范晔的文学审美论及其贡献.pdf
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1、范晔的文学审美论及其贡献 重要文学常识是高考的常考点，也是一个高中生必须具有的基本常识。一、突出重点，不纠缠于细枝末节。所谓重点，就近几年高考题来看，牵涉至的知识点必须都与初高中语文教材或读本所选文章有关。如 20 xx 和 20 xx 年湖北卷上考查的雨果、祝福、边城、围城，裴多菲、孙犁等，都能够在课本或读本里找出依据。在备考中应当立足教材，突出重点，高度特别注意以下几个方面的内容：其作品被初、高中教材或读本采用并作课文的关键作家及其关键作品；课文中注解了解的有关文学知识；课本第三章的有关专题科学知识了解；课文行文中提到的一些关键作家及其作品。其次，重点也指“中外重要作家”，比如就中国现代文
2、学而言，常说的“巴老曹，郭鲁茅”，即，巴金、老舍、曹禺、郭沫若、鲁迅、茅盾等，就是重中之重，显然应该重点识记。即使在考题中发生自己没有碰触过的知识点，也不要惊慌失措，因为往往这些陌生点相对较略偏或容易，命题者通常不能把它设置为错误点。二、构建完整的知识网络和体系，建立知识树。文学常识一向被大家看作就是最零散的考点，既多且乱，如果大家只晓得埋首苦记，那就可以记一个个相似芝麻般的小点，而且很难遗漏或遗失。如果能够创建起至文学常识完备的科学知识网络和体系，在记忆时就能够起著事半功倍的效果。就中国古代和现代文学而言，我们可以从多个角度来构建知识体系。从文体角度，最简单的体系为：先秦诗歌、历史和诸子散文
3、两汉史书、乐府诗和赋魏晋南北朝的诗歌、骈文、文论和小说唐诗、散文宋词元曲清拟话本、戏曲和小说清小说现代戏剧、诗歌和散文小说。?从文学风格角度，可分为浪漫主义和现实主义。浪漫主义可建立这样一条线：古代神话屈原的楚辞、离骚东晋陶渊明南北朝的志人志怪小说盛唐时期的李白等宋朝苏轼等的豪放派明朝汤显祖的牡丹亭吴承恩的西游记现代文学的创造社。现实主义的一条线是：先秦诗经、历史或语录体散文汉赋汉乐府诗唐朝的杜甫、白居易、唐代散文等宋话本明清小说现代文学的文学研究会。?就中国小说而言，线索也非常确切：上古的神话先秦的寓言魏晋南北朝的志人志鬼小说唐传奇宋元的“话本”明初的“拟话本”明清的长篇章回体小说。以上几条
4、线多线并进纵横交错，既相得益彰、互相补充，又能相互检验。当然以上只是一根根树干，大家还需要由这些树干进行适当的延伸，使树干上生出丰富的枝和叶，那整个中国古代和现代文学的一棵知识大树就被你建立起来。在这棵大树上，只要你能遵循规律，分阶段去慢慢消化，相信一定会让你原本一团乱麻般的一个个零散的知识点，变得既不会有所遗漏，也清晰而有条理起来，这样的识记效果肯定要好很多。三、强化累积，著重概括，分类记忆。中国古现代流派和并称很多，可以认真整理，加强归类，各个击破。例如，主要流派或并说存有：四书五经，六艺，六义，中国古代史书的分类，“前四史”，乐府双璧，“三曹”，“建安七子”，“初唐四杰”，唐代的边塞诗派
5、遣、山水田园诗派遣，“郊寒岛瘦”，“元白”，“南唐二主”，“三苏”，“唐宋八大家”，杜甫的三吏三别，“史学双璧”，宋代的豪放派、婉约派，元曲四大家，元曲四大悲剧、四大爱情剧，明朝的唐宋派、公安派，明末清初“三小思想家”，清朝桐城派，“四大名著”，晚清四大抨击小说，三言二拍摄，文学研究会，“左联”，创造社，新月派遣，荷花淀派，山药蛋派遣，东北作家群，巴金的激流三部曲，茅盾的蚀三部曲和农村三部曲等。也有很多运动，如，唐代古文运动，新乐府运动，新文化运动等。历史上文化领域存有很多的第一，例如，诗经第一部诗歌总集，现实主义文学的源头；古诗第一首长篇政治抒情诗，浪漫主义文学的源头；左传第一部故事情节精审
6、的编年体史书；国语第一部国别体；史记第一部纪传体通史；汉书第一部纪传体断代史；陶渊明第一位田园诗人；文心雕龙第一部文学理论专著；世说新语第一部笔记体小说集；梦溪笔谈，我国第一部科学作品；柳永北宋第一个专业词人；苏轼上开洒脱一派；资治通鉴我国最小的一部编年体通史；儒林外史第一部长篇嘲讽小说；聊斋志异我国第一部文言短篇小说集；狂人日记第一篇白话小说；女神第一部崭新诗集等等。以上二三两点结合起来，正好可以做到点面、点线结合，查漏补缺。四、找寻规律，讲究方法。虽然文学常识的知识点是死的，但死知识也需要用活办法来记，死记既耗时也低效，做任何事情，都 必须开动脑筋，找寻规律，讲究方法。1.以少记多，以易记
