九年级语文下册第五单元17《屈原(节选)》备课素材新人教版.pdf

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1、 1 屈原（节选）学习要点【学习目标】1 通过课文朗读，理解、积累课文中的重要词语。2 了解中国古代第一位诗人屈原的人生经历。3 正确、流利、有感情的朗读课文，整体感知课文内容。4 体会象征手法在文中的作用，理解分析激情澎湃的语言。5 感受屈原忠于祖国、热爱人民的高尚情操，理解作品深刻的思想内涵。【基础知识】1 生字正音 脚镣（lio）睥睨（p n）咆哮（po xio）波澜（ln）雷霆（tng）污秽（hu）眩目（xun）驰骋（ch chng）伫立（zh）木梗（gng）稽首（q）虐待（n）鞺鞳（tng t）迸射（bng）徘徊（pi hui）玄衣（xun）犀利（x）踌躇（chu ch）鞭挞（t）祈

2、祷（do）忏悔（chn）罪孽（ni）播（b）弄 2 多音字 系：j（系鞋带）x（中文系）稽：q（稽首）j（滑稽）弹：tn（弹琴）dn（子弹）和：h（和平）h（和诗）伯：b（河伯）bi（大伯子）笼：lng（几笼，笼屉）lng（笼罩）载：zi（载着）zi（记载）着：zho（高着儿）zho（睡着了）zhu（穿着）zhe（看着）3 词语解释 徘徊：在一个地方来回地走。比喻犹疑不决。比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏。本文选用义项。睥睨：斜着眼睛看，形容高傲的样子。咆哮：形容水流的奔腾轰鸣，也形容人的暴怒喊叫。2 污秽：不干净的东西。稽首：古代的一种跪拜礼。行礼时，跪下，叩头到地。驰骋：奔驰。播弄：摆布

3、。挑拨。本文选用义项。雷霆：雷暴；霹雳。也比喻威力或怒气。拖泥带水：比喻说话、写文章不简洁或做事不干脆。【中心思想】屈原（节选）是一首激越澎湃的抒情散文诗。它通过主人公屈原的长篇独白，表达了对黑暗世界的强烈愤懑和对光明未来的热烈追求。屈原（节选）整体把握 郭沫若的浪漫主义历史剧 屈原 塑造了我国一个伟大的政治家兼诗人屈原的形象，深切的爱国爱民思想和英勇无畏的斗争精神，是作者赋予这个人物的主要性格特征。在七国纷争、战乱频仍的时代，屈原看透了秦国侵吞六国的野心，力劝楚怀王联齐抗秦，系念祖国和人民的命运前途。孰料却遭到张仪、南后之流卑鄙地陷害，横加以“淫乱宫廷”的罪名。在含冤莫白的情形下，他仍然拳拳

4、关注祖国和人民，把它们看得高于自身的利害得失。他“沉痛地”劝诫楚怀王，愤怒地斥责南后，恨她危害了祖国：“你陷害了的不是我，是我们整个儿的楚国啊！我是问心无愧，我是视死如归，曲直忠邪，自有千秋的判断。你陷害了的不是我是我们整个儿的赤县神州呀！”昏庸专横的楚怀王不听屈原的一再忠告，粗暴地撕毁楚齐盟约，转而依附秦国，走上妥协投降的道路，屈原也遭到囚禁。面对正在沉入黑暗的祖国，失去自由的诗人满腔忧愤，以雷电颂的形式无比猛烈地迸发出来。他呼唤着咆哮的风，去“吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗”；他呼唤着轰隆隆的雷，把他载到“那没有阴谋，没有污秽，没有自私自利”的地方去；他呼唤着闪电，要把闪电作为他心中无形的长

5、剑，“把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！”他呼唤着在黑暗中咆哮着、闪耀着的伟大的自然力，“发挥出无边无际的怒火把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧，爆炸了吧！”要“跳进那没有边际的没有限制的自由里去”，从而迎来灿烂炫目的“光明”。他渴望光明，狂热地呼喊“火我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我这熊熊之火的燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道不能迸射出光明了吗？”诗人以火一般炽烈的语言以及雷霆 3 万钧的气势，表达了对黑暗世界的强烈愤懑和对光明未来的热烈追求。为了获得光明，他高呼要把所有的“土偶木梗”连同一切罪恶的黑暗都“烧毁！烧毁！烧毁！”因为它们只是“产生黑暗

