大学语文古代汉语概述.pdf

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1、一、古汉语部分 （一）概述 什么是古代汉语？顾名思义，古代汉语就是古代汉族人民使用的语言。它是与现代汉语相对而言的。中国是古代语言文字的发源地之一。中国悠久的文明史是从有了记录语言的文字开始的，有系统的文字记载是从甲骨文开始的，至今已经有四千多年的历史了。自从有了文字以后，我们才得以认识古代汉语的历史面貌。当然，从更广泛的意义上说，古代汉语是从形成汉民族时候就开始了，但是，史前时期的语言，我们已经无从认识，更谈不上学习和研究了，目前古代汉语研究的对象主要是书面语言。汉语的书面语言大致有两个系统：一个是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语以及后代用这种书面语写成的作品，即通常所说的文言；一个是

2、六朝以后在北方话基础上形成的古白话。例如唐宋禅宗语录、唐五代变文、宋元话本等。关于古代汉语的下限，目前学界的看法仍然存在分歧。一种看法认为，古代汉语的下限是“五四”以前，在“五四”以前悠久的历史时期内汉族人民所使用的语言都可以称为古代汉语。（见郭锡良古代汉语 序论）另一种看法认为，古代汉语的下限应该在晚唐五代。吕叔湘先生认为，古代汉语应该和近代汉语相衔接，而现代汉语应属近代汉语的一部分。他说：“以晚唐五代为界，把汉语的历史分期分为古代汉语和近代汉语两个大的阶段是比较合适的。至于现代汉语，那只是近代汉语内部的一个分期，不能跟古代汉语和近代汉语鼎足三分。”（见吕叔湘近代汉语指代词序）汉语有相当长的

3、发展历史。古代汉语研究的分期问题是我们学习和研究古代汉语过程中所遇到的基本问题之一，也是目前争议较多的问题之一。现在目前大多数学者能够接受的看法是：以先秦、两汉书面语为代表的上古汉语；以东汉到隋末含较多口语成分的典籍语言为近代汉语；以晚唐五代至清代初年古白话为代表的近代汉语。西汉是上古汉语向中古汉语的过渡阶段；初唐、中唐是中古汉语向近代汉语的过渡时期；清代中晚期是近代汉语向现代汉语的过渡时期。研究汉语发展的历史，就是要研究汉语在不同历史时期的语音、词汇、语法的基本面貌，了解汉语在不同历史时期的发展变化，探索这些发展和变化的特点和原因，揭示出汉语发展的内部规律。古代汉语课主要是研究古代汉语的特点

4、及其发展变化规律的一门学科。那么，以前学习和研究古代汉民族所使用的语言的学科是什么呢？汉代把文字学称为小学。到了隋唐，小学又成为文字学，音韵学，训诂学的总称。直到清代章太炎才确立了“语言文字学”的名称。章太炎语言缘起说中认为：“今言小学者当名语言文字之学为确切。”古代汉语这门学科的名称，是现代学科的名称。它包含的内容非常丰富，它不仅包括文字，词汇，语法，修辞，音韵，训诂等内容，还包括古代文体，诗词格律，古代文化常识、工具书的使用等。以下，我们对古代汉语的音韵、词汇、语法、文字做一个简单的介绍：1.音韵 当我们学习古代汉语达到了一定的程度，我们就需要掌握一些古代的语音知识。研究古代汉语语音的学问

5、，就是“音韵学”。音韵学，又叫汉语音韵学，是研究我国古代汉语各个历史时期的语音系统及其演变规律的一门科学。传统音韵学的内容包括；音韵学术语、古音学、今音学、等韵学等几个部分。学习音韵学可以帮助我们认识古代的通假字、同源字，提高阅读古书的能力；可以提高我们欣赏古代的诗歌及其他韵文，特别是鉴赏古典诗词的能力等；可以帮助了解现代汉语声、韵、调的来历，有利于我们学习推广普通话，搞好现代汉语语音的规范化工作。音韵学的知识，对于古籍校勘以及研究中国古代文化的其他学科，也有很大的帮助。十九世纪以前的传统音韵学都用汉字作为语音的代表符号，二十世纪的现代语音学增加了国际音标作为语音的代表符号。在利用汉语拼音给汉

