外国文学经典作品解读哈代《德伯家的苔丝》.pdf

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1、外国文学经典作品解读哈代：德伯家的苔丝 内容梗概 五月末的一个傍晚，一位牧师告诉约翰德伯，他原是当地古老的武士世家德伯氏的嫡系子孙。德伯 17 岁的大女儿苔丝被送到一个有钱的德伯老太那里去认本家，幻想借此摆脱经济上的困境。老太的儿子亚雷见苔丝美貌，便假装好心让她在家里养鸡。三个月后，亚雷乘机奸污了她。苔丝失身之后又气又恨，她回到家中，可是母亲惟一不安的只是亚雷不打算娶她，村里的人也讥笑和议论她。苔丝发现自己怀孕了，但婴儿生下后不久就夭折了。苔丝决心离开这个让她窒息的地方，到一个陌生的地方去开始新生活。她来到南部的一家牛奶厂做挤奶工。在这里她认识了安玑克莱。克莱是一个低教派牧师的儿子，他不愿继承

2、父业做牧师，却热衷于务农。在共同的劳动生活中苔丝和克莱相爱了。克莱决心放弃家里为他安排的门当户对的婚姻娶苔丝为妻。苔丝几次想把自己失身的事告诉克莱，却因为种种原因没有做到。新婚之夜，克莱先告诉苔丝，他曾和一个不相识的女人有过放荡的生活，苔丝马上原谅了他。可是当苔丝也说出自己的往事之后，貌似开通的安玑克莱却翻脸无情，他遗弃了苔丝，独自一人去了巴西。苔丝的心碎了，但为了全家的生活，她只好忍辱负重，也期盼着克莱能回心转意。一天她又碰到了亚雷，如今的他已经是满口仁义道德的牧师。亚雷仍然对苔丝纠缠不休，想把她占为己有。苔丝受不了沉重的体力活和亚雷无休止的纠缠，她给克莱写了封长信，哀求他迅速归来救她脱离苦

3、海。克莱在巴西贫病交加，历尽磨难。他也开始追悔过去，决定返回英国与苔丝言归于好。但这时苔丝家又发生变故：父亲猝然去世，全家栖身无所。为了解脱母亲和五个弟妹的困境，苔丝被迫和亚雷同居了。克莱的归来使苔丝从麻木浑噩的状态中惊醒，她觉得自己的一生都被亚雷毁了。在绝望中，她杀死了亚雷，追上克莱，两人躲避着追捕，在荒野的一所空房子里度过了他们婚后最幸福的几天。最后苔丝被捕，并被处以绞刑。克莱遵照苔丝的嘱托，和苔丝的妹妹开始了新的生活。研究综述 德伯家的苔丝（以下简称苔丝）是哈代最著名的长篇小说，早在 1957 年人民文学出版社就曾出版过张谷若先生翻译的德伯家的苔丝：一个纯洁的女人。1959 年世界文学发

4、表了唐广均、张秀岐的评德伯家的苔丝。1979年苔丝被成功地搬上银屏，80 年代初在中国随即掀起了苔丝热。1982 年 8 月 10 日的文汇报上刊登了译者张谷若的苔丝小说及其作者,各大报刊也不约而同纷纷发表文章，就影片苔丝或小说苔丝发表观后感和评论。与此同时，哈代的其他小说和诗歌、国外的哈代研究成果也被大量译介进来，因此，初期感想式、谈片式的苔丝研究得以随着颇具规模的哈代研究深入拓展。1.苔丝的艺术 苔丝可谓是一座艺术的宝库，虽然对苔丝艺术特色的分析已经成果硕然，却仍留有巨大的潜在空间。如有的文章注意到小说的悲剧节奏，论苔丝的悲剧节奏一文分析了小说富于对比起伏的有节奏的悲剧美，明暗交替，张弛相

5、间:德伯家的苔丝的悲剧艺术欣赏一文也认为，小说在各种明暗因素的作用下，悲剧不断地层递、加剧、达到高潮，而在层递的过程中悲剧节奏又有张有弛，苔丝也正是在这过程中不断地反抗黑暗，但却被黑暗吞没。钟文的文章 评哈代德伯家的苔丝的艺术对比则从人物形象、人物内心世界、色彩、篇章布局、题材选择等方面，探讨了德伯家的苔丝的艺术对比。作者认为，这些或大或小、或明或暗的比衬，无论是在整体布局上，还是在人物刻画、细节描写上，都是环环相扣的。苔丝的叙事艺术一文从三个角度，即预示与映衬、引喻与反讽、意象与象征，分析了苔丝的叙事艺术和手法。刘迎的文章文学反讽与哈代的德伯家的苔丝认为，哈代在苔丝这部小说中，不仅在微观语言