6、的父亲和母亲”，它们“完全是一片假”，“只有晓得播弄人”，这些神鬼偶像指向的是人世间昏庸腐朽暴戾的当权者，表现了他鞭挞一切污秽、横扫一切邪恶的顽强战斗精神，体现了他与黑暗势力决斗到底的浩然正气。在现代话剧中，独白是一种非常具有表现力的艺术手段，它可以直接展现人物内心深刻而复杂的矛盾。郭沫若在他的历史剧创作中，十分注意在戏剧冲突中激化人物的内心情感，逐渐推向高潮，最后以长篇抒情独白的方式喷泻而出，以达到最大限度的戏剧和抒情效果。雷电颂的独白就是这样一首激越澎湃的抒情散文诗。这段抒情独白，是“生之颤动，灵之喊叫”，波澜壮阔，气势磅礴，撼动人心，是全剧的灵魂和高潮。郭沫若说，在剧本第二、三、四幕中描

7、写了无辜受陷害遭侮辱的事迹，从构思上说，“都为的是结穴成这一景”。“雷电颂”是“侮辱增加到最深度，彻底蹂躏诗人自尊的灵魂”喷薄而出的诗。它不仅是刻画屈原典型性格的最重要的一笔，是屈原斗争精神最突出的体现，而且使全剧主题异常鲜明地凸现出来，充分表现了诗人痛恨黑暗、向往光明、忠于祖国、热爱人民的高尚情操和崇高理想。郭沫若曾表示，雷电颂是受了屈原天问中“薄暮雷电”的启示，想表达“天问”的意境。实际上，“雷电颂”呼风唤雷的激情，毁灭诸神的愤怒，磅礴宇宙的气势，直接显露了郭沫若鲜明的个性、冲动的气质、炽热的感情，接近于郭沫若式的自我倾诉。而且具有深沉的现实指向和深刻的现实意义。它有力地抨击了抗战时期国民

8、党消极抗日、积极反共的投降政策，坚持全民族抗日的斗争意志，推动了正在进行的民族解放战争。这段独白想象瑰丽奇特，气势宏伟壮阔，具有革命浪漫主义的诗学风格。作者进行大胆的艺术虚构，上天入地，驰骋想象，运用夸张、象征等多种表现手法，使屈原和急风、怒雷、闪电这些宇宙伟大的自然力融为一体，达到物我同化的境地，显示了追求光明、批判一切污秽、毁灭一切黑暗的力量，使屈原的形象作为光明与正义的化身显得更加光彩熠熠、沉雄悲壮。屈原（节选）课文详细解析 屈原手足已戴刑具，颈上并系有长链，仍着其白日所着之玄衣，披发，在殿中徘徊。因有脚镣，行步甚有限制，时而伫立睥睨，目中含有怒火。手有举动时，必两手同时举出。如无举动时

9、，则拳曲于胸前。屈原（向风及雷电）风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，4 一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候，应该你尽力咆哮的时候！【品味】通过抒情主人公对风、雷、电的呼唤与歌颂，表现了主人公对黑暗世界的强烈愤懑之情和摧毁黑暗的热望，也表达了他对光明未来的热烈追求。尽管你是怎样的咆哮，你也不能把他们从梦中叫醒，不能把死了的吹活转来，不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰尘，吹走一些沙石，至少可以吹动一些花草树木。你可以使那洞庭湖，使那长江，使那东海，为你翻波涌浪，和你一同地大声咆哮啊！【品味】这是抒情主人公对风的呼唤，也是充满矛盾

10、的内心独白，尽管他清楚地认识到风“不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗”，但他还是热切地呼唤与祈求风，尽自己的微薄之力，为光明的未来作一点贡献。啊，我思念那洞庭湖，我思念那长江，我思念那东海，那浩浩荡荡的无边无际的波澜呀！那浩浩荡荡的无边无际的伟大的力呀！那是自由，是跳舞，是音乐，是诗！啊，这宇宙中的伟大的诗！你们风，你们雷，你们电，你们在这黑暗中咆哮着的，闪耀着的一切的一切，你们都是诗，都是音乐，都是跳舞。你们宇宙中伟大的艺人们呀，尽量发挥你们的力量吧。发泄出无边无际的怒火，把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧!爆炸了吧!雷!你那轰隆隆的，是你车轮子滚动的声音？你把我载着拖到洞庭湖的边上去，拖到

