兰亭集序教学设计精华.pdf

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1、兰亭集序教学设计 一：教学目标 1、掌握重要的文言词语；积累一些写景的句子。2、提高诵读文言文的能力，培养语感；学会比较，质疑与思考。3、体会认识作者的人生观，提高自己对社会，对人生的认识水平。二：教学重点、难点 1、掌握重要的文言词语，学会联想与比较，在“语境”中对其意义确认。2、理清文章结构，提高诵读能力，体会作者由 乐 到 悲 的思想感情变化过程。3、领会王羲之在文中的哲学思考与人生认识。三、教学设想 1、如此美文，诵读至关重要。高山流水配乐诵读示范，学生朗读体悟，。2、通过联想、比较的方法，来阐释文体、积累词语、拓宽视野。3、多媒体配合。四、课时安排：两课时 第一课时 教学过程 一、导

2、入（通过书法作品兰亭集序导入课文，由书法美来领略文采美。）1、书法流派介绍欣赏（结合课件）我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。王羲之，世称王右军，东晋著名书法家，有 书圣 之称。魏晋，是中国书法史上具有承前启后的重要时期，出现了一批著名的书法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“书圣”的美称书法作品兰亭集序最为有名，它被后世评论者誉为“行书第一”，（点击图片二，兰亭集序唐摹本）此文是王羲之用“蚕茧纸，鼠须笔”在酒醉后写成，故下笔有如神助，酒醒后再书十数次，未有及之者。论者称其“飘若浮云，矫如游龙”。其中个“之”字写法各异，犹为后人所称道。唐太宗尊

3、之为“天下第一行书”，爱不释手，死时将真迹带入昭陵，今日我辈所见乃冯承素之摹本，是与真迹最接近的一种。2、作者简介(重点介绍时代背景)。他不仅长书法，也长诗文。字和文都任意而行，得自然之趣，风格潇洒放脱。前人评论他的文章说：“高爽有风气，不类常流。”兰亭集序既是佳作，又是名帖，可谓文、书双绝，相得益彰，千古传诵。我们今天要阅读的正是这么一篇传世美文。（显示课题）3、解题 兰亭序由来 东晋永和九年（353年）三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等 41 人在会稽郡山阴县的兰亭集会，他们引酒赋诗，将所写的诗结成诗集，王羲之当场为诗集书写一篇序言，即本文兰亭集序。文体 序 序，也叫 叙 或 引

4、，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称 后序 或 跋。二、听配乐朗读示范 1、听读前提醒学生注意：1、读音正确 2、停顿与流畅 3、把握情感 2、古琴曲高山流水配乐的朗读。三、1、正音：（投影显示）癸（gu）丑、会稽（(kuj）、禊（x）、急湍（tun）、流觞（shng）、骋（chng）怀、趣（q）舍、嗟悼（ji）、彭殇（shng）。词语助读：群贤毕至，少长咸集。咸：都，全。已学例句：村中闻有此人，咸来问讯。（桃花源记）贤：形容词活用为名词，贤士。少、长：形容词活用为名词，年少的人、年长的人。茂林修竹。修：长、高。已学例句：邹忌修八

5、尺有余。（邹忌讽齐王纳谏）天朗气清，惠风和畅。惠风：和风。足以极视听之娱，信可乐也（极：形容词活用为动词，极尽，穷尽。信，确实）。引以为流觞曲水。以为：古义，把作为。今义，认为。请一个学生看投影读这些字。四、情感线索 1、点击分析拓展一，古文观止中吴楚材的评价：“当时（东晋）士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故王羲之触景兴怀，俯仰若有余痛，然逸少旷达人，故（此文）于苍凉感叹之中，亦有无穷逸趣。”2、东晋时局个性的觉醒，动荡时代文人的普遍情结。魏晋时代是个性苏醒，人的主体意识开始张扬的时代。再加上从汉朝开始的连年战乱，政局动荡不安，天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权

6、力斗争中，文人名士中普遍存在着生命的危机感。古诗十九首中便充斥着“生平不满百，常怀千岁忧；昼短苦夜长，何不秉烛游”“人生忽如寄，寿无金石类”“人生天地间，忽如远行客”的感慨。就连大政治家，横槊赋诗的时代英雄曹操，也发出“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康”的感叹。处在这样一个政治上极为严酷、社会极剧动荡的年代，因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸 之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁

7、月流逝，青春已经不再，而功业无成，又心生悲慨。王羲之就是在东晋初年这样的思想背景下，在文中抒发了对生命价值的思考。3、吴楚才从文中即读出了苍凉感叹又读出了无穷逸趣，那同学们呢？能不能每一段找出一个字概括出该段作者的情感基调？明确并投影：享盛会 乐 议死生 痛 感斯文 悲 五、文章解析 1、我们首先来看第一段，看看本文记叙了这次兰亭集会的盛况，这是怎样的一个集会？投影 时间、地点、目的、人物、环境、活动、天气、感受 请同学们根据投影的提示，从第一段中找出具体的语句 请一生回答，师引导补充。时间：“永和岁在暮春”地点：“会于兰亭”目的：“修禊事也”人物：“群贤少长”环境：“此地有又有”活动：“引以