6、字注音之前，汉语史上曾经出现过直音、譬况、反切、注音字母等多种注音方法。汉语发展的历史悠久，“现代音”之前的语音系统都是古音，但是，语音的不是突变的，而是逐渐发展演变的，不同历史时期的各有自己的语音系统。1.1上古音是是指上古时期（周、秦、汉）的语音系统。这一时期的语音有以下几个重要的特点：没有轻唇音；没有舌上音；阴阳入三声配合整齐；声调分为平入两类等。上古音的代表音系是诗经的韵部系统和先秦的声母系统。因为当时没有系统的韵书流传下来，后代的拟音多不一致。1.2中古音，是指隋唐五代时期的语音系统。这一时期的语音以陆法言的切韵音系为代表。中古音研究一直是汉语语音史研究中最热也是最深入的领域。中古声

7、母拟音及其发展方面的讨论，主要集中在全浊声母的清化、轻唇音产生的年代和条件、知章庄组字的拟音及其发展等方面。1.3近代音，是指近代（晚唐五代至清初）的语音系统。元代周德清所著的中原音韵（公元 1324年成书）是近代音的代表作。这部书是周德清为了总结元曲押韵的规律，指导元曲创作而编写的一种曲韵韵书。它的音系是在归纳北曲押韵的基础上再审辨实际口语而建立起来的，记载了当时新兴起来的共同语语音系统，即大都话的音系。这个音系是北京话音系的前身，它正处在从中古音向现代音演变的中间站上，很多方面已经接近现代音，也还有一点近似中古音而不同于现代音。近代汉语的声调，从 中原音韵 反映的近古音的实际看，元代北方已

8、经产生了新的四声：阴平、阳平、上声、去声。近代汉语的语音特点：声母方面，从双唇音（帮系）里分化出唇齿音（非系），北方话里的全浊声母并入清声母等；韵母方面，北方话韵尾p、t、k消失了，闭口韵尾m并入了n 等；声调方面，北方话里平声声母分化为阴阳两类，原全浊声母的上声字转化为去声，入声字归并入并、上、去三声。2.词汇 汉民族有着悠久的历史，作为汉族人民最重要的交际工具的汉语，随着社会的发展，而在不断地发展变化。语言是发展的，学习语言要有历史发展的观点。从古代汉语发展到现代汉语，语音、语法、词汇诸方面都有不同程度的变化，在这三者之中，“语言的词汇对于各种变化是最敏感的，它几乎处在经常变动中。”但在阅

9、读古代文献时，我们遇到的最大障碍还在于词汇。在几千年的社会发展史中，政治、经济、文化、科学技术等各方面的变化，无不在汉语词汇中得到反映。因此，学习古代汉语必须掌握一些古代汉语词汇的基本知识。王力等老一辈语言学家，曾经多次指出：要深入研究汉语词汇发展的历史，首先需要进行专书和断代的词汇研究。进行断代词汇的研究，就是要对不同历史时期汉语词汇发展状况分别进行考察，搞清楚各个历史时期汉语词汇的基本状况和特点。目前，汉语词汇断代历史性的考察，即断代词汇史的研究，尚处于发轫阶段。2.1由单音节词向复音节词发展，这是汉语词汇发展的内部规律之一。上古汉语词汇特点：以单音词为主，也有一定数量的复音词。有一定的同