11、长江的边上去，拖到东海的边上去呀!我要看那滚滚的波涛，我要听那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要飘流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀!我要和着你，和着你的声音，和着那茫茫的大海，同跳进那没有边际的没有限制的自由里去!【品味】抒情主人公呼唤着轰隆隆的雷，把他载到“那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利”的地方去，表达了诗人对光明未来的热烈追求，他渴望平等、自由的新社会，这是对社会现实极端憎恶而企求寄托灵魂的一方净土。这句话不仅不是逃避现实，而且恰恰表现了诗人对自由的强烈向往。与上文诗人急切地盼望着摧毁黑暗社会是一致的。啊，电!你这宇宙中最犀利的剑呀！我的长剑是被人拔去了，但是你，你能拔去我

12、有形的长剑，你不能拔去我无形的长剑呀。电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧!把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！虽然你劈它如同劈水样，你抽掉了，它又合拢了来，但至少你能使那光明得到暂时的一瞬的显现，哦，那多么灿烂的、多么眩目的光明呀!5【品味】抒情主人公呼唤着闪电，且把闪电作为他心中无形的长剑，要“把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开”。光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。我知道，你的本身就是火，你，你这宇宙中的最伟大者呀，火！你在天边，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我这熊熊地燃烧着的生命，我这快要使

13、我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗？【品味】抒情主人公渴望光明，狂热地呼喊：“火难道就不能迸射出光明了吗？”诗人以火一般炽烈的语言以及雷霆万钧的气势，表达了对黑暗世界的强烈愤懑和对光明未来的热烈追求。炸裂呀，我的身体！炸裂呀，宇宙!让那赤条条的火滚动起来，像这风一样，像那海一样，滚动起来，把一切的有形，一切的污秽，烧毁了吧，烧毁了吧！把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁了吧!第一部分：诗人呼唤并歌颂风、雷、电这些伟大的自然力，表达了对黑暗的愤激和对光明的礼赞与向往。把你这东皇太一烧毁了吧!把你这云中君烧毁了吧!你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能?你们只是产生黑暗的父亲和母亲!【品味】

14、“东皇太一”等众神象征了人世间昏庸、腐朽、暴戾的当权者和官僚统治集团。你，你东君，你是什么个东君?别人说你是太阳神，你，你坐在那马上丝毫也不能驰骋。你，你红着一个面孔，你也害羞吗？啊，你，你完全是一片假!你，你这土偶木梗，你这没心肝的，没灵魂的，我要把你烧毁，烧毁，烧毁你的一切，特别要烧毁你那匹马！你假如是有本领，就下来走走吧！【品味】面对众多的黑暗势力，抒情主人公变革现实的要求就由前面对自然力的祈求，发展到对人的力量的确信，表现了他对无比高昂的战斗激情和彻底的斗争精神。什么个大司命，什么个少司命，你们的天大的本领就只有晓得播弄人!什么个湘君，什么个湘夫人，你们的天大的本领也就只晓得痛哭几声!

15、哭，哭有什么用?眼泪，眼泪有什么用?顶多让你们哭出几笼湘妃竹吧!但那湘妃竹不是主人们用来打奴隶的刑具么?你们滚下船来，你们滚下云头来，我都要把你们烧毁！烧毁!烧毁!哼，还有你这河伯哦，你河伯!你，你是我最初的一个安慰者!我是看得很清楚的呀!当我被人们押着，押上了一个高坡，卫士们要息脚，我也就站立在高坡上，回头望着龙门。我是看得很清楚，很清楚的呀!我看见婵娟被人虐待，我看见你挺身而出，指天画地有所争 6 论。结果，你是被人押进了龙门，婵娟她也被人押进了龙门。但是我，我没有眼泪。宇宙，宇宙也没有眼泪呀!眼泪有什么用呀？我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴，我们没有拖泥带水的雨!这是我的意志，宇宙的意志

