水智慧水的三性九德组图.pdf

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1、水智慧 水的三性九德 组图 古代诗文多用比兴，表达哲学思考的时候也“比比”皆是。用人们熟悉的事物比喻深婉的情思和有普遍意义的道理，读者易明了，甚至能触类旁通、举一反三，获取多方面的感悟和共鸣。黄河之水天上来 老子说“上善若水，水善利万物而不争。”古人认为水是“五行”之首，润泽万物滋养生命的第一要素，有为人熟知的性状和运动变化特点。水有百态，某个方面若与人的情志、认知、感悟契合，就能促发相应的情思和联想。所以古代诗文中常见以水比喻不足奇。荀子宥坐中有个故事，由孔子出面列举了诸多以水比喻的道德理想：孔子观于东流之水。子贡问于孔子：“君子之所以见大水必观焉者，是何？”孔子曰：“夫水，遍与诸生而无为也

2、，似德。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就洁鲜，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。”此即所谓水之“九德”：故事中孔子所说“遍与诸生而无为也，似德”，与老子的“上善若水。水善利万物而不争”意旨类同；此所谓“德”，兼容儒道（称“德”称“善”，赞“无为”赞“不争”）的思想理念。“其流也埤下，裾拘必循其理，似义。”说水的流淌无论何时何地都往下行，就像世事中的义理一样必然如此、理当遵循。“其洸洸乎不淈尽，似道。”“道”的涵容无限丰富、不可穷尽；万物之本然及其

3、自然而然演化永不停步，若川流汩不断。人们对蕴含其中“道”的体认和阐发没有止境。“若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。”其“勇”表现为只要有可能、有需要，就立即响应，犹如奔逸的水流遇到缺口，哪怕面临百仞深谷也无会所畏惧地投入其中。“主量必平，似法。”水静则平，喻执掌衡量和判断事理之“法”必须公平。“盈不求概，似正。”以水满自溢无须借助“概”这样刮平斗斛的工具一样，喻已然做到了“从心所欲不逾矩”的自“正”。“淖约微达，似察。”以水的浸润普遍透彻，喻明察秋毫、无处不到。“以出以入，以就洁鲜，似善化。”说化育人心，如水的来回出入、反复淘溉，能使濯洗之物纯净亮洁一般。“善化”就是善于教化。

4、“其万折也必东，似志。”说江河即令万般曲折也必向东流，如同拥有目标坚定的意志。“德”、“义”、“道”、“勇”、“法”、“正”、“察”、“善化”、“志”九种比方，皆属人的精神品格追求和社会道德规范。哀公篇荀子还说过“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”的名言，用水比拟的民众是决定君主成败、国家兴亡的关键因素。论语子罕记云：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”字面上不露“水”字，但句中的“斯”即“这”，就指的是水流。孔子面对远逝的江河感言：时光的消逝犹如水流一样昼夜不停。大抵是事功未就，有生之年理想难以实现的慨叹。以上比喻都属社会政治理想境界和思想追求的展示，以及一己的人生感慨。从另一

5、角度看，“孔子见东流之水必观”也是古代大哲敏锐观察事物，勤于思考、善于思考的体现。老子十六章明言：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”“致虚极，守静笃”指让心灵达于清虚宁静之极致，得以大幅度提升精神境界和思维活力。“虚”是涤除杂念和成见的虚怀若谷，“虚”则灵动，有巨大涵容，令思维有充分活动空间，最富生机和创造力。“静”则宁静从容，能排除干扰，冷静地审视事物现象。“观复”点明的是，观察了解能在事物周而复始的运作中得到印证的客观规律。通过观察与思考，睿智的哲人在人们熟视无睹的事物现象中可以对本质规律有所发现和感悟，从中获得启示。再回到“水”之喻上来。圣贤很早就这样精妙绝伦的比况，既宣示了某种天

6、人合一、物我一如的理念，也体现出表述哲学思考的艺术性。当然，文人情思丰富，笔下“水”之喻更是多彩多姿。水清澈可比纯美、澄明可为鉴照、虚柔可喻温婉，洁净能濯涤污垢，或涓涓细流、涟漪轻泛，或洪波涌起、川流不息可心若止水，也可心潮澎湃；能化作及时的春雨，也可以是如泣的秋霖；能隐于幽谷深潭，也能成百丈悬瀑，抑或汩汩甘泉“柔情似水”、“澹泊如水”、“月光如水”、“似水流年”，都可以成为恰当的妙喻。儿女柔情、志趣淡泊，月光、岁月的差别很大，但它们都在某一方面与水的特征相通，经过文学语言的提示，欣赏者引起审美联想。人们耳熟能详的是“清水出芙蓉，天然去雕饰”（李白的经乱离后天因流夜郎忆旧游抒怀赠韦太守良宰），

