胡同文化教案5.pdf

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1、胡同文化教案 胡同文化教案四篇 胡同文化教案 篇 1 教学目标 知识目标 1、走近作者：了解作者 及其散文的特点 2、了解胡同及胡同文化的特点，掌握作者的行文脉络 3、学习作者用平实朴素的语言叙事抒情的方法 能力目标 初步培养学生对“文化”的感悟能力，提高学生的文化品味 德育目标 1、读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱的情感 2、培养学生一种全新思维方式，即善于透过现象看到事物隐含的文化现象，胡同文化.。教学重点 1、整体把握文章的行文思路，用简要的语言概括胡同及胡同文化的特点。2、理解胡同与胡同文化之间的联系 教学难点 通过语言的品味，体会作者对北京胡同文化的感情 教学方法 朗读法

2、讨论法 教具准备 多媒体课件 课时安排 1 课时 教学过程 一，导入新课 同学们，如果在繁忙的学习之余，突然有这么一个机会，可以让大家到外面去旅游一次的话，不知你们最想去的地方是哪里？下面哪位同学能告诉老师呢？生答。（答案各种各样。但学生的回答会出现两条思路：一是答到了去北京，另一是答了一些其它地方，这时侯教师必须善于把握时机，抓住切入点，把话题引向正题北京，进一步导入课题并出示（幻灯片1、2、3）教师进一步明确：俗话说：“不到长城非好汉”，但是还有这样一句话，不知大家是否听到过，那就是“如果你去北京，有一个地方你不到的话，就等于没去过北京，同学们知道这时哪里吗？生答。明确：胡同。（幻灯片 4

3、）那么，今天我们就跟随作者汪曾祺一起去北京的胡同走一走，看一看。（出示幻灯配有背景的课题胡同文化）二、简介作者，了解作者。（出示幻灯片 5）汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人，当代著名作家。1939 年考入西南联大中国文学系，高中三年级语文教案胡同文化.。此后，当过教师，编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说受戒、大卓记事等。汪曾祺的散文似“水”，他的散文是“水”孕育出来的，具有鲜明的“水性

4、”。归于胡同，又具有浓郁的“胡同”味。这种“胡同”味，是其散文显示的一种综合的北京胡同的地方特色，它既表现在取材、构思和抒情习惯上的平民性，同时杂语言上也具有北京胡同的京腔京调的韵味。三、研习课文 （一）请全体学生朗读课文第 1-4 段，思考：北京的胡同有什么特点？出示（幻灯片 6）朗读完毕，给学生 2 分钟的时间，圈划每一段的关键句，然后请同学回答，教师出示（幻灯片 7）北京城像一块大豆腐 四方四正 胡 胡同的取名有各种来源 各具特色的胡同名 同 有名的胡同三千六，没名的胡同数不清 数量之多 胡同是贯穿大街的网络 环境安静 （二）（出示幻灯片 8）教师进行小结并进而过渡到下文。那么，长期生活

5、在这样正而安静的胡同里的居民又形成了怎样的一种生活习惯和精神状态呢？他们是怎样表现的呢？为什么会这样？请同学们速读课文 6-12 段，找出关键词句，并进行概括。（给学生 4 分钟的时间速读并概括，然后回答，出示幻灯片 9）封闭舍不得挪窝 破家值万贯 文 喜欢独门独院各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜 有窝头，就知足了 大腌萝卜，就不错 易于满足，要求不高 小酱萝卜，那还有什么说的 化 臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶 虾米皮熬白菜，嘿 爱瞧热闹，不爱管闲事置身事外，冷眼旁观 精义忍（安分守己，逆来顺受）（三）生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯，精神状态，作者称之为“胡同文化”。那么，胡同与

6、胡同文化之间的联系点是什么呢？（出示幻灯片 10）生答（略）教师明确：胡同的总特点是“方正”，这种方正影响了北京市民的生活，也影响了北京市民的思想，并形成了封闭的胡同文化。北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。（四）听录音 1315 段，思考并讨论：胡同与胡同文化的前景如何？（先学生分小组讨论，然后