16、。鼓动吧，风!咆哮吧，雷!闪耀吧，电!把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀!（怎样理解抒情主人公对一切邪恶、黑暗势力的斗争精神？）【品味】三个“毁灭”连用，表达了诗人彻底毁灭黑暗社会的决心。抒情主人公呼唤在黑暗在咆哮着、闪耀着的伟大的自然力来毁灭这黑暗的社会，把一切沉睡在黑暗怀里的东西毁灭，更突出了与黑暗社会不共戴天的仇恨，表现了诗人鞭挞一切污秽、横扫一切邪恶的战斗精神，体现了他与黑暗势力决斗到底的浩然正气。第二部分：借指斥神鬼偶像来抨击昏庸、腐朽的当权者。答案速查 郭沫若曾表示，雷电颂是受屈原天问中“薄暮雷电”的启示，想表达“天问”的意境。屈原把呼风唤雷的激情、毁灭诸神的愤怒和磅礴

17、宇宙的气势，以雷电颂的形式无比猛烈地迸发出来。抒情主人公呼唤着咆哮的风，去“吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗”；他呼唤着轰隆隆的雷，把他载到“那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利”的地方去；他呼唤着闪电，要把闪电作为他心中无形的长剑，“把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开”；他呼唤着在黑暗中咆哮着、闪耀着的伟大的自然力，“发泄出无边无际的怒火，把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧！爆炸了吧”，要“跳进那没有边际的没有限制的自由里去”，从而迎来灿烂炫目的“光明”。他渴望光明，狂热地呼喊“火我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我这熊熊地燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不

18、能迸射出光明了吗”。诗人以火一般炽烈的语言以及雷霆万钧的气势，表达了对黑暗世界的强烈愤慨和对光明未来的热烈追求。为了获得光明，他高呼要把所有的“土偶木梗”连同一切罪恶的黑暗都“烧毁！烧毁！烧毁”，因为它们只是“产生黑暗的父亲和母亲”，它们“完全是一片假”，“只有晓得播弄人”。这些神鬼偶像指的是人世间昏庸、腐朽、暴戾的当权者，表现了诗人鞭挞一切污秽、横扫一切邪恶的顽强的战斗精神，体现了他与黑暗势力斗争到底的浩然正气。屈原（节选）重难点讲解 1.重点：屈原（节选）是历史剧屈原中的一个片段，是主人公屈原的长篇独白，也是一首激越澎湃的抒情散文诗。这篇散文诗，是“生之颤动，灵之喊叫”，波澜壮阔，气势磅礴

19、，7 撼动人心。作者说，在剧本第二、三、四幕中描写了无辜受陷害遭侮辱的经过，从构思上说，“都为的结穴成这一景”。“雷电独白”是“侮辱增加到最深度，彻底蹂躏诗人自尊的灵魂”喷薄而出的诗。它不仅是刻画屈原典型性格的最重要一笔，是屈原斗争精神最突出的体现，而且使全剧主题异常鲜明地凸现出来，充分表现了诗人痛恨黑暗、向往光明、忠于祖国、热爱人民的高尚情操和崇高理想。“雷电颂”呼风唤雷的激情，毁灭诸神的愤怒，磅礴宇宙的气势，直接显露了郭沫若鲜明的个性、冲动的气质、炽热的感情，接近于郭沫若式的自我倾诉。而且具有深沉的现实指向和深刻的现实意义。它有力地抨击了抗战时期国民党消极抗日、积极反共的投降政策，坚持全民

20、族抗日的斗争意志，推动了正在进行的民族解放战争。这篇散文诗，想象瑰丽奇特，气势宏伟壮阔。2.难点：作者进行大胆的艺术虚构，上天入地，驰骋想象，运用夸张、象征等多种表现手法，把屈原和急风、怒雷、闪电这些宇宙伟大的自然力融为一体，达到物我同化的境地，显示了追求光明、批判一切污秽、毁灭一切黑暗的力量，使屈原的形象作为光明与正义的化身显得更加光彩熠熠、沉雄悲壮。学习时注意结合时代背景理解。反复朗读，在朗读中感悟作品的思想内容和艺术特点，理解象征手法的运用。屈原（节选）问题探究 1.历史剧屈原的写作背景及写作意图分别是什么？屈原写于 1 2 年 1 月，这时正值抗日战争的相持阶段，也是国民党反动统治最为

