兰亭集序知识点归纳大全.pdf

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1、 兰亭集序知识点归纳大全 【文学常识】兰亭集序选自_，王羲之，字_，_(朝代)琅玡临沂(现山东省临沂县)人，是中国古代杰出的_家，有 _之称，世称_。【通假字】1、悟言一室之内 悟通晤，会面 2、趣舍万殊 趣通取 【古今异义】1、列坐其次 古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。今义：次第较后;Secord。次要的地位。2、亦将有感于斯文 古：这些诗文 今：常用义为文雅，又指文化或文人 3、或取诸怀抱 古：胸怀抱负。今：抱在怀里;胸前;心里存着;打算。4、引(之)以(之)为流觞曲水。古义：把作为。今义：认为。5、所以游目骋怀 所以兴怀 古义：表凭借，用来。的原因。今义：表因果关系

2、的连词;实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语)。6、俯仰一世 古义：形容时间短暂。今义：低头抬头 7、俯察品类之盛 古义：物品，物类。指天地万物。今义：物品的种类 【词类活用】1、形容词作名词 1 群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。2 死生亦大矣 大事 2、形容词作动词 齐彭殇为妄作 把看作相等 3、名词作动词 映带左右 环绕 一觞一咏 喝酒 4、数词作动词 固知一死生为虚诞 等同，把看作一样。5、动词的使动用法 所以游目骋怀 使纵展 使开畅 犹不能不以之兴怀 使(怀)兴，即：使感叹产生，6、动词活用为名词 足以极视听之娱 耳目 【一词多义】(一)临 1、

3、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为阅读。2、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为迎。3、临不测之渊，以为固：面对。4、故临崩寄臣以大事也：将要。(二)一 (1)一起。例：若合一契 (2)一样。例：其致一也 (3)看作一样。例：固知一死生为虚诞。(4)一边一边。例：一觞一咏 (三)次 1、列坐其次 旁边 水边 2、又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎 3、凡用兵之法，全国为上，破国次之 次一等 4、余船以次俱进 次序 5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为轮到。(四)致 1、所以兴怀，其致一也 情致 2、假舆马者，非利足也，而致千里 达到 3、家贫，无从致

4、书以观 得到 4、此人可就见，不可屈致也 招致 (五)修 1、此地有崇山峻岭，茂林修竹 高 2、况修短随化，终期于尽 长 3、怠者不能修，而忌者畏人修 学习 进步 4、是故事修而谤兴，德高而毁来 办好 5、乃重修岳阳楼，增其旧制 修建 6、修守战之具 整治 (六)期 1、况修短随化，终期于尽 至、及，注定 2、不期修古，不法常可 期望、要求 3、会天大雨，道不通，度已失期 时间期限 4、期(j)年之后 周、满 5、君与家君期日中 约定 【虚词运用】1、所以 所以兴怀，其致一也 表原因 所以游目骋怀，足以极视听之娱 以此 用来 吾知所以距子者，吾不言 表方法 2、之 仰观宇宙之大，俯察品类之盛

5、助词 表定语后置 曾不知老之将至 助词 用在主谓间，取消句子独立性 及其所之既倦 动词 往 达到 每览昔人兴感之由 助词 的 以之兴怀 代词 回指上文中的事。暮春之初 音节助词 衬足四个音节 【特殊句式】(一)判断句：死生亦大矣。(二)倒装句：介宾短语后置(于+宾语 也叫状语后置)：会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭会();不能喻之于怀不能于怀(在内心)喻之 亦将有感于斯文亦将于(对)斯文有感 当其欣于所遇当其于所遇欣 定语后置：虽无管弦之盛虽无盛之管弦 仰观宇宙之大，俯察品类之盛-仰观大宇宙，俯察盛品类 (三)省略句：1、省略句：省主语：(群贤)会于会稽山阴之兰亭 (群贤)引以为流觞曲水 省

6、介词宾词：引以(之)为流觞曲水 省介词于：映带(于)左右 悟言(于)一室之内 【涉及成语】群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀 【重点句翻译】此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情.翻译：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也 翻译：夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外 翻译：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 翻译：【用课文中的话填空】【兰亭集序的情感】Secord 自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，

7、静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，欣于所遇便快然自足，及其所之既倦 感慨系之矣。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。第三来自个体生命的短暂有限，即修短随化，终期于尽。最后以死生亦大矣，岂不痛哉?作结。Secord自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。第三自然段由读古人兴感之作时的体验若合一契说明古人也有感于死生;然后转入人生世事的深入抒写，批判当前士大夫一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出后之视今，亦由今视昔，悲乎的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了兰亭集的成因后之览者，亦将有敢于斯文，总结全文。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周一死生齐彭殇的虚无主义，当然应该看作是积极的。