10、义词、成语、谚语等。2.2 中古汉语研究是20 世纪后期新崛起的研究领域。从词汇史的角度来看,中古汉语是指自东汉到隋末约四五百年间含有较多口语成分的汉语典籍的语言。著名语言学家吕叔湘是中古汉语研究的拓荒者。20 世纪80 年代以后,随着近代汉语词汇研究的深入,一些学者把目光投向中古,在这方面,当首推郭在贻先生。20 世纪80 年代以来中古汉语词汇研究从成果的类型看,具体有以下几个方面。(一)史书词语研究方面。(二)小说词语研究方面。(三)诗歌词语研究方面。(四)在佛经词汇研究方面。(五)通释性的著作方面。(七)在辞典编纂方面。(八)专题研究方面。如常用词研究、复音词构词法研究等。中古汉语词汇特

11、点：新词大量出现，复音词大大增加；有了一定数量的外语借词；四声别义现象普遍加强；同义词进一步丰富；成语和谚语大量增加。中古汉语研究在近二十年来有了长足的发展,取得了很大的成绩。2.3近代汉语研究和上古汉语研究有一些不同。上古汉语所据以研究的，基本上是传世的文献，其中大部分已经经过历代学人的整理，甚至经过反复研究；而近代汉语所根据的材料，很多是现代陆续发现的，需要先进行整理。整理工作和考释工作相辅相成，整理需要语言文字的考释，在整理过程中，同时也就考释出了一些词语。因此，可以说文献整理工作是近代汉语研究工作的一个不可分割的组成部分。从词的内部结构来看，双音词、复音词的数量大大增加，出现了多种有固

12、定形式和能产性质的多音词结构；近代汉语词汇由于白话文学的普遍传播，口语词汇（包括方言词汇）大量进入文学语言；收西方文化的影响，吸收了大量的外来词，并根据外来的概念长造了大量的新词；曾经一度吸收某些蒙语、满语词。3.语法 所谓语法，就是组词造句的规则，通常包括“词法”和“句法”两大部分。由于西方语言学研究首先切入的是语法，我国的语言研究，首先解决的是词义。因此，1898 年，我国才出版第一部语法专著是的马氏文通。但是，并不是说此前，我国不存在语法研究，只是其研究是零散的，不成系统的。语法是语言三要素中最稳固的部分，语法的发展最能反映语言发展的本质特点。3.1汉语语法的基本特点是用词序和虚词来表现

13、语法范畴、造句规则和句型变化。这个特点在商代就开始奠定了。上古汉语语法特点：判断句一般不用系词；否定句和疑问句的代词宾语通常要放在动词的前面；被动句通常用“于”“见”等虚词表示；实词缺乏一定的词类标志。3.2中古汉语语法研究，起始于20 世纪初，发展至今已取得了丰硕的成果。特别是80年代以来，研究领域不断拓展，几乎涉及了句法与词法的各个方面。关于中古汉语的起讫,目前比较一致的意见是指东汉至隋(公元一世纪到七世纪初)。中古汉语语法,也就是指这一时期的汉语语法。中古汉语句法研究主要集中在判断句、被动句、疑问句、存在句、动补结构、双宾语结构和处置式等方面；中古的词法研究主要包括:代词、数词、量词、副

14、词、介词、连助、助词等的研究。中古汉语语法特点：第三人称代词“他”产生；动词时体系统开始出项；系词“是”和新的判断句广泛应用；否定句和疑问句的代词宾语普遍移到动词的后面；用“被”表示的被动句出现；用“将”和“把”表示的处置式产生。中古汉语研究材料日益丰富,研究领域不断拓展，学者们已不再局限于传世中土文献,而是将视线转向出土文献、汉译佛典、甚至同一语系的亲属语言。其研究方法也在不断更新,在传统语言学注重实证的优良传统的基础上,他们能够进一步借鉴现代语言学的理论和方法。3.3近代汉语语法特点：前缀、后缀的使用比较频繁。时体助词“着”“了”的用法进一步固定；开始貌、继续貌、短时貌先后产生；结构助词“