7、推荐代表发言）教师明确：随着旧城的改造，胡 胡同文化教案 篇 2 教学目标 概括北京胡同文化的内涵，体会作者对北方胡同文化流露的感情。教学重点 在理清作者思路的基础上，体味作者的思想感情 教学难点 对全文中心意思的概括。课时安排 两课时。教学过程 第一课时 一、导入 本文作者汪曾祺在散文应是精品中说：“近几年（也就是二三年吧），散文忽然悄悄兴起。散文有读者。在商品经济的冲击下，在流行歌曲、通俗小说、电视连续剧泛滥的时候，也还有一些人愿意一个人坐下来，泡一杯茶，看两篇散文，这是为什么？原因可能是：一、生活颠簸，心情浮躁，人们需要一点安静，一点有较高文化味的休息；二、在粗俗文化的扰攘之中，想寻找一

8、种比较精美的艺术享受。这些年，把语言看成艺术，并从中得到愉快的人逐渐多起来，这是我们这个民族文化素养正在提高的可喜的征兆。“散文天地中有一现象值得玩味，即散文写得较多也较好的有两种人，一是女作家，二是老头子。女作家的感情、感觉比较细，这是她们写散文的优势。有人说散文是老人的文体，有一定道理。老年人阅历较多，感慨深远。老人读的书也较多，文章有较高的文化气息，多数老人的散文可归入“学者散文”。老年人文笔大都比较干净，不卖弄，少做作。但是往往比较枯瘦，不滋润，少才华，这是老人文章一病。“小说家的散文有什么特点？我看没有什么特点。一定要说，是有人物。小说写人的，小说家在写散文的时候也总是要想到人。即使

9、是写游记，写习俗，乃至写草木虫鱼，也都是此中有人，呼之欲出。”下面我们就体会一下作者写的散文的风格特点，看他属于哪一种风格。二、自读课文，分析，讨论。按照课文由表及里的行文顺序和由简易到繁难的思维规律，让学生先阅读、分析、讨论前半篇课文的段落大意比较合理，可以逐段概括它们的要点，也可只做有代表性的段落，视时间充裕与否而定。（课文第五段是将“胡同”的城建特点与其文化特点挂起钩来的段落，可以选作课堂学习的起点。通过让学生寻找最先写到“胡同文化”字样的段落等方法，帮助他们发现这一段在文章思路上的.作用。问：最先写到“胡同文化”字样的段落是哪一段？）第一段的关键句是“大街、胡同都是正南正北、正东正西”

10、“把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”。要使学生在自读时就能发现这些句子的价值，必须提醒他们分析段落时应该有全文意识，不能只孤立地看一段。进一步对要点概括可以表述为：用方正的方向切割北京的大街、胡同，影响着北京人的生活和思想。这种概括，首先是对全段思想要旨的提炼、提纯，其次也是对有关话语化繁为简的语言推敲，这比勾画关键句要来得困难。应该对学生进行反复训练，老师不要越俎代庖，同时老师还要注意掌握好宽严尺度，学生的表述，主要意思基本正确完整就可以了，不要要求过高而吓退他们。第二段关键一句是“胡同的取名，有各种来源”。因为下面的全部举例，都是说明胡同得名缘

11、由的，例子很多，足见胡同取名的来源之广。第三段写了胡同的宽窄、多少，恐怕目的是要谈胡同的数量之大。第四段为读者描绘了胡同的安静，这已经隐约有了生活文化的影子。第五段的关键句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”。从而结束了对胡同在城市建筑方面的特点的介绍，开始转入对胡同所连带的地方文化性质的思考。第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一种封闭的文化”，而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家”，因为本段下面的材料都是写北京人不愿“挪窝儿”的。“安土重迁”只是“封闭文化”的一种表现，并非惟一表现，这可以从下面的段落中找到根据。第七段写北京人追求住家要“独门