7、难。比如，先秦诸子，结合课本可能高考会考查的诸子百家，春秋的诸子相对要少很多，我们只要知道孔子、老子、孙子，其他都可以确定为战国；鲁迅的小说，在中学阶段录入课文的，只有祝福选自彷徨，其他都可以确定为选自呐喊。2.厘清线索，思路清晰。国内作家可能会考查他所处的时代，国外作家可能会考查国别，因此，可以在科学知识一棵的前提下，国内作家加强按照时代线索回去记忆，而国外作家则可以按照国别顺序回去记忆。3.找出差异，比较记忆。对于一些易混的作家作品，必须要加强比较，准确区分。如中国文学中的四大名著的作品及对应的作家(西游记是唐僧师徒去西天承如来的恩德，故作者是吴承恩；三国演义三者居中，故作者是罗贯中)，刘
8、鹗和高鹗，易安(李清照)和幼安(辛弃疾)，茅盾和巴金的三部曲等；外国文学中的大仲马和小仲马，列夫托尔斯泰和阿托尔斯泰，伏契克(捷克)和伏尼契(爱尔兰)，等等。4.防止机械重复，著重科学知识“重现”，强化训练，翻转提升。这就是化解备考中“一看就可以，一搞就弄错”这一广泛毛病的最出色方法。文学常识的每一个点都不大，有时哪怕只摄像一眼这个 Behren 的一个字，就能够想到全部，感觉似的自己掌控了，其实这只是个假象。必须真正地掌控，切勿机械的重复。可以实行“重现”的方法，即为，对指出已可以的那个点，我不再回去看看，而是只在头脑里回忆起重现，如果能够准确无误的全然重现出，或者通过练能够提问出，那才就是
9、真正地掌控。孔雀东南飞是我国古代最优秀的民间叙事诗。沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗。原名古诗为焦仲卿妻作，最早见于南朝徐陵所编的玉台新咏。它是继诗经楚辞以后较早的一部古诗总集。后人把孔雀东南飞与北朝的木兰辞及唐代韦庄的秦妇吟并称为“乐府三绝”，并且前两者又被称为“乐府双璧”。乐府诗就是一种宣唱的古诗，因源出乐府官署而闻名，乐府原为汉武帝刘彻设置的音乐机关，专事制作乐章并收集整理各地民间俗乐和歌言，分别用作朝廷典礼和宴会时献唱。这些乐章、歌辞，后来就叫做“乐府”，沦为继在诗经、楚辞而起至的一种崭新诗体。一两汉文学 1.贾谊，世称贾生。又称贾长沙，
10、贾太傅。著新书十卷。过秦论、论知经奏就是他的代表作。2.司马迁，字子长,伟大的史学家、文学家。著史记，首创“纪传体”,分为本纪、世家、列传、表、书。鲁迅表示史记为“史家之绝响，无韵之古诗”。3.班固的汉书，刘向编订的战国策都名传史册。4.乐府民歌和赋 乐,民乐;府，官府.乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗.孔雀东南飞是汉乐府叙事发展的高峰。最早见于南朝徐陵编纂的玉台新咏.赋是我国古代韵文和散文的综合体。司马相如的子虚赋、上林赋。贾谊的吊屈原赋都很有名。二魏晋南北朝文学 1.魏晋南北朝的诗歌和散文 “三曹”.“三曹”即为曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的观沧海，曹丕的蒿里行，曹植的名都篇、白马篇、洛神
11、赋都很出名。“建安七子”。孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢 “竹林七贤”。阮籍、稽康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸 陶渊明,名潜,字元亮，世称靖节先生。桃花源记、归去来辞、归园田居、饮酒是传世之作。此外,诸葛亮出师表、范晔(y)后汉书、陈寿三国志、王羲之兰亭集序、刘勰文心雕龙、郦道元水经注都名垂史册。2.魏晋南北朝的小说 志鬼小说以干宝搜神记为代表。干将莫邪。轶事小说以刘义庆的世说新语为代表。周处。【春节】我国传统习俗中最盛大的节日。此节实乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，就是在使用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面就是庆祝过去的
12、一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎接龙舞龙为讨好龙神祈求，风调雨顺;舞狮来源于镇慑毁掉庄稼、欺压人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，点灯、敬天等活动已逐渐出局，燃鞭炮、贴春联、摆年画、耍龙灯、舞狮子、除夕贺喜等习俗至今仍广为盛行。【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火，就可以喝寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在冬至前一、二日。据说，春秋时晋公子齐桓公逃亡出外，大臣