8、为一觞一咏”天气：“是日也”感受：“仰观俯察信可乐也”析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右 作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。析：引以为流觞曲水 文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了 酒 与 诗，酒 是感情的催化剂，诗 是情感的 产品，他流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以 畅叙幽情，各抒怀抱。出示 流觞曲水 图片，介绍典故-流觞曲水（投影介绍）伴白：

9、看到这些图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。天朗气清，惠风和畅。仰俯。接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。作者发出由衷的感叹，信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。2、兰亭聚会，可乐之事有哪些？

10、请讨论概括。(师引导补充。)多媒体显示：明确：景美 崇山峻岭，茂林修竹 （山）清流急湍，映带左右 （水）天朗气清，惠风和畅 （天）人贤 群贤毕至，少长咸集 事雅 一觞一咏 4、联想、比较、拓展：引入丘迟与陈伯之书 暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。两人同写暮春江南，景物特点有什么不同？明确：丘迟之景，勃勃生机，活泼热烈。意在唤起身处北方的陈伯之的思乡之情；羲之之景，清俊高雅，有超凡脱俗之韵。讲到“人贤”，引入刘禹锡陋室铭“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。意在表明，美景配贤人（赏心悦目，良辰美景）。5、学生自由朗读第一段。第二课时 朗读第 2 段，用哪一个词概括本段？明确：痛“痛”在何处？取诸怀

11、抱，悟言一室之内谈玄悟道 因寄所托，放浪形骸之外归隐山林 情随事迁 修短随化，终期于尽痛 思考讨论：不是刚刚说“信可乐也”吗？为何一下子就成了“岂不痛哉”呢？悲从何来？请用原文回答并分析。师补充明确：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。”（请一生疏通之，注意关键字词）分析：现实原因：符合一般人的心理发展变化规律，所谓天下没有不散的宴席，有聚就有散，“相见时难别亦难”，聚散太匆匆，快乐的易逝，人生的短暂，皆令人感慨万分。历史渊源：（投影，学生齐读。）“欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何？”汉武帝 “对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”曹操 “乐往哀来，怆然伤

12、怀。”曹丕 小结：因而，作者的“痛”是无可厚非的，就连毛主席也有“人生易老天难老”的感慨呐，那么作者是不是一味的悲痛下去呢？有没有因为人生苦短而主张及时行乐，醉生梦死，了此一生呢？我们接着来看下文。“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”如何理解？“方生方死，方死方生。”“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。”庄子齐物论 分析：庄子认为，生即是死，死即是生，活了八百岁的老寿翁彭祖与活了几岁就夭折的短命鬼也没什么差别，对此王羲之是极力反对的。他认为生即是生，死即是死，二者不可等量齐观。“死生亦大矣”。作者到底是怎样看待“生死”的，我们可以从中得到怎样的启示？（生纷纷议论，踊跃发言，形成

13、高潮）师引导补充明确：记叙兰亭宴集，表现了作者对生活自然的热爱。对美好事物易逝、人生短暂的感慨，暗含了对生命和美好事物的留恋。对庄子的批判，明确地表明了作者对人生的眷恋和对生活的热爱，生命虽短，但要活得积极有意义，他自己的一生也正验证了这一点，为后世留下了丰富的书法遗产。我们应该从中得到启示。范读第二段，人们常说：好花不常开，好景不常在，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？找出最能体现作者情感的一个字 痛。痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？俯仰：指社会人事的应酬进退相联。人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗

14、生活，作者概括了两类不同的人生态度。或取诸怀抱，悟言一室之内：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸 之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满

15、足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨 曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是 胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。况修短随化，况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡 是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱

16、，也无法回避对 死亡 的思考，作者在对 死亡 的观照中，再次感受到人生之痛。这种 痛 是痛什么？是痛惜之情，是对 人生短暂，世事无常 的痛惜。七、指导全文诵读。（个别读，男生集体诵读）八、赏析第三自然段。找出表达其情况的词：悲 悲 与 痛 是一样的情感吗？不一样，让我们先来看看他为什么 悲？悲 什么？作者为什么 悲，与他的人生观有着密切的关系，找出这句话：固知 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们 一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当 兼济天下，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，每贤者。我 悲

17、古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦 悲 后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的 悲 不同于上一段的 痛，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种 千古同悲，才如此深深地打动了我们。读最后一段。九、朗读。十、小结全文：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之 乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒

18、发了 人生苦短，命运难测 的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。十一、尾声：文章最后一句 后之览者，亦将有感于斯文，我们今天读他的文章，是 后之贤者，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道 人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是 消极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。小结：因此，从全文看来，王羲之在深沉的感慨中抒发了对人生的眷恋和对生命的热爱之情。（再次点击吴楚材评论）齐读。本文的写作目的：后之览者，亦将有感于斯文。兼点题（序）。齐读这两段，读出苍凉感叹之味来。（指导读关键句）六、齐读全文 （注意读音、停顿、语气、感情 附：板书设计 兰亭集序 王羲之 景美 乐 人贤 事雅 痛 或取诸怀抱（谈玄悟道）或因势所托（归隐山林）终期于尽 悲 一死生 齐彭殇 七、作业 1、根据示范整理总结有关文言词语：与、次、期、临、致、或、一 2、名句默写检查设计：写出兰亭集序中写景的短语 兰亭集序中道出古今人们普遍共同感受的句子