道德经全文拼音注释.pdf
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1、 1 道 德 经 上篇 道经 老子第一章 do 道 k 可 do 道 ,fi 非 chn 常 do 道 。mn 名 k 可 mn 名 ,fi 非 chn 常 mn 名 。w 无 mn 名 tin 天 d 地 zh 之 sh 始 ;yu 有 mn 名 wn 万 w 物 zh 之 m 母 。故 chn 常 w 无 ,y 欲 y 以 un 观 q 其 mio 妙 ;chn 常 yu 有 ,y 欲 y 以 un 观 q 其 jio 徼 。c 此 lin 两 zh 者 ,tn 同 ch 出 r 而 y 异 mn 名 ,tn 同 wi 谓 zh 之 xun