15、地”“的”普遍使用；新的语气词系统形成；出现了许多新的句型。4.文字 文字是记录语言的符号系统，语言先于文字而产生。文字是什么？东汉许慎说文解字叙：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”关于汉字起源的说法，历来有五说：仓颉造字说。结绳说。八卦说。契刻说。图画说。文字记录语言的方法有两种：一是表音；二是表意。汉字属于表意体系的文字。汉字的历史十分悠久。现在我们能见到的最早的成系统的汉字，是 1899 年河南安阳出土的甲骨文，距今已有三千多年的历史。汉字的形体经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书五种正式字体以及草书、行书等辅助字体的变化。总的来说，是向着便于书写和形

16、体简化的方向发展。关于汉字形体的构造，传统有“六书”的说法，“六书”是指象形、指事、会意、形声、转注、假借。六书是汉代人根据小篆的形体分析而归纳、总结出来的六条造字原则和具体的造字方法。“六书”名称最早见于 周礼地官保氏：“掌谏王恶而养国子以道，教之以六艺，五曰六书，六曰九数。”保氏，掌管教育的官，国子，公卿士大夫的子弟。周礼只提到六书，而没有提到六书的具体名称。和班固同时的郑众在注周礼地官保氏时，注出了六书的具体名称为：象形、会意、转注、处事、假借、谐声。六书的具体名称，最早见于班固的汉书艺文志：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之以六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、处事、假借，造

17、字之本也。”汉书艺文志是班固根据西汉末年刘歆的七略写的，我们不妨可以认为：六书的具体名称，至少在西汉就有了。虽然汉书艺文志和郑众注的提法不尽相同，实际是同一来源。因为，郑众是郑兴的儿子，郑兴刘歆的弟子。班固和郑众只是提及六书的名称。东汉的许慎，不仅提及“六书”的名称，而且对“六书”进行具体解释，并根据六书的原理编成字书。他在说文解字叙中说：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。”后世讲六书，一般都用许慎的名目而取班固的次序。即（1）象形（2）指事（3）会意（4）形声（5）转注（6）假借。许慎说：“象形者，画成其物，随体诘诎。日月是也

18、。”（诘 ji，屈也。诎 q，屈也。二者同义连文，皆为屈曲之意）意思是：用摹形的方法把有形的物体描画下来，随着物体形态的弯弯曲曲，画出所像的事物，日月就是这样的字。许慎说：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”意思是，看了可以认识，仔细辨察就知道意思，上下就是这样的字。许慎说：“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。”比，并列。谊，义也。见，现也。撝，即挥，表指向。比类，指形。合谊，指义。意思是，比合几个事类合成一个意义，从所看了出所指向的含义，武信就是这样的字。许慎说：“形声者，以事为名，取譬相成。江河是也。”意思是根据事物的意思取个名称，然后用另一个读音相同或相近的字譬况这个字的读音，

19、这句话前半部分是指形符，后半部分是指声符。如“梅”字由“木”“每”构成，“木”是形符，表示“梅”属于木类；“每”是声符，表示“梅”的读音与“每”相近。分析形声字的表述法。通常按说文的术语，称为“从某某声”。许慎说：“五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”按字面理解，是把同类属的字放在同一部首，意义相同或相近的可以互相解释。许慎所举的“老”和“考”也正是同属老部，而且相解释。可是说文在分析字形中，始终再没有提到过转注，于是，后人围绕考、老二字的字形，字音、字义做出了种种解释，至今仍没有比较统一的认识。关于“转注”的说法很多，主要有形义说、互训说、引申说、同源说等几种。许慎说：“六曰假