21、黑暗的时候。半壁河山沦于敌手，蒋介石集团消极抗日，并且悍然发动“皖南事变”，大肆屠杀爱国抗战的军民，掀起反共高潮。郭沫若面对这样的政治现实义愤填膺，创作了屈原，以鞭挞国民党反动派的黑暗统治，郭沫若借历史上的屈原的悲剧，展示了现实世界光明与黑暗、正义与邪恶、爱国与卖国的尖锐、激烈的斗争，起到了“借古讽今，古为今用”的作用。屈原的创作在当时具有深刻的现实意义，它大大鼓舞了全民族团结抗日的斗争意志，有力抨击了蒋介石集团的法西斯暴政。2.屈原第五幕的剧情和情节结构是怎样的？第五幕展示了屈原和以南后郑袖为首的楚朝廷奸佞们之间的尖锐的矛盾冲突，可分为三部分：第一部分：开端：写靳尚和郑詹尹秉承南后旨意，欲密

22、谋毒死屈原：他们的阴谋把他们和屈原的矛盾冲突推到了顶点。8 第二部分：发展：写屈原的内心独白“雷电颂”：诗人呼风唤雷，怒斥神祇，淋漓尽致地抒发了对黑暗世界的强烈的愤懑和对光明未来的热烈追求，表现了他的忠贞不屈和浩然正气。第三部分：高潮：写婵娟之死：这一部分是戏剧冲突的高潮，表现了光明和黑暗、正义和邪恶势不两立的冲突。3.怎样理解屈原对一切邪恶、黑暗势力的斗争精神？郭沫若曾表示，屈原（节选）第五幕第二场是受屈原天问中“薄暮雷电”的启示，想表达“天问”的意境。实际上，展示了呼风唤雷的激情，毁灭诸神的愤怒，磅礴宇宙的气势，以雷电颂的形式无比猛烈地迸发出来。他呼唤着咆哮的风，去“吹掉这比铁还沉重的眼前

23、的黑暗”；他呼唤着轰隆隆的雷，把他载到“那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利”的地方去；他呼唤着闪电，要把闪电作为他心中无形的长剑，“把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！”他呼唤着在黑暗中咆哮着、闪耀着的伟大的自然力，“发泄出无边无际的怒火，把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧！爆炸了吧！”要“跳进那没有边际的没有限制的自由里去”，从而迎来灿烂炫目的“光明”。他渴望光明，狂热地呼喊“火我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我这熊熊地燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗？”诗人以火一般炽烈的语言以及雷霆万钧的气势，表达了对黑暗世界的强烈愤懑和对光明未

24、来的热烈追求。为了获得光明，他高呼要把所有的“土偶木梗”连同一切罪恶的黑暗都“烧毁！烧毁！烧毁！”因为它们只是“产生黑暗的父亲和母亲”，它们“完全是一片假”，“只有晓得播弄人”，这些神鬼偶像指向的是人世间昏庸、腐朽、暴戾的当权者，表现了他鞭挞一切污秽、横扫一切邪恶的顽强战斗精神，体现了他与黑暗势力斗争到底的浩然正气。屈原（节选）难句解析 1.尽管你是怎样的咆哮，你也不能把他们从梦中叫醒，不能把死了的吹活转来，不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰尘，吹走一些沙石，至少可以吹动一些花草树木。这是诗人对风的呼唤。尽管他清楚地认识到风“不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗”，但是，他还

25、是热切地呼唤与祈求风，尽自己的微薄之力，为光明的未来做一点贡献。2.我要飘流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀！我要和着你，和着你的声音，和着那茫茫的大海，一同跳进那没有边际的没有限制的自由里去！9 这句话表达了诗人对光明未来的热烈追求，他渴望平等、自由的新社会，是对社会现实极端憎恶而企求寄托灵魂的一方净土。这句话不仅不是逃避现实，而且恰恰表现了诗人对自由的强烈愿望。与上文诗人急切地盼着摧毁黑暗社会是一致的。3.鼓动吧，风！咆哮吧，雷！闪耀吧，电！把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀！三个倒装的呼告句，强调了要赶快一致行动起来。三个“毁灭”连用，表达了必须彻底毁

