐成为一股时代性的潮流，并且发展到我国历史上从所未有的时代高度。（2）历史影响方面：1.西域各名族歌舞在中原地区的广泛传播形成了中国音乐具有更加多元化的特色。2.加强了我国各民族之间的文化血缘联系，为中华民族大家庭的形成奠定了文化基础，建立了民族和睦团结的无形纽带。3.造成了我国音乐文化善于吸收外来文化的一个优良历史传统。这样的传统为我国民族文化的宝贵财富，直到今天西方音乐文化大规模传入中国时，依然具有极强的承受能力和吸收容纳的能力。试论我国近古时期音乐文化的主要特征。答：（1）近古时期属于音

13、乐文化转型时期。我国封建社会进入了后期阶段。随着大唐帝国皇权政治和皇室经济的衰落，大型宫廷歌舞音乐也随之衰落。宋朝城市经济的繁荣与发展，使得市民艺术异常活跃，各种民间音乐形式纷纷兴起。中国音乐由歌舞伎乐形态转型为民间音乐形态，进入了以民间音乐为主流的新时代。（2）近古时期音乐文化的主要特征：1.由于北方少数民族相继进驻中原，先后建立王朝。面对异族政权的入侵威胁，排斥外来音乐，用以维护和巩固汉族政权统治地位，歌舞伎乐和外来音乐地位一落千丈。2.以戏曲音乐为代表的民间音乐形态成为中国音乐的主流形态，民间音乐趋于高度繁荣与发展。3.民间音乐的形式主要有民间歌曲，民间歌舞，说唱音乐，戏曲音乐，民族器乐

14、五大类别。4.中国音乐的表演场合移向了勾栏，瓦舍，茶楼等广阔的民众局和场所和商业集中地。5.民间音乐中的戏曲音乐和文人音乐的“词乐”“琴乐”成为具有时代高度水平的音乐形式。6.民间音乐在历史地位上第一次超越了宫廷音乐。民间音乐在我国历史上从未享有被如此高度重视的地位。(3)近古时期民间音乐高度发展为我国传统音乐文化积累了丰富的、大量的非文化物质文化遗产宝藏。这些文化财富是中华民族取之不尽用之不竭的音乐文化源泉。试论孔子音乐思想的基本特征以及评价。答：孔子是中国伟大的思想家，政治家，教育家，儒家学派的创始人。孔子对音乐是儒家音乐思想的创立人。他生活在我国社会剧变的春秋时期，他得音乐思想也带有特定

15、的时代观念制约。（1）建立“礼乐合一”的理论体系框架。“礼乐思想”是孔子音乐思想的核心，并且贯穿了他言论与行动始终。孔子第一次提出了相对完整的礼乐体系构架，为礼乐完整的礼乐理论体系奠定了基础。(2)提出“诗乐无邪”的音乐美学理念。孔子要求诗乐反映社会现实、真实表现人们感情的原则。对音乐本体美感特征的高度与认知，体现了他对音乐服务于政治、服务于伦理教化的美学理念。（3）提出“尽善尽美”的审美标准。孔子在理论上明确区分了美与善的不同艺术特征，将“美”定位于艺术高度。肯定了韶乐引人入胜的感染力。“善”的内容，在孔子论述大武的本意中则是指音乐的时代风格。（4）音乐思想中的复古保守意识。在春秋时期“礼崩

16、乐坏”的时代潮流面前，孔子的音乐思想具有明显的复古保守意识。最早提出了雅，郑对立的观点。孔子在社会转型与变革的历史背景下，依然坚持其文化观念与政治观念，呈现出褒雅贬俗的审美取向。孔子开儒家音乐思想之先河，在我国封建社会确立了礼乐思想的主流地位，奠定对音乐本质认识的理论基础，倡导了社会功利的价值取向，立中国主流音乐思想之根本，这些对于巩固封建文化统治祈祷了积极的意义和作用。同时，孔子复古保守的审美传统对中国音乐文化发展也有着消极方面的影响，他过分强调音乐的政教意义禁锢了音乐艺术的独立地位，导致后世雅乐的僵化和衰亡。孔子的音乐理念是儒家音乐思想的灵魂，他对中国古代音乐文化的发展有着深远的历史影响。