20、借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”意思是，本来没有那个字，依据已有的字形、字音寄托一个新的意义。“其”字是簸箕的初文，被假借为人称代词或语气词；“然”字，原来是燃的古字，被假借为代词或连词；“我”的本义是一种兵器，后来被假借为第一人称代词。古汉语中的虚字，几乎全是“本无其字，依声托事”的假借字。“六书”说的新探索（一）“四体二用”说“四体二用”说是清代学者戴震提出来的。他把“六书”划分为“四体二用”（见戴东原答江慎修论小学书）。段玉裁说文解字注引述戴震观点：“戴先生曰：指事、象形、形声、会意四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也。”“四体二用”说自戴氏首创，段玉裁为之弘扬，许多文字

21、家也承袭了这一说法，对“六书”说是一宝贵贡献。（二）“三书”说“三书”说是现代文学家唐兰提出来的。二十世纪三、四十年代，唐兰在古文字学导论和中国文字学中对“六书说”提出了尖锐的批评，它把汉字归纳为“象形文字”、“象意文字”、“形声文字”三大类，将传统的“六书”说中的“指事”归在象形字或象意字中，认为“指事”这个名目，只是前人因一部分文字无法解释而立的，其实这种文字，大都是象形或象意”。将“转注”看成是“形声文字”产生的一大途径，“假借”则完全排除在三书之外。他说：“象形、象意、形声叫做三书，足以范围一切中国文字，不归于形，必归于意，不归于意，必归于声。形、意、声是文字的三方面，我们用三书来分类

22、，就不容许再有混淆不清的地方。”“三书”说提出后产生了广泛影响。1956 年陈梦家在他的殷墟卜辞综述一书中提出修正意见，把唐兰的象形、象意合为一类，增加假借一类，即象形、假借、形声。唐兰先生认为：假借字必须立为汉字的基本类型之一，“象形”与“象意”应合并为“象形”。1958 年裘锡圭在他的文字学概要中基本赞同陈氏的分类，只是把“象形”改为“表意”，因为“象形”不能概括全部表意字。裘锡圭先生把汉字归纳为“表意字、”“形声字”“假借字”三大类。在“三书”说的影响下，进而有人把汉字结构归纳为两大类：一是没有标音的表意字，一是有标音成分的形声字。唐兰、陈梦家、裘锡圭等先生提出的“三书说”，他们的理论较

23、以前有所发展。陈与唐的分歧反映了分类标准的不同。唐兰讲的是结构方式；陈梦家讲的是汉字的基本类型。（三）写词说 当代学者孙常叙在总结前人研究成果的基础上提出了新的写词说理论。写词说的基本观点是：（1）把汉字构造与词的表达统一起来。认为汉字是写汉语的。汉字的音、义是所写词赋予的，它的形体构造是受所写词的作用和影响的。（2）人们可以从词的内涵写词，也可以从词的声音方面写词。从词的内涵方面写词的有象物、象事、象意三类。从声音方面写词的有假借、形声两类。象物字写的是有形可象的指物名词；象事字写的是表示行为动作的动词；象意字写的是形容词、时间词等表现抽象意念的词。（3）假借不是造字法，是写词法，它是借同音

24、字来写难于表现新词。上述诸家之说，对汉字构造理论都有新的发现、新的拓展，对我们研究汉字理论、分析汉字结构都有积极的指导意义。文字学是研究汉字产生、发展及其研究的一门科学。根据历史分期，中国大百科全书语言文字卷把文字学的发展划分为五个时期：1.先秦古文字研究；2.秦汉篆隶文字研究；3.魏晋以后的行书、楷书研究；4.六朝唐宋以来的俗字、简体字研究；5.近代方言字研究。其实，如果更概括一些，汉语文字学大体可以分为两个大的方面：古文字研究和近代汉字研究。由于甲骨文、金文等新材料的发现，古文字学已经取得了长足的发展，取得了令人瞩目的成就。由于传统的重正轻俗观念的影响，加上研究资料的缺乏，时至今日，近代汉字研究的赤贫如洗的状况并没有得到改变。今后在加强古文字研究的同时，必须大力加强近代汉字研究。这样才有助于构建完整的汉字学体系。