浅谈我国少数民族的传统音乐文化中国少数民族传统音乐文化概论.pdf

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1、.浅谈我国少数民族的传统音乐文化:中国少数民族传统音乐文化概论 摘要：中国是一个拥有56 个民族的国家，各少数民族的音乐文化源远流长，博大精深，同时又各具特色，深入认识、了解、挖掘、保存这些传统音乐文化的艺术形态、内涵和美学特征是十分重要的，我国少数民族传统音乐文化风格各异、题材多样、品种纷繁：1.民歌，而壮族的“采茶舞”、蒙古族的“安代”、藏族的“囊玛”“堆谢”“弦子”以及维吾尔族的“赛乃姆”等都是载歌载舞的踏歌的形式 中国是一个拥有 56 个民族的国家，各少数民族的音乐文化源远流长，博大精深，同时又各具特色，深入认识、了解、挖掘、保存这些传统音乐文化的艺术形态、内涵和美学特征是十分重要的。

2、一、少数民族音乐文化源远流长 我国少数民族的音乐文化源远流长，最早可以追溯到公元前两千多年的原始社会时期。据吕氏春秋古乐篇记载，远古夏商朝时期与中原音乐有相互交流。史书所载“四夷舞”，即周朝列人宫廷的周边少数民族乐舞。著名史学家、文学家班固在东都赋中记述当时荟萃洛阳表演的四夷舞有东夷的矛舞、西夷的(羽舞、西南夷的戟舞和北夷的干舞等。汉代“丝绸之路”促进了中原和西部少数民族之间及中亚各国之间的交流，曲项琵琶、竖箜篌、五弦琵琶、筚篥、羯鼓都相继传入中原各地区。到隋唐时期各民族音乐文化的交流与发展更为突出，九部乐、十部乐中龟兹乐、疏勒乐、高昌乐、西凉乐均来自少数民族地区，其中龟兹乐在少数民族中最为杰

3、出。宋元时期瓦肆、勾栏是各地民间音乐活动的中心，诸宫调、鼓子词、杂剧、细乐、清乐、达达乐等等乐种几乎都是“南北合套”的结果，集中地体现了各民族音乐文化的交流与融合。历朝历代的统治者都十分重视少数民族音乐文化。汉代的刘邦“数观其舞，后令乐工习之”；唐代的唐太宗、唐玄宗本人都酷爱音乐；清代的康熙与乾隆等处于社会的高层领导人都身体力行，将少数民族音乐作为他们祭祀、宴飨、朝会、礼仪服务的工具。从民族音乐发展的角度来说，有利于民族音乐的保护、发展和国内外音乐文化的交流。二、少数民族音乐文化博大精深 我国少数民族传统音乐文化风格各异、题材多样、品种纷繁：1.民歌。民歌是少数民族传统音乐文化中的主体部分，是

4、各族人民长期而广泛的口头传唱所形成的集体创作，千百年来一直伴随着人民的生活，集中地反映了各族人民的情感、性格、心理素质与审美情趣。歌唱的内容包括历史、神话、宗教、传说、生产劳动、爱情等生活中的各个领域。值得一提的事我国少数民族音乐文化中拥有大量的多声部民歌，打破了长期以来国外学者“中国音乐一直是单声部的”的谬论，在我国的 56 个民族中，具有固定或较固定形态的多声部民歌的有 25个民族。2.器乐。我国的少数民族乐器历史悠久、绚烂多彩、琳琅满目，是我国民族音乐文化的一个重要组成部分，每个民族都创造了各具特色的民族代表乐器。据统计，我国共有.民族乐器约 700 多种，而少数民族乐器就有近 500

5、多种，遍及我国各个少数民族地区。伴随着 55 个民族的生产劳动、节日庆典、民俗风情、人际交往、青年男女的爱情以及婚丧嫁娶等方方面面，反映着各族人民的喜怒哀乐，丰富着各族人民的精神文化生活。3.歌舞。少数民族是歌舞的海洋，一般可以分为鼓舞、跳乐和踏歌三大类。如：维吾尔族的“手鼓舞”、壮族的“蜂鼓舞”和“扁担舞”、苗族与瑶族等南方民族的“铜鼓舞”、佤族的“木鼓舞”等都是属于鼓舞的形式；西南各少数民族的“芦笙舞”、“三弦舞”“月琴舞”、锡伯族的“贝伦舞”、哈萨克族的“走黑马”等等都是属于跳乐（或称跳月）的形式；而壮族的“采茶舞”、蒙古族的“安代”、藏族的“囊玛”“堆谢”“弦子”以及维吾尔族的“赛乃姆

6、”等都是载歌载舞的踏歌的形式。三、少数民族音乐文化的发展 在市场经济的大环境下，中国少数民族传统文化的历史遭遇正在发生巨大的变化。经济的发展和功利思想直接浸染着我国少数民族传统音乐文化。随着快步发展的现代化进程，许多少数民族地区在发展旅游、振兴民族经济的同时，人文生态遭到了巨大的破坏。与此同时，随着生产力与科学文化水平的发展与提高，各少数民族的音乐文化艺术也在被同化，而且必将越来越迅速。有学者认为，各民族之间的互相交流、互相联系、互相学习增多，共性的东西越来越多，民族差异的东西越来越少，各民族具有鲜明特征的东西会越来越淡薄，民族文化会随着大一统社会的产生而逐步消失。同时我们也要意识到，少数民族

7、音乐文化的发展是在自己文化根基上的发展，而且异类文化的碰撞能相互间向对方输送崭新的文化基因，从而增强各自的发展力，虽然形式变化了，但是民族审美标准、民族情趣没有变化，“DNA”的核心没有变。进入二十一世纪，国家把文化作为国家实力的重要指标，认识到中国要屹立于世界民族之林，就必须突出自己民族的文化特征，这样才能区别于世界其他民族，总跟在别人后面永远都不会有超越。少数民族传统音乐文化能跟进社会发展的步伐，突破自我封闭，拓宽发展空间，借鉴多元化的音乐形式，在内部文化凝聚力和外部文化保护的呼声支持下，各乐种、曲种和音乐形式不但重新焕发强大的生命力，而且将在社会文化发展的进程中不断体现自身拥有的文化优势。参考文献：1袁炳昌.少数民族音乐在中国音乐史的地位兼谈中国少数民族音乐史的编撰工作J.艺术探索,1997（3）.2伍国栋编著.中国少数民族音乐卷中国少数民族音乐M.人民音乐出版社，2006.3王文韬.少数民族传统音乐文化可持续发展的理论与对策J.中国音乐（季刊），2006（3）.（作者简介：肖 瑾（1975.10-），女，湖南常德人，硕士，讲师，湖南文理学院音乐学院，研究方向：视唱练耳。）