大二汉语言专业中国文化概论第十一章.pdf

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1、第十一章 中国古代史学【教学内容】中国古代史学。【教学基本要求】了解中国古代史学的重大价值、巨大成就及其优良传统。【重点与难点】重点：中国古代史学的巨大成就。难点：对“学兼天人、会通古今”传统的理解。【讲授提纲】第一节 中国古代史学是中国文化的宝藏 一、中国古代史学的光辉历程（一）先秦：中国史学的童年期 甲骨文、金文，历史记载的萌芽。史官，最早的历史学家。尚书，较早且具有官书性质的历史记载。（所记为殷周王朝大事）诗经大雅，可视作史诗。春秋，中国古代第一部编年史。孔子，中国古代第一个大史学家。春秋笔法、微言大义 书（指春秋）曰：郑伯克段于鄢。段不弟（不像弟弟），故不言弟；如二君（像两个国君相战）

2、，故曰：克；称 郑伯（称爵不称兄），讥失教也（兄本有教弟之责，但庄公不教弟，反而养成其恶）。谓之郑志（说这是郑庄公的本意）。不言出奔，难之也。（“出奔”是有罪之词。如果不说“郑伯克段于鄢”而说“段出奔共”，那就只能归罪叔段了；其实庄公也有错，难于下笔，所以“不言出奔”。）左传、国语、战国策，先秦最有代表性的私人历史撰述。（二）秦汉：中国史学的成长期 史记（司马迁），纪传体通史的开山祖。汉书（班固），断代史的初祖，皇朝史之先河。汉记（荀悦），编年体断代先例。别录、七略（刘向、刘歆父子），中国目录学的开端。（三）魏南北朝：史学初步发展期 私家修史之风盛行，史书极其繁富。史学真正摆脱了经学附庸地位而

3、蔚为大观。（四）隋唐五代：史学转折期 统治阶级重视修史，设馆修史完善了史官制度，官修史书成绩斐然。私修之风受到抑制。二十四部正史有八部成书于唐初。附：二十四史 史记(汉司马迁)汉书(汉班固)后汉书(南朝宋范晔)三国志(晋陈寿)晋书(唐房玄龄等)宋书(南朝梁沈约)南齐书(南朝梁萧子显)梁书(唐姚思廉)陈书(唐姚思廉)魏书(北齐魏收)北齐书(唐李百药)周书(唐令狐德棻等)隋书(唐魏征等)南史(唐李延寿)北史(唐李延寿)旧唐书(后晋刘昫等)新唐书(宋欧阳修、宋祁)旧五代史(宋薛居正等)新五代史(宋欧阳修)宋史(元脱脱等)辽史(元脱脱等)金史(元脱脱等)元史(明宋濂等)明史(清张廷玉等)另有新元史（柯

4、劭忞）清史稿（赵尔巽等人）二史，加其中之一为二十五史，全加为二十六史。史通、通典为史学开辟了通路。（五）宋元时代：史学发达期 史体广泛，应有尽有，堪称盛世。（六）明代：方志撰述的兴盛期 史学进一步走向社会深层。（七）清代：梳理和延续期 考据盛行，著述甚丰，学者如林。二、史学在中国传统文化中的地位“中国于各种学问中，惟史学最为发达；史学在世界各国中，惟中国为最发达。”（梁启超）中国传统目录学的发展是中国传统文化发展状况的反映。中国优久的历史和灿烂的古代文化，在很大的程度上是古代的历史学家记录和保存下来的。经史关系、文史关系甚至子史关系都是中国史家向来十分关注的课题。经史二者分别从伦理和历史的层面