12、独院”，其本质也是自我封闭，他们宁愿把自己关进比胡同更小的盒子一般的四合院里。第八段继续从物质生活方面写北京人的封闭文化。他们满足现有的一切，拒绝外界事物到了固执的程度，当他们说“北京的熬白菜也比别处好吃”时，天知道他们与多少“别处”的优长和进步失之交臂。第九段写了北京人在政治方面的封闭，他们生为“民主运动策源地”的“民”，却对民主运动漠然视之，其思想本质仍是满足于现有的生活。第十到第十二段对“胡同文化”的封闭性质作更深入的剖析，指出其精义是“忍”。封闭的胡同文化所期望的是一种低水平低层次的心理满足，当这种期望的水平或层次被人为地不断压低时，满足会变得愈来愈不容易，这时“忍”就成了维持这种文化

13、不可或缺的心理基础。在这三段中，作者各选取一个典型材料来表现“忍”。所以说它们典型，是因为这些材料都是通过北京人在忍无可忍的情境中逆来顺受忍气吞声，来暴露正是“忍”在支撑着胡同文化。最后三段（第十三至十五段）写了胡同文化的发展趋向，随着胡同的衰败、没落，胡同文化也在走向消亡。这个层次的难点在于对作者感情的把握，应该说，有着悠久历史的胡同文化曾长久地体现着北京市民的生态和心态，它的衰落确实带给了作者怅惘和忧伤。但是，作者更看到了胡同文化已经走完了它的生命历程，向它告别是时代的要求。三、小结 全文的中心意思归纳 以封闭保守为表现，以“忍”为精义的胡同文化，曾长期支配北京人的生活和思想，现在这一切正

14、在不可逆转地走向过去。四、作业 继续深入研读课文，完成课后练习第一题 教学后记 第二课时 一、从四个方面解读“忍”。1、“忍”是胡同文化的精义。2、“精义”是相对于“表现”而言，胡同文化的表现是封闭。3、“封闭”渗透于北京人生活的许多方面，如安土重迁，如渴望独门独院，如对物质生活容易满足，如对民主运动漠然视之。4、作者对“忍”的态度基本是否定的。理解这层意思后可向学生提供下面材料：“我是写过一些谈风俗，记食物，写草木虫鱼的文章，说是“悠闲”，并不冤枉。但我也写过一些并不悠闲的作品 “我不是不食人间烟火、不动感情的人。我不喜欢那种口不臧否人物。绝不议论朝政，无爱无憎，无是无非，胆小怕事，除了猪肉

15、白菜的价钱什么也不关心的离退休干部，这种人有的是。“中国人有一种哲学，叫做“忍”。我小时候听过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”，二是一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲学。“周作人很欣赏杜牧的一句诗“忍过事则喜”，我以为这不像杜牧说的话。杜牧是凡事都忍么？请看阿房宫赋：“使天下之人，不敢言而敢怒。”（汪曾祺全集六116 页）二、分析以封闭和忍为特征的北京市民文化为什么冠以“胡同”之名。1、正南正北方向的胡同把北京城切割成方正的小块，传达着封闭的思想。2、众多的胡同在北京城市建筑格局中占有重要地位，从而对北京市民的思

16、想拥有深广的影响。3、胡同一端连着大街闹市，一端通向四合院，但它在本质上不属于车水马龙的大街，而同闭合的四合院成为一体。三、小结 本文让我们欣赏到了原汁原味的北京，也了解了胡同文化是一种封闭的文化，这种文化将在改革大潮中消失。四、作业 完成课后习题 胡同文化教案 篇 3 胡同文化是我参加我校青年教师教学比武活动所上的一节课，课型是讨论课。现就该课从以下四个方面进行说课。一、说大纲：20 xx 年高中语文教学大纲试用修订版对语文教学目的的整体要求：“在初中的基础上，进一步提高学生正确理解和运用语言文字的水平，使学生具有适应实际需要的现代文阅读能力、写作能力和口语交际能力培养发现、探究、解决问题的

