兰亭集序(课文原文及课下注释).pdf

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1、 兰亭集序1 王羲之 永和九年，岁在癸丑2，暮春之初3，会于会稽山阴之兰亭4，修禊事也5。群贤毕至6，少长咸集7。此地有崇山峻岭，茂林修竹8，又有清流激湍9，映带左右10，引以为流觞曲水11，列坐其次12。虽无丝竹管弦之盛13，一觞一咏14，亦足以畅叙幽情15。是日也，天朗气清，惠风16和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛17，所以游目骋怀18，足以极视听之娱19，信20可乐也。夫人之相与，俯仰一世21。或取诸怀抱，悟言一室之内22；或因寄所托，放浪形骸之外23。虽趣舍万殊24，静躁25不同，当其欣于所遇26，暂得于己27，快然自足28，不知老之将至29。及其所之既倦30，情随事迁31，感 1 选

2、自晋书王羲之传（中华书局 1974 年版）。王羲之（303-361），字逸少，祖籍琅琊（Lng y）临沂（今山东临沂），后迁居会（kui）稽山阴（今浙江绍兴）。善书法，有“书圣”之称。又因为他曾经任右军将军，世称“王右军”。东晋穆帝永和九年（353），王羲之和当时的名士谢安、孙绰等 41 人，于三月三日在会稽郡山阴的兰亭集会。他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，最后由王羲之作序一篇，总述其事，是为兰亭集序。兰亭，兰渚之亭，在今浙江绍兴西南十余公里。2 癸（gu）丑古人常用“天干”（甲、乙、丙、丁等）十个字和“地支”（子、丑、寅、卯等）十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。3 暮春之

3、初阴历三月初。暮春，春季的末一个月。4 会于会稽山阴之兰亭会集在会稽山阴的兰亭。会稽，郡名，在今浙江北部和江苏东南部一带。山阴，当时的县名。5 修禊（x）事也（为了）做禊事。禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用“巳”日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。6 群贤毕至众多贤才都聚在这里。群贤，指谢安、孙绰等人。毕，全。7 少长咸集年龄大的小的都聚集在一起。少长，王羲之的儿子王凝之、王徽之等是少；谢安、王羲之等是长。咸，都。8 修竹高高的竹子。9 激湍（tun）流势很急的水。10 映带左右辉映围绕在亭子的四周。映带，映衬、围绕。

4、11 引以为流觞(shng)曲水引（清流激湍）来作为流觞的曲水。觞，酒杯。流觞，把盛酒的杯浮在水面上游放出，循曲水而下，流到谁前面，谁就取来饮酒。12 列坐其次列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边。13 丝竹管弦之盛演奏音乐的盛况。丝竹管弦，都是乐器。箫笛用竹制成，是管类。琴瑟的弦用丝制成，是弦类。盛，繁盛。14 一觞一咏喝点酒，作点诗。15 幽情幽深内藏的情感。16 惠风和风。17 品类之盛地上万物的繁多。品类，指自然界的万物。18 所以游目骋（chng）怀借以纵展眼力，开畅胸怀。所以，这里是“用来”的意思。骋，放开，敞开。19 极视听之娱极尽视听的乐趣。极，穷尽。20 信实在。21 夫

5、人之相与，俯仰一世人与人相交往，很快便度过一生。夫，助词，引起下文。相与，相交往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间短暂。22 取诸怀抱，悟言一室之内把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。取诸，从中获得。怀抱，胸怀抱负。悟言，面对交谈。“悟”通“晤”，面对面。23 因寄所托，放浪形骸之外就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，指所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。24 趣（q）舍万殊意思是各有各的爱好，取舍各不相同。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。25 静躁安静与躁动。26 其欣于所遇对所接触的事物感到高兴。27 暂得于己一时感

6、到自得。暂，一时。28 快然自足感到高兴和满足。29 不知老之将至不知道老年将要到来。语出论语述而。30 所之既倦（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。31 情随事迁感情随着事物的变化而变化。慨系之1矣。向2之所欣，俯仰之间，已为陈迹3，犹不能不以之兴怀4，况修短随化5，终期于尽6。古人云：“死生亦大矣7。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由8，若合一契9，未尝不临文嗟悼10，不能喻之于怀11。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作12。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人13，录其所述14，虽世殊事异15，所以兴怀，其致一也16。后之览者17，亦将有感于斯文18。1 感慨系之感慨随着产生。系

7、，附着。2 向过去，以前。3 陈迹旧迹。4 以之兴怀因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣已为陈迹”。兴，发生、引起。5 修短随化寿命长短，听凭造化。化，指自然。6 终期于尽最后归结于消灭。期，至、及。7 死生亦大矣生死是一件大事。语出庄子德充符。8 每览昔人兴感之由每当看到古人（对生死）发生感慨的原因。9 若合一契像符契那样相合（意思是感触相同）。契，用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。10 临文嗟悼读古人文章时叹息哀伤。临，面对。悼，悲伤。11 不能喻之于怀不能明白于心。这是说，看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。喻，明白。12 固知一死生为虚诞，齐彭殇（shng）为妄作本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把看做一样；齐，把看作相等，都作动词用。虚诞，虚妄荒诞。彭，即彭祖，传说他曾活到八百岁。殇，未成年而死去的人。妄作，妄造、没有根据。一死生，齐彭殇，都是庄子齐物论中的看法。13 列叙时人一个一个记下当时与会的人。14 录其所述录下他们的诗。15 虽世殊事异纵使时代变了，世事不同了。16 其致一也人们的思想情趣是一样的。17 后之览者后世的读者。18 斯文这次集会的诗文。