26、灭黑暗社会的决心。他呼唤着在黑暗中咆哮着、闪耀着伟大的自然力来毁灭这黑暗的社会。不说把黑暗毁灭而说把一切沉睡在黑暗怀里的东西毁灭，更突出了与黑暗社会不共戴天的仇恨，表现了他鞭挞一切污秽、横扫一切邪恶的战斗精神，体现了他与黑暗势力决斗到底的浩然正气。屈原（节选）艺术三美 郭沫若的屈原（节选）是一篇激动人心的抒情散文诗，倍受人们喜爱。究其原因是因为它具有高超的艺术性，魅力无穷。1.瑰丽奇特的想像美：这篇散文诗，想像瑰丽、奇特，把屈原和风雷电融为一体，达到物我同化的境地，显示了追求光明，毁灭一切黑暗的力量，使屈原的形象成为光明与正义的化身，塑造了千古不朽的爱国者的形象。在诗人的想像中，风、雷、电、光

27、明都有了人的性格，都具有人的意志和超人的力量了。即使是洞庭湖中的水、长江上的浪、东海的波，也被诗人想像成“那是自由、是跳舞、是音乐、是诗”。2.激越澎湃的情感美：这篇散文诗，借古人的精灵，唱出了时代的忧怨。诗人笔下的屈大夫早已超出了历史人物感情的樊篱，已经由沉郁的哀怨变成了火山般的愤怒，他敢想敢骂，希冀用风、雷、电的力量，毁灭一切黑暗势力。诗文运用了象征手法，借助屈原讴歌伟大的自然威力，抒发了对摧毁黑暗的渴望和对这种伟大正义力量的赞美。用风雷电象征着能够摧垮黑暗统治和邪恶势力的伟大力量，是诗人胸中愤怒的化身，代表着现实社会里的“全中国进步的人们”的正义的力量。东皇太一等众神则象征着反动统治者及

28、各种黑暗势力，也用来影射国民党反动政权及其帮凶。用“雷电颂”作标题，既指出了“颂”的对象，也包括了“颂”的原因；既表明了它是特定环境中的一段抒情独白，也表达了它所象征的意在言外的主题思想。3.灵活多变的修辞美：10 这篇散文诗，运用了多种修辞手法，表达感情，增强语势。独白中屈原满怀激情地直接和风雷电对话，直接怒斥偶像神灵，这些拟人的手法，痛快淋漓地表达出鲜明的爱憎感情。反复，排比的方法，充分地表达感情，使独自更有气势。如，“你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！”“发泄出无边无际的怒火，把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧！爆炸了吧！”“你劈吧，劈吧！劈吧！把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！”

29、“鼓动吧，风！咆哮吧，雷！闪耀吧！电！”等等，感情洪流就都宛如江河溃坝，汹涌奔腾。诗中还有不少反问句，设问句，“你，你东君，你是什么个东君”“你，你红着一个面孔，你也害羞吗”“哭，哭有什么用”“但那湘妃竹不是主人们用来打奴隶的刑具吗”等等。这些句子，呼唤指斥，使独白更增强了战斗力。屈原（节选）写作借鉴 1.想象瑰丽奇特，闪耀着革命浪漫主义的光辉：这段独白想象奇特，气势恢宏，体现了革命浪漫主义的诗学风格。作者进行大胆的艺术虚构，展开神奇的想象，上天入地，呼风唤雷，运用夸张、象征等艺术手法，让屈原同宇宙间伟大的自然力急风、怒雷、闪电结合在一起，达到物我同化的境地。借助他们的伟力，使诗人具有了毁灭诸

30、神、摧毁一切黑暗的力量。这样，就使历史中的屈原的形象显得更加神采飞扬，光辉夺目，全文雄浑壮阔，气势磅礴，洋溢着高昂的革命浪漫主义的激情。2.象征手法的运用，使作者难以言明的思想情感表达得更加含蓄、深沉、凝练：象征是文学创作中的一种重要的表现方法，它是根据事物之间的某种联系，借助某一具体事物的形象（象征体），以表现某种抽象的概念、思想和情感（被象征的本体）。象征能够使不容易或不便于直接说出的思想情感委婉、曲折、含蓄地表达出来，而且化“抽象”为“具体”，使思想更加形象、可感，极大地增强了作品的艺术表现力和感染力。教学中，要注意引导学生从整体上领会文中各种事物的象征意义，以及它们之间的相互关系，这是