7、“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”（周敦颐的爱莲说），以及红楼梦中宝玉所说的：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。”可以比拟柔韧绵长的情思、滂沱的眼泪、簌簌飘坠的落叶：如秦观鹊桥仙（纤云弄巧）的“柔情似水”与庾信大将军司马裔神道碑铭的“北风吹旐，秋霖泣军”和顾况游子吟的“客堂无丝竹，落叶如秋霖”；能形容天如水同为碧色：如“秋水共长天一色”（王勃 滕王阁序），“碧天如水夜云轻”（温庭筠瑶琴怨）；也能喻岁月流逝而愁怨不尽，如杜甫雨诗的“郁郁流年度”和李煜虞美人春花秋月何时了词末尾的：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”古代文论经典文心雕龙的情采篇以“水性虚而沦漪结，木体实而花萼振；文附质也”比喻

8、文学内容和形式的关系；定势中的“如机发矢直，涧回湍曲，自然之趣也譬激水不漪，槁木无荫，自然之势也”则是事物（此处指文辞）运作、展示的自然态势。有水组合语词，其性状与他物的关系也构成某种特定意涵：如“水滴石穿”意谓看似柔弱者以锲而不舍的努力，克服了想象中几乎不能克服的困难而终获成功；“水火不容”指双方尖锐对立、矛盾激化，不存在调和化解与相互借助的可能性；“萍水相逢”是不期而遇，难以久长的相与会合；“水涨船高”是谓随着相关因素支持力度的提升，事物增长的势头更大、更猛在古代社会有这样习俗：百姓送别任满辞行的地方官，若在门前的案几上摆放一碗水、一面镜子：就是以“清如水，明若镜”喻其清正廉明，深受民众爱

9、戴。荀子宥坐中子贡问孔子：“君子之所以见大水必观焉者，是何？”，孔夫子回答水有九德，是故君子逢水必观。作为道家的鼻祖，面对儒家响亮的“智者乐水”这千古圣言，老子淡然地说：上善若水。两千多年过去了，轻轻一句上善若水，至今仍然是我们做人的最高法则。老子堪称“水哲学之父”，他将水融合于道，把深奥的宇宙人生真相通过水这最常见的自然现象加以阐述。在人生的旅程里，当我们疑惑的时候，老子告诉我们：水知道答案！老子在道德经里指出，水最重要的特性和品质，可以概括为六个字：无欲，不争，柔弱。正是这简简单单的水之三性，却如指月之手，为我们道出了修行人最为关注的安心的大法门，我们称为“老子安心六字诀”，即“无欲，不争

10、，柔弱”。无欲则心安 人的一生，从单纯到纷乱，是自然获得；而从复杂回归简单，却是修行的结果。生活这口大炼炉，在外锻炼我们的身，在内淬炼我们的心。我们或被动或者主动地修正自己，去顺应生活，去获益于生活，去掌控生活。我们在生活中找寻并研究修行的方式，目的是让自己获得足以超越现实生活的力量，获得生命的喜悦。上善若水.我们修行的初心是离苦得乐。活在喜悦中不仅仅是生命彼岸的果实，更使我们在修行途中能够欣赏到感受到的路边盛开的鲜花，它是我们生命内在的呼唤，本能的渴求。活在喜悦中有个前提，那就是心安。心安就如同人生幸福大厦的基石，心定则静，静而后能安，安则喜悦生。心若不安，则精神涣散，种种烦恼苦闷，不召自来

11、。宋代高僧无门慧开禅师对于幸福的理解最有现实意义，他在无门关中说道：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。幸福不远，心若无事，幸福就在眼前。我们之所以在烦恼苦海中不停地翻滚，原因只有一个：心有挂碍，有挂碍故。如何安心？达摩禅师说：外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。金刚经中佛陀告诉须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。总的来说，佛家在解决心安的问题上，注重空性，注重内求，以摄心为戒，由戒生定，因定发慧，觉悟了，了之万物因缘生灭，一切劳尘皆因我起，无我即无烦恼，如此思维，当一切境界现前，心自如如不动，一念不起，不