13、介子发推曾割去股啖之。齐桓公搞每年此日严禁生火洗衣服，缅怀子推，则表示对自己过错的抨击。因寒食与冬至时间相似，后人便将寒食的风俗视作冬至习俗之一。【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原就是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂变成端午节。通常指出，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被贬，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟利尼县悼念他。端午习俗存有喝
14、雄黄酒、摆香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱型“五毒”等。【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。【中秋】我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故存有赏月与祭典月之谓之。圆月增添
15、的团圆的M18x，并使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系出来后，更盛唯美色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗存有赏月、祭典月、观潮、喝月饼等。【重阳】我国民间传统节日。易经将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。【腊日】我国民间传统节日。这就是古代岁末祭拜祖先、拜祭众神、欢庆大丰收的节日。腊日通常在每年的最后个月(腊月)举办，南北朝时腊日已紧固在农历十二月初八。存有喝赤豆粥、拜祭祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗透到腊日习俗。【除夕】我国民间传
16、统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼名列的次序。伯(孟)就是大哥，仲就是老二，叔就是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季则表示名列，字的后面提“父”或“甫”字则表示男性，形成男子字的全称，例如伯禽父、仲尼父、
17、叔兴父等。【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。【生辰八字】一个人长大的年、月、日、时，各存有天干、地支吻合，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可以算出一个人的命运。突遇存有大事，都须要测算八字。旧俗结婚时，男女双方交换庚帖，上存有生辰八字。双方各自卜反问对方的生辰八
18、字命相阴阳，以确认若想结婚，吉凶如何。【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从;悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德。1、民间文学的概念 民间文学是文学的一个组成部分，是一种由劳动人民口头创作，在民间广泛流传，反映劳动人民社会生活和思想情趣的口头语言艺术。它的主要体裁包括散文体的神话、传说、民间故事、民间寓言和笑话，韵文体的民间歌谣、叙事诗、史诗和谚语，韵散体结合的民间说唱、民间戏曲等。民间文学一般是以劳动人民的生产劳动、社会生活、熟悉事物为题材，以表现劳动人民的思想认识、道德观念
19、、生活态度、审美情趣，以及对于各种客观事物的评价为主题，以劳动人民的自身形象为主要描写对象，具有反映社会生活广泛性和深刻性的特点。2、民间文学的基本特征 与作家文学相比较，民间文学在创作和流传方面有他自己的特殊性，这些特殊性通常便称作民间文学的特征，而集体性、口头性、变异性和传承性，是民间文学区别于作家文学的最基本的特征。民间文学与作家文学相同，就是一种集体创作、集体流传的特定的文学，它充分反映了人民的生活心愿，分散了群众的智慧，融汇了人民的艺术就可以，并为人民集体所宣称和留存，这就形成了它的集体性特征；民间文学同时就是以口头语言为工具展开创作和传播的，它就是存有人民口耳之间的活动着的文学，又