31、理解作品深刻内含的关键。3.运用多种修辞方法，增强语句的气势和情感色彩，达到了最大限度的抒情效果，以火一般的激情直接感染观众：本文通篇运用拟人、呼告的修辞方法。如：“风！你咆哮吧！咆哮吧！”“你们风，你们雷，你们电”“啊，电！你这宇宙中最犀利的剑呀！”等等，这些语句，热切地呼告和歌颂风、雷、电；而“你，你东君，你是什么个东君”等语句，无比愤怒地斥责众神。这样，就直接有力地表达了爱憎的感情，增强了语句的气势和表达效果。11 其次，运用了反复、排比等修辞方法，也增强了整个独白的抒情效果，有力地表达了爱憎的感情，又具有诗的形式美，回环往复，荡气回肠，琅琅上口，铿锵有力。拓展阅读：梦与现实 郭沫若 昨

32、晚月光一样的太阳照在兆丰公园的园地上。一切的树木都在赞美自己的幽闲。白的蝴蝶、黄的蝴蝶，在麝香豌豆的花丛中翻飞，把麝香豌豆的蝶形花当作了自己的姊妹。你看它们飞去和花唇亲吻，好像在催促着说：“姐姐妹妹们，飞吧，飞吧，莫尽站在枝头，我们一同飞吧。阳光是这么和暖的，空气是这么芬芳的。”但是花们只是在枝上摇头。在这个背景之中，我坐在一株桑树脚下读泰戈尔的英文诗。读到了他一首诗，说他清晨走入花园，一位盲目的女郎赠了他一只花圈。我觉悟到他这是一个象征，这盲目的女郎便是自然的三美室。我一悟到了这样的时候，我眼前的蝴蝶都变成了翩翩的女郎，争把麝香豌豆的花茎作成花圈，向我身上投掷。我埋没在花圈的坟垒里了。我这只

33、是一场残缺不全的梦境，但是，是多么适意的梦境呢！下 今晨一早起来，我打算到静安寺前的广场去散步。我在民厚南里的东总弄，面着福煦路的门口，却看见了一位女丐。她身上只穿着一件破烂的单衣，衣背上几个破孔露出一团团带紫色的肉体。她低着头踞在墙下把一件小儿的棉衣和一件大人的单衣，卷成一条长带。一个四岁光景的女儿踞在她的旁边，戏弄着乌黑的帆布背囊。女丐把衣裳卷好了一次，好像不如意的光景，打开来重新再卷。衣裳卷好了，她把来围在腰间了。她伸手去摸布囊的时候，小女儿从囊中取出一条布带来，如像漆黑了的条革带。她把布囊套在颈上的时候，小女儿把布带投在路心去了。她叫她把布带给她，小女儿总不肯，故意跑到一边去向她憨笑。

34、她到这时候才抬起头来，啊，她才是一位瞎子。她空望着她女儿笑处，黄肿的脸上也隐隐露出了一脉的笑痕。12 有两三个孩子也走来站在我的旁边，小女儿却拿她的竹竿来驱逐。四岁的小女儿，是她瞎眼妈妈的唯一的保护者了。她嬉玩了一会，把布带给了她瞎眼的妈妈，她妈妈用来把她背在背上。瞎眼女丐手扶着墙起来，一手拿着竹竿，得得得地点着，向福煦路上走去了。我一面跟随着她们，一面想：唉！人到了这步田地也还是要生活下去！那围在腰间的两件破衣，不是她们母女两人留在晚间用来御寒的棉被吗？人到了这步田地也还是要生活下去！人生的悲剧何必向莎士比亚的杰作里去寻找，何必向川湘等处的战地去寻找，何必向大震后的日本东京去寻找呢？得得得的竹竿点路声是走向墓地去的进行曲吗？马道旁的树木，叶已脱完，落时在朔风中飘散。啊啊，人到了这步田地也还是要生活下去！我跟随她们走到了静安寺前面，我不忍再跟随她们了。在我身上只寻出了两个铜元，这便成了我献给她们的最菲薄的敬礼。1932年冬，在上海