17、能力，为继续学习和终身发展打好基础。”大纲同时提出“进一步培养学生热爱祖国语言文字，热爱中华民族优秀文化的感情。”无疑这是重视“能力”的基石，重视文化的熏陶浸染，这些指导思想体现在教学大纲的具体条目中了。大纲中又重点提出“重视学生思维方法的学习、思维品质和思维能力的发展，尤其重视创造性思维的培养”。我设计这课为讨论课，先引导概括，再引发讨论，就是紧扣大纲要求，以大纲为教学实践的原则。二、说教材和教学目标的设计：胡同文化这一课是高中人教版新教材第一册第三单元的自读课文。这篇课文是老作家汪曾祺为摄影艺术集胡同之没所写的序言，作者诠释了北京居民建筑和市民文化之间的关系。语言诙谐幽默，京味十足，极具张

18、力。学生应该具有浓厚的阅读兴趣。本单元教学目标是概括要点和提取精要。根据以上情况，我把学习本文的主要目标确定为：1、概括胡同文化的内涵要义。2、深入探究这种文化深刻的成因。3、拓展讨论建筑与文化的关系。其中，第 1 点是单元教学目标，被确定为教学重点。第 2 及第 3 点需要学生深入思考其内在联系，并结合经验的积累及课外知识（还有思辨能力，口头表达能力等综合要求），对中学生来说，有一定难度，因此被定为教学难点。希望通过这节课的教学，激发学生的阅读兴趣，培养学生的概括能力、阅读欣赏力、思维能力和口头表达能力，增强学生的成就感和自信心。胡同文化教案 篇 4 教学理念：伤其十指不如断其一指 教学目标

19、：认知目标：通过对课文的学习了解北京的胡同及作者赋予胡同文化的内涵 能力目标：通过对课文的学习培养学生概括要点、提取精义的能力 教学重点：作者赋予胡同文化的内涵 教学难点：作者对胡同文化所持的态度 教学方法：教法：设置情境点拨法 学法：活动式（讨论、观摩、思考、实践）教具：自制多媒体课件 课时安排：一课时 教学过程：一、导入新课 播放歌曲故乡是北京，展示几幅北京的图片。二、课文学习 1、展示课题及教学目标 2、胡同的含义城市里的小街小巷。文化的含义人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。文化具有阶级性、地域性、民族性。胡同文化在课文里指住在北京胡同里的居民的一种精神状

20、态（或文化心态）。3、北京的胡同及其特点 展示四合院、胡同照片，结合课文前四段，请学生说说北京胡同的特点。再播放一段胡同录像给学生以感性认识，过渡到下一步。走向正 名称俗 胡同的特点数目多 环境静 4、长期生活在这样方正而又安静的胡同里的居民形成怎样一种生活习惯和精神状态呢？安土重迁，不愿搬家 独门独院，过往不多 胡同居民 易于满足，要求不高 封闭、忍 爱瞧热闹，不管闲事 安分守己，逆来顺受 5、生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯和精神状态，作者称之为胡同文化。那么作者认为这种胡同文化是一种什么文化（胡同文化的特点）呢？（见上表右）6、作者对这种封闭的、以忍为精义的胡同文化持一种什么样的态度呢？（展示几幅衰败的胡同的照片）批判中带有伤感 7、小结 8、附：一点说明胡同文化的这些特点是作者赋予的，也就是作者眼里的胡同文化，它并不代表北京胡同文化的全部（课文第七段也提到胡同居民的其他一些生活习惯）。三、迁移训练 北京的胡同正在衰败，北京的胡同文化今天又是怎样的一种状况呢？运用你的知识，发挥你的想象，谈谈你的看法。播放一段胡同录像。