浅谈世界民族音乐的多元文化价值及其在中国教育中的现状.pdf

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1、 浅谈世界民族音乐的多元文化价值及其在中国教育中的现状 内容摘要：随着世界多元文化音乐教育的发展，世界民族音乐已逐步纳入到我国的教育领域。文章主要结合作者自己的教学经历，基于音乐人类学的学科理念，对世界民族音乐的多元文化价值及其在中国教育中的现状进行阐述。关键词：世界民族音乐 多元文化 音乐教育 如今，音乐人类学所倡导的“文化中的音乐”和“音乐作为文化”的理念已影响到世界的音乐教育。随着全球化的推进，将世界民族音乐纳入到音乐教育领域已成为各国的普遍需求，近年来也逐步渗透到我国的教育领域。一、世界民族音乐的多元文化价值 世界民族音乐作为世界多元文化教育的重要载体，对于推动世界多元文化的传承与传播

2、，促进人类的跨文化交流与和平共处，引发人类对自身文化的认识和反思有着重要价值。1.世界民族音乐推动了世界多元文化的传承与传播 长期以来，人们普遍以欧洲音乐为最高标准，然而“世界上不同的人种、民族对人类的音乐文化做出了不同的贡献，如中国、印度、阿拉伯人擅长音乐的旋律，以平面的、线状音乐思维为主；欧洲人则以音乐的和声、复调见长，以立体的、块状音乐思维为主；非洲和非裔美洲人最突出的是节奏，以点状的、跳动的动力性音乐思维为主”1。欧洲的音乐只能代表他们自己的审美标准，而不能成为全世界的普遍标准，理解各民族音乐必须通过该民族的文化认知和价值标准来界定。关于世界民族音乐的研究，1885 年埃利斯发表了论各

3、种民族的音阶，他指出：“全世界不是只有一种音阶，而是有非常多的和各式各样的不同的音阶。”2随之很多人类学家和音乐学家在对世界各地音乐文化的考察和研究中，都意识到了不同文化体系中人的音乐观念、行为、产品等方面的多样性和差异性。目前，国际音乐教育学会已明确了在全球促进多元文化音乐教育的目标，并编写了“世界多元文化音乐的政策”3。世界民族音乐作为传播世界多元文化的学科载体和知识纽带，能够有效地打破“欧洲中心”的教育模式，使学习者树立起平等多元的文化价值观，对推动世界多元文化教育的发展有着重要价值。2.世界民族音乐促进了人类的跨文化交流与和平共处 音乐作为人类生活中的一种普遍的文化现象，其产生必然会受

4、到一定文化语境的制约并体现着一定的文化观念，正如梅里亚姆所说：“音乐的声音是人类行为过程的结果，人类的行为是通过人的价值、观念和信仰所构成的一个特定的文化而形成的，离开这一民族而换成另一民族，音乐的声音将不可能产生。”4而且人类的这种多元的音乐实践活动，只有建立在相互交流的基础上才能显示出其自身的文化价值和意义。C厄恩斯特曾说：“当我们把彼此作为人来理解的时候，国际间的理解就能得到更好的增进，音乐提供了一种最好的方式。如果我们把音乐作为一种增进理解的方式，我们必须和各种音乐直接地接触，在接触的时候，首先要理解产生这种音乐的文化。”5在此，学习世界民族音乐就是学习世界各民族文化，通过跨文化的交流

5、，获得对该民族的理解和尊重，进而从陌生变得熟悉，从熟悉变得友好。如今，生活在“地球村”中的人们开始了更加频繁的交流，越来越多的国家意识到世界民族音乐对于促进人类的跨文化交流与世界和平的重要作用。近年来，美国已将世界音乐列入国家教育标准，德国也已提出跨文化音乐教育，挪威在其音乐教育中纳入“和谐社会”的课题。面向全球，我国应将世界民族音乐纳入到教育的多个领域并进一步完善，共同促进以文化理解为目标的世界多元文化音乐教育。3.世界民族音乐引发了人类对本土文化的认识与反思 音乐教育家雷默曾说：“一个人必须超越当前之我，通过外界之声，到达当前未知的另一之我境界。”6美国的奥尔夫教育专家 Doug Good

6、kin 曾花一年的时间全球旅行并学习各地的音乐，他认为：“多元文化教育就是一种拓宽家庭的重组方式，在这里我们通过我们大家庭的耳朵来了解认识我们自己。”7 2008 年笔者参加了美国三藩学校的师资培训，该校是一所以奥尔夫教学法为方法的致力于发展多元文化教育的学校，其课程包括中国、非洲、印度、西班牙等国的民族音乐。笔者感受最深的是老师经常让学员用自己国家的民族音乐进行创编、相互学习，期间笔者还教授各国学员用工尺谱和竖笛唱奏西安鼓乐园林好。在此过程中，笔者不仅了解到他人的文化，还重新认识到自身的文化价值，产生了强烈的文化自觉意识。此外，笔者在教学中发现，学生用五声音阶进行即兴表演，普遍效果很好，但用