5、互相补充地记录中国传统文化的内容。中国古代史学家特别注重史文，讲求文字表述之美，文史结合成为史家的优良传统。对这些学问的把握和了解，乃是中国学人最基本的文化素养。第二节 中国古代史学的巨大成就 一、丰富的内容，多样的形式 丰富的历史内容和多样的表述形式之结合，是中国古代史学的特点和优点之一。隋书对史书的分类：正史：指纪传体通史。古史：即编年体。杂史：体例杂、内容杂，也称别史。霸史：特指十六国的记注。起居注：指“录纪人君言行动止之事”之书。旧事、职官、仪法、刑法：大都是有关制度之书。杂传：是关于世俗、佛、道各种人物的传记。地理：纪州郡、山川、物产、风俗之类。谱系：纪姓氏。簿录：著文献目录。中国古

6、代史籍分类的体制大体由此大致确定下来。刘知几对史书源流的分类：把唐以前史籍分为六家（尚书 家，春秋家、左传家、国语家、史记家、汉书家），六家演为二体，即编年体、纪传体，为史书最主要的体裁。新史体的不断出现：四库全书总目史部分为 15 类。二十四史贯通古今，上下连接，包罗万象，是研究中华民族历史的基础。二、贯通古今的编年史 体例：以时间为中心，依照年月顺序记述史事。代表作：春秋、汉纪、后汉纪、资治通鉴 春秋左传正续资治通鉴明纪：自春秋至明末近 2400 年前后衔接的编年史。“起居注”、“实录”的史料功能。三、列朝相承的纪传史 体例：以本纪、表、书、世家、列传 五体记录历史。代表作：史记、汉书 地

7、位：我国封建社会最流行的史书体裁。中国古代所谓“廿四史”，都是纪传体史书。从史记到明史，总共 4000 万字左右，3249 卷，记载了从传说中的黄帝到明朝末年（公元 1644 年）共 4000 余年的历史，成为一部衔接不断、包罗万象的巨著。四、典章制度的渊海 代表作 通典（唐杜佑）通志（南宋郑樵）文献通考（宋、元马端临）“十通”：“三通”、“续三通”、“清三通”，共 2660 卷，贯通中国几千年文物制度的历史，实是典章制度的渊海。五、纪事本末与史评“纪事本末”体：以历史事件为中心的一种史书体例。以事为纲，以类排纂，将通鉴 中千余年史迹，按时间顺序，分编为 239个题目。“每事各详起迄，自为标题

8、，每篇各编年月，自为首尾”，撰成通鉴纪事本末。代表作：通鉴纪事本末“史评”：指评论史事或史书的著作。大体可分为两类：一类重在批评史事，一类重在批评史书。代表作：王夫之读通鉴论、宋论 刘知几史通 郑樵通志总序 章学诚文史通义 第三节 中国古代史学的优良传统 一、学兼天人，会通古今 学兼天人“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”（司马迁）“究西都之首末，穷刘氏之废兴，包举一代，撰成一书，言皆精练，事甚该密。”（刘知己）中国古代历史既研究天地自然，又研究人类社会，这种史学内容是中国古代天人合一思想的体现。史家的富有文化史学特色的史著正是这种天人观的观察和实践。会通古今 重视通史著述，是中国古代史的

9、主潮。中国古代史著展示了恢宏的历史视野，形成了会通古今的宏大气魄和优良传统。二、以古为鉴，经世致用 以古为鉴，古为今用。注重借鉴和垂训作用。“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”资治通鉴 由鉴戒作用进一步发展到“经邦”、“致用”、“将施有政”。三、求实直书，书法不隐 秉笔直书成为史家的崇高美德而受到称赞。曲笔作史，虽得计于一时，终究要被揭露。直书精神始终成为中国史学的主流。四、德识为先，才学并茂 德、才、学、识是对史家素养的全面要求，也是史家的奋斗目标和评论史家的标准。“史所贵者，义也；而所具者，事也；所凭者，文也。”寓论于史，史论结合，文史兼修，是中国史学家的基本要求。一部史学作品是否达到高质量，这要看其事、文、义的结合状况，“非识无以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事”。注意：中国古代史学家强调的德、识，是以儒家的伦理道德为标准的。在肯定其积极意义的同时，也应看到它的局限性。