12、思善，不思恶，轻安喜悦，得大自在。我们知道，儒释道虽学术内涵不同，但关于人生的终极智慧，却万源同宗，在最高层面上惊人地一致。心安是什么？心安就是心经上说的“心无挂碍，无挂碍故”。要心安，就要去心头之挂碍。智慧的老子觉察到，对于凡人来说，外若有事，内要无事，这是一道难以跨越的鸿沟。最根本的方法是顺应自然，无为无不为，做到外无事，倘若外无事，自然而然，内无闲事上心头。我们内心的烦恼，大部分来源于各种各样的欲望。有求则苦，这是千古不变的真理。开悟的老子由此提出，人生若要无烦恼，无欲是根本。无欲不是与生俱来的，相反，贪念是无始以来人身上最强烈的习气，多得为乐，爱占便宜，乃是普通人的正常心理，老子洞察人

13、性，他首先指出了贪念与不知足给我们带来的危害：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂”，“是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。”，“咎莫大于欲得；祸莫大于不知足。”。不争则无险 去贪念的方法有两个：一是知足常乐，二是反观自己，无为而无不为。知足知止是老子留给我们在人生旅程中行走的指南针，“故知足之足，常足矣”，“持而盈之，不如其己”，“金玉满堂，莫之能守”，“功遂身退，天之道也”，“知其雄，守其雌”，“知足者富”，他再三告诫我们要少欲无为，如此身心方能得定，由定而得安乐。老子进一步指出“无欲”是一种“虚”。老子认为，人心原本是清静圆满的，是“虚静

14、”的，受后天种种欲望的干扰而变得浮躁不安、相互争斗，因而人们需要排除贪念，舍弃内在的私欲，抛开外界的干扰，回归到本初的清静空明，达到人之本性而“观复”。“观要照事物的本来面貌，不要受情感欲望的影响。”“复”即是复归、返还，回到最初的状态。要“致虚极，守静笃”才能“观复”，才能“无欲”，所以，“无欲”不是形式上表现的没有欲望，而是心境的清静空明的“虚”态，一种身心真正自在的状态。无欲必定带来一种心理上的变化和行动上的改变，具体表现为不争。老子敏锐地觉察到，如果说贪念是人的一种意识行为，那么争就是贪念落实的过程，它如一股狂风吹向我们的心湖，争不止，心不宁。老子反复劝诫我们为无为，事无事，不争而自胜

15、，“水善利万物而不争”，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，“以其不争，故天下莫能与之争”，“天之道，不争而善胜”，“圣人之道，为而不争”。世间无常，不争名，不争利，则不为名利所累。心无欲，行不争。内心喜悦如水之就下，自然而然。无欲，不争，如捆绑在我们身上的两道绳索，面对人生险境，它能让我们止步不前。身不涉险，内亦相安无事。柔弱胜刚强 然而，真正要达到外无闲事上心头，还需要一个护身符：柔弱。再有力气的壮汉，伸手到水缸里抓一把水，抓得越紧，越一无所有，再锋利的宝剑，挥刀断流，亦不能如愿。无他，柔弱胜刚强。水能柔弱胜刚强 柔弱胜刚强不仅仅是水的特性，更是人生的一种生活智慧。可以说，贵柔尚弱是老子思想的

16、一大特色，吕氏春秋。不二中载“老聃贵柔”，老子认为，万物盛极必衰，刚强是败亡的象征，壮盛是衰落的征兆，柔弱则是新生的标志，是生命力的体现，换言之，万物刚强意味着灭亡，万物柔弱则意味着长生，“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上”。老子把“柔弱胜刚强”作为指导人们行为的普遍有效的方法，告诉人们应该使自己经常处于柔弱的地位和状态，凡事要维持在一定的限度之内，才能延缓乃至避免向刚强的转化，从而维持相对的长久，避免“自遗其咎”。是谓柔者无敌。禅语曰：“善心如水”。水利万象万物，“善心”备焉。水凭渗透性强而滋润生物