6、修辞范围使用了反讽辞格，更主要是在小说的结构上，小说中人物的塑造及主体的揭示与展开上，把反讽作为一种宏观意味的文学创作原则，妙用命运反讽、戏剧反讽、浪漫反讽等诸种文学反讽手法，使这部小说的思想和艺术成就斐然。作家都是通过具有特定风格的语言来表达思想的，哈代的语言具有极突出的形象化特点。正是通过精确的描写和丰富的比喻，哈代把他所讲述的情景变成一幅幅栩栩如生的画面。王立婷的形象化与可视性：德伯家的苔丝中的一个艺术特色一文就着重分析了上述特色。文章从比较文学角度谈苔丝中的马车和马从意象入手，选取了一个高频率意象马车，分析了它在组织和安排结构、塑造人物形象、构成意义空间层次和增添风土人情方面的功能，也

7、颇有独到之处。2.从苔丝看哈代 苔丝研究作为哈代研究有机组成部分，哈代的研究带动了苔丝研究的深化，苔丝也为哈代研究贡献了诸多成果。众多评论通过对苔丝的分析解读，管窥了哈代的人生观、世界观、道德观、社会观、创作思想、人道主义，以至于哈代的柔情与女性意识。王群的从苔丝看哈代的创作思想指出，哈代虽然是个现实主义作家，但是他尚不能全面深刻地了解人间苦难产生的社会根源，也找不到社会的出路，他受叔本华哲学思想的影响，宿命论悲观思想较为浓厚。因此他把苔丝的悲剧解释为一种神秘力量作弄的结果，似乎与生俱来，不可逃脱。当然，也有评论文章（如孙汉云的德伯家的苔丝：从phase 说开去）指出，哈代的世界观是复杂的,有

8、时甚至是矛盾的,在阅读这部小说时切不可断章取义,随意贴上悲观主义、宿命论的标签。3.苔丝及其悲剧 苔丝描写了苔丝的悲剧，这是一个让人倾倒的艺术形象，她的性格和命运无不让人思考。因此，80 年代初就有这样的文章出现，如 1981 年聂珍钊在外国文学研究发表的论文苔丝命运的典型性和社会性质。也有文章专门分析人物的性格特征，如试论苔丝的性格特征一文认为苔丝的性格有三个特征，即纯洁性，反抗性和道德保守性，这三性是苔丝性格的核心。在评论者眼中，苔丝是个陷入泥淖的纯洁女人，也是一个带有叛逆色彩的女人。有人用女权主义解读苔丝，认为她是一位追求妇女平等、自由的女性形象，而作品通过她与亚雷和克莱的感情纠葛，表现

9、了男权传统势力对女主人公的压抑、摧残，以及她的抵制、抗争。所有这些评价都显示了评论者对苔丝这个人物的热爱，同时，人们也为苔丝的悲剧归宿而深深痛惜。是谁毁了苔丝？研究者从不同角度分析了苔丝悲剧的原因。有人指出把苔丝推向深渊的，是资本主义制度下的政治、经济、宗教、道德等势力所集合起来的社会力量；也有评论者认为苔丝的悲剧不仅是社会悲剧、性格悲剧，而且也是命运悲剧；还有人用女权主义理解来解释，认为这是男权文化统治下自我认同的危机所造成的悲剧。另外，研究者还不约而同地把苔丝和世界文学画廊中其他女性形象，比如玛丝洛娃、安娜卡列尼娜、简爱、嘉莉、驹子等人进行比较。4.苔丝的翻译 苔丝的中译本不少，除了张谷若

10、的译本，还有 1991年浙江文艺出版社吴笛的译本，1993 年南京译林出版社孙法理的版本，1997 年上海译文出版社郑大民的译本等 7 种。对于这些译本的评论和比较研究也从未间断。一般认为我国有现有的中译本中,还是张谷若的译本最为完美。晓畅通达,貌合神合:评苔丝中译本的语言特色分析了张谷若先生的苔丝译本特色，认为他树立了文学翻译的典范。苔丝三种译本的比较研究从翻译的理解、选词和风格等三个方面，通过一定量的实例分析了苔丝三种译本的各自特点，考察了其中的得失。作者认为与其它两个版本相比，张谷若的版本是在经过反复斟酌、尽力挖掘原作深层内涵的前提下完成的，译文选词精当，句式富于变化，很好地传达了原作的神韵。从上面的综述中，我们可以看到我国文学界对苔丝这部小说的评价非常高，就像廖超慧在其文章中所说：在世界文学名著的坐标系上，苔丝的位置在纵坐标轴的批判现实主义这个闪光段上，它居于战争与和平、安娜卡列尼娜之下，与红与黑、双城记、俊友并列；而在作品思想和艺术的横坐标轴上，则定点于奥赛罗、罗密欧与朱丽叶于约翰克里斯朵夫之间。