7、大小调、布鲁斯等音阶进行即兴表演，即使乐感极好的学生也显得较困难。这说明由于我们从小在中国的文化环境中生活和熏染，我们终归还是最为熟悉自己的文化，而这种对本土文化的认识和反思往往通过跨文化的比较才会产生。如今，在全球化的语境中，文化的多样性必须通过各国的本土文化来体现，只有更好地进行本土文化传承才能使中华民族站在国际的舞台上与各国进行平等的交流，在此，世界民族音乐为很多国家在全球范围内重新确立自己的文化身份、复兴自己的本土文化创造了良好的契机。二、世界民族音乐在我国教育中的现状 目前发达国家大都放弃了对西方音乐的盲目推崇或对本民族音乐的固步自封，一致认为音乐教育必须融合多元文化与本土文化。一些

8、发展中国家也意识到这一问题的重要性。8近年来，我国也开始重视多元文化音乐教育，有关世界民族音乐的内容首先出现在幼儿教育和基础教育领域，后逐渐影响到高等教育。1.世界民族音乐在我国幼儿教育中的实施 我国幼儿教育主要包括健康、科学、艺术、语言、自然五大领域，世界民族音乐的内容主要是随着奥尔夫等国外音乐教育体系在中国的传播而发展的。奥尔夫曾深受比较音乐学的影响，他承认世界各民族音乐都有其自身的文化价值，注重即兴性、创造性、集体性等人类原始的音乐创作实践。自上世纪 80 年代初奥尔夫教育理念传入中国，很多外国专家来华讲学都带来了世界各地的民间音乐和舞蹈，几乎所有的专家都提倡多元文化教育的理念和方法，并

9、鼓励中国教师使用自己本民族的音乐教学。然而，很多教师似乎并没有理解奥尔夫原本性音乐教育中的多元文化理念及其所倡导的基于各国本土文化的多元化的方法论价值。目前我国的幼儿音乐教材主要有妙士多音乐花园Music PlayWee Sing奥思多活动音乐等从国外翻译的教材，以及奥尔夫音乐亲子奥乐宝贝漫游记从头到脚玩音乐等中国教师编写的教材。这些教材大都具有奥尔夫特色，其中以妙士多音乐花园和We Sing中的世界民族音乐最为丰富，其他教材虽也涉及了一些，但大都是强调音乐对开发大脑、培养创造力等的作用，还没有意识到世界民族音乐的多元文化价值和功能。如今，国际音乐教育学会提出：“音乐教育应该是一种终生的过程，

10、包括所有年龄段。所有的学习者都应该有机会参与他们的文化的多种音乐，以及他们自己国家中当地文化的多种音乐和世界文化的多种音乐。”9近年来 中国 Www.LMlm.Com，美国已把世界音乐纳入幼儿教育，德国也提出必须重视学前儿童的多元音乐文化教育。面向世界，我国的幼儿音乐教育应积极与国际音乐教育接轨，一方面从母语文化出发，挖掘和发展自己的本土文化，摆脱以往的依附性发展；另一方面要积极地吸纳和融合世界上其他民族的音乐文化，使我国公民从小就建立起平等多元的文化价值观。2.世界民族音乐在我国基础教育中的实施 近年来，在我国教育部颁布的基础教育艺术课程标准和音乐课程标准中都提出了有关多元文化的内容。例如艺

11、术课程标准解读中提出：“一方面增加本民族文化的内容与内涵，使学生了解本民族及其他民族的风俗、信仰、礼仪等，增强对本民族文化的了解和热爱；另一方面要增加世界文化的内容与内涵，使学生了解各地区和不同时代艺术和他们文化之间的深刻联系，增强对人类文化多样性的认识和尊重。”音乐课程标准中提出：“世界的和平发展有赖于对不同民族文化的理解和尊重，在强调弘扬民族音乐文化的同时，还应以开阔的视野，体验、学习、理解和尊重世界其他国家和民族的音乐文化。”目前在我国普遍使用的人音版的中小学音乐教材中已包括了一些世界民族音乐的内容，例如：在高中的音乐鉴赏中除了中国的民族音乐，还包含了印度、拉美、非洲、欧洲民间音乐，还有

12、一些现代派音乐和流行音乐。但在实际教学中还存在很多问题。一位中学的音乐教研员曾告诉笔者：“很多教师在讲公开课时更喜欢选择西洋音乐，尤其是交响乐和歌剧，很少人愿意选择中国的民族音乐和其他国家的民族音乐，他们觉得很难讲，也不容易获得好评。一位教师曾让学生对欢乐颂进行爵士变奏，学生很喜欢，却遭到了多数评委的批判。”由此可见，在我国很多教师仍没有摆脱“欧洲中心”的观念，普遍缺乏多元文化音乐教育的理论和方法论支撑。对此，教育部门应大力开展有关多元文化音乐教育的讲座和师资培训，加强中小学世界民族音乐教学的理论和实践研究，帮助一线教师将多元文化音乐教育理念和目标转化为实际行动。3.世界民族音乐在我国高等教育