17、；水靠浮力大而可行舟船；水凭流动不息而改善环境，让地球充满生机；水可降温，水可去污；水可驱动机器，水可以发电生能水的作用无数，水之善心无边。“善心”的智慧当“如水”之文化。“流水不腐”莫不是暗示人要想身心健康就得常运动？“饮水思源”;岂不是暗示人们不要忘本？“顺水推舟”是昭示人们要善于顺情吧？“高山流水”是知音，“行云流水”为妙境。让我们“如鱼得水”。领略人生的“山青水秀”，“行到水穷处，坐看云起时。”“善心”的智慧当“如水”之充满善意。“水止则能照”蓝天、草木、万物；“水静柔而动刚”，水绝不怨天尤人，只怀一颗善心平常心。人生处世当如水，善待一切，灵活、善变，不妄求环境适应自己，而善使自己适应

18、环境。人在世上不顺多，当学水之能潜、能涌、能流、能奔、能升能降，适境而生，适境而居。让心永远呈现如“宁静的森林池水”老子道德经说：上善若水。水利万物而不争。是道家精神的体现。水对于我们人类是非常重要的，没有水则失去人类，我们就无法生存，水和空气还有阳光是我们生命体必须的三个要素，三生万物，水是最寻常的也是随处可见的，是不可或缺，致关重要。水是简单到根本不必提及，也重要到根本就必须提及。水中带着智慧，带着灵魂，带着希望，带着信念。水是低调的 俗话说人往高处走，水向低处流，水就是从高处向低处流经，时而湍急，时而缓慢，时而咆哮，时而诉语，时而大浪滔滔，时而水声袅袅。成为水做自己的水，也不争功，也不喧

19、嚣，默默地，静静地存在着，流淌着。不因身处高山险滩而高傲，也不因小河悠悠而卑微。水是利他的 没有什么东西能离开水，水可以灌溉庄园，水可以滋养万物，因为有了水才有了我们，我们都应该感恩于水，是它带给我们生命，带给我们美好的未来和希望。让我们繁衍，传承。水有利于万物同时万物成就了水的伟大。水是有形的 水是什么，是一颗水珠，是无色无味的一种物质，放到方形罐子里就是方形的，放到圆形的罐子里就是圆形的，它可以有任意的形状，它是什么都是也什么都不是。水无常形，却始终如一。水是柔弱的 水至柔，它晶莹剔透，它柔软不堪，看看小河沟中的水，是一汪水，一滩水，明天你没有看到它就消失在暖阳的空气中，我们没有任何人关注

20、到它的存在，是那么的渺小与安静，虽然它就在我们的身边。水是易变的 水在寒冷中是冰，在灼热中是汽，它可以是一座高大无比的雪山，也可以是无法抓住的一缕轻盈的轻烟，它随着温度的变化而变化，它可以小成一滴水，大可以成为海洋，它可以坚如磐石，也可以随风而逝，不留下任何的痕迹。水是刚强的 一滴水是无所谓的，可是由百川千湖汇聚成的大江大河就是刚强的，坚硬的，充满力量的，它能覆盖一切，能移山倒海，能波涛汹涌，能所向披靡，会产生惊天盖地的力量，它是一种力量或者说是一种能量，能够改变它想要改变的一切事物。水是善良的 水不因为你不善而它就不善，不因为你善而让你更善，它不知道分清对错，不知道好与坏黑与白，它善待我们每

21、一个人，不管是好的还是坏的，是美善的还是丑陋的。用善意的眼光去面对每一个人，它善待一切生命，平等看待一切生命。水是无形的 水可以在潜移默化中影响你，带给你一切，带给你想要的，我们被不知不觉的改变了，我们不知不觉的离不开它了，其实我们根本就没有离开它。它如影随形，感化万物。它就是事物中隐秘的秩序。它看不见摸不到可却无时无刻不在伴随着我们。水是不朽的 没有人能改变它，没有人能理解它，没有人知道它，它是什么，可是我们根本就离不开它，毁灭不了它，没有它就没有我们，没有一切。道可道，名可名，这就是一种道家说的道，是那么简单有是那么不可或缺，即是那么好理解同时又是那么难以理解。它存在最简单的事物之中可确是那么的重要，是一切的道理，是一切的源泉。水的思考 在管理中什么是领导力，领导力不是改变他人，你也不可能改变其他人，领导者应该能够成就他人，帮助他人，只能影响他人，感动他人，水是柔软的也是刚强的，是有形的也是无形的，它利万物而无争，正是一种做人的道理，一种领导力的体现与感悟。