20、被称作人民口头创作或口传文学，因而口头性也就是它的基本特征之一；民间文学作品由于使用集体的、口头的创作和传播方式，便轻易同意了它本身总是处在不断变化的状态之中，这种自然而然变动的特点就是和作家书面文学的稳定性二者区别的关键标志，这就是它的变异性特征；民间文学作品固然存有不断变化的特征，但同时又存有一系列相对平衡的因素，例如故事的主干、创作的手法和格式等，世时代代发扬下来，并使民间文学延绵不断，这就是它的发扬性特征。民间文学诸特征之间有着密切的联系。其中，集体性和口头性特征，对民间文学创作和流传起着主导和支配的作用；变异性和传承性特征是从集体性、口头性作用于民间文学创作和流传过程中显示出来的，它
21、们反过来又印证了集体性、口头性的重要意义。这四个特征联系起来就成为民间文学与作家文学在创作、传播方面的区别，同时也成为辨别民间文学的重要标志。3、为什么说道民间文学就是人民生活的百科全书 民间文学和作家文学有共同的规律，即都是一定的社会生活在人类头脑中形象化反映的产物，同时又能动地反作用于生活，发挥社会作用。但是民间文学又有它自己的特殊规律，它不仅是一种文学现象，更是整个人民生活的有机组成部分。没有打夯，就不会有打夯歌；没有礼俗，就不会有礼俗歌；没有农耕生产，就不会有农谚；没有农民革命，也不会有农民起义的歌谣、传说、故事。民间文学所表现的生活面极为广阔，它的内容是劳动人民最熟知和最关切的事物，
22、与劳动人民的思想、观点、道德、习俗、宗教信仰和生产劳动等息息相关、血肉相连。民间文学始终陪伴着人民的全部生活，拉法格说，它是人民灵魂的忠实、率真和自发的表现形式，是人民的知己朋友，人民向他倾吐悲欢苦乐的情怀；也是人民的科学、宗教和天文知识的备忘录。因此，在一定程度上，我们说民间文学是人民生活的百科全书。4、怎样重新认识民间文学所具备的多重功能 民间文学是人民生活的百科全书，因而它具有教育功能、认识功能、实用功能、审美功能、娱乐功能等多重功能。民间文学的内容与社会各界人民群众生活和思想密切相关，形式又为他们所喜闻乐见，存有很宽广的群众基础，它就是人民自我教育最便利、最普及的口头教科书；民间文学真
23、实而清楚地充分反映了广为的社会生活和劳动人民思想感情，因而存有多方面的重新认识促进作用；民间文学在人们的生产劳动、婚姻恋爱、风俗习惯、宗教信仰等日常生活中也被广为地运用；民间文学彰显了劳动人民进步的美学观和审美理想，蕴含着对大自然、对人生社会的审美评价，可以协助人们发展和提升审美能力和艺术鉴赏能力，培育身心健康的审美观和艺术趣味；民间文学还是人民群众不可缺少的娱乐工具，人们可以用它源自我娱乐、消解烦躁、恢复正常精神。5、采风的含义 写生就是一个专用名词。古代表示民歌民谣为风，诗经中存有十五国风，即为十五个地方的民歌民谣，收集民歌民谣谓之写生。写生制度古已有之，汉书艺文志云：故古存有涂善妮之官，
24、王者所以观风俗，言利害，预科正也。后人因而表示涂善妮为写生，将近人又将民间文学的收集工作称作写生。现在我们也把文艺工作者下基层体验生活引申为写生。6、神话 神话就是民间文学的一种体裁样式，它就是远古时期的人民所缔造的充分反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具备高度幻想性的故事。长期以来文学、历史、哲学、社会学、宗教等各方面的研究者对神话做出过各种表述，构成了相同的学派。自然学派指出神话整体表现了离古人类对自然的理论和想象的探究，历史学派指出神话就是对当时历史的真实记录，社会学派指出神话与当时的社会风俗、宗教仪式存有密切关系，人类学派则指出神话就是完整信仰的残留物。这些学派相同程度地跌破神话
25、的一些现象和特点，但都没能对神话做出全面的、本质的、精确的归纳。马克思表示：任何神话都就是用想象和利用想象以打败自然力，支配自然力，把自然力予以形象化；神话就是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。这一知名论点阐明了神话的本质。神话的内容包含三个方面：一就是对自然现象的表述，例如盘古开天地、女娲所造人神话，二就是充分反映人们生产斗争和打败自然的心愿，例如后羿射日、精卫填海神话，三就是对社会生活的充分反映，例如黄帝蚩尤之战、刑天舞干戚神话等。神话随着人类童年的消逝而不再产生，但历史已证明、神话具备永恒的魅力和无穷的生命力。7、民间传说 民间传说就是劳动人民创作的与一
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