13、中的实施 世界民族音乐在我国高等教育中的实施最早可以追溯到 1964 年至 1965 年，中国音乐学院为成立东方音乐学系而开设的亚、非、拉音乐课。自上世纪 90 年代后才逐步进入我国的各大音乐院校和师范院校，其发展主要得益于中国世界民族音乐学会、中国音乐教育学会，和各大音乐院校对多元文化音乐教育的倡导，以及国内外专家、学者对世界多元文化音乐及其教学的研究。根据笔者的搜索和不完全统计，自上世纪 90 年代以来，有关世界民族音乐的重大会议近 30 次，相关报告、讲座、培训等活动数十场，相关研究项目近 10 项。其中与世界民族音乐教学相关的主要有：1996 年 9 月在中央音乐学院召开的第一届世界民

14、族音乐学会年会，重点讨论了世界民族音乐的研究与教学；21 世纪初在中国音乐学院召开的“全国高等音乐艺术院校少数民族音乐文化传承学术研讨会”；2004 年 10 月在南京师范大学召开的“世界多元文化音乐教育”的国际会议；2005 年 9 月在中央音乐学院召开的第二届世界民族音乐学会年会，会上陈自明教授还宣读了实现多元文化音乐教育的呼吁书；2007 年 9 月在南京师范大学召开的“世界多元文化音乐学教学”的第三届世界民族音乐学会年会。20022006 年南京师范大学完成“多元音乐文化教育”的研究项目；2007 年中央音乐学院获得教育部“全球化背景下的多元音乐文化观念”课题。102010 年 8 月

15、在北京召开“和谐与世界的未来”第 29 届世界音乐教育大会。鉴于我国基础教育的课程改革，教育部于 2006 年 11 月 29 日印发全国普通高等学校音乐学（教师教育）本科专业必修课程教学指导纲要，其中包括外国民族音乐的指导纲要。该纲要指出了该课程对于培养多元文化观念的价值及其在教师教育中的重要作用，并明确“获得对世界各地区、各民族的音乐传统、音乐文化观念，以及音乐的形成与发展等基本知识。初步掌握跨文化音乐比较研究的基本理论、知识与方法，以此来分析世界各地区、各民族的音乐及特点”等目标。近年来我国的专家和学者已将美国的世界音乐、音乐教育与多元文化，日本的世界音乐与舞蹈集锦等教材和资料翻译成中文

16、，并出版了世界民族音乐地图、世界音乐文化的教学等论著，很多高校相继开设了世界民族音乐课程，并开始了积极的探索和实践。以上活动和政策推动了世界民族音乐在我国高等教育中的实施，促进了我国与国际教育的接轨，以及对本土多元文化音乐教育的重视，然而教学实践中还存在很多困难和不足，与基础教育还未形成良好的互动，仍需更加深入和细致的工作。结语 综上所述，目前世界民族音乐已逐步在我国音乐教育的各个领域中实施，但在课程、教材、教法等方面与美国等起步较早的国家相比还相差甚远，有关其教学实践方面的研究还未引起足够的重视。面向未来，中国必须彻底打破“欧洲中心”的音乐教育体制，树立起平等多元的音乐教育理念，加强世界多元

17、文化音乐教学的研究和实践，一方面，继承本国的民族音乐文化传统，另一方面，与其他民族的音乐文化在跨文化的交流与融合中互为主体，这样才能更好地面向世界多元文化音乐教育的发展。注释：笔者家乡的何家营鼓乐社是西安鼓乐中的俗派，园林好是何家营乐社从清同治年以前保留下来的小曲，采用以“合”为调首的六调，六=宫=C，谱字：“工六工六五 啊乙五六乙五 啊乙五 乙六乙 五乙五 乙六乙 五工六工六五乙六工尺 尺工尺啊”。谱中的“啊”则是西安鼓乐中特有的带有即兴性和装饰性的“哼哈音”韵谱方式。参考文献：1陈自明.拉丁美洲的音乐M.北京：人民教育出版社，2004.9.2董维松，沈洽.民族音乐学译文集M.北京：中国文联

18、出版公司，1985.6：28-29.3国际音乐教育学会的“信仰宣言”和“世界文化的音乐政策”J.刘沛，译.云南艺术学院学报，1997（3）：7-8.4Alan P.Merriam.The Anthropology of music M.Evanston，Illinois：Northwestern University Press，1964：6.5杰夫托德提顿.世界音乐M.周刊，等译.西安：陕西师范大学出版社，2003.4：5.6Victor Fung.世界音乐教学的基本原理J.刘沛译.中国音乐，1996(S)：38-39.7Doug Goodkin.多元为中心音乐教育Z.花白译.南京师范大学音乐学院，音乐教育内刊，2006（1、2）：29.8教育部基础教育司音乐课程标准研制组.音乐课程标准解读S.北京：北京师范大学出版社，2002.5：7.9管建华.后现代音乐教育学M.西安：陕西师范大学出版社，2006.4：78-79.10管建华.21 世纪初：世界多元文化音乐教育与音乐人类学在中国J.音乐艺术，2009(1)：132-135.作者系北京理工大学高等职业技术学院 艺术教育外聘教师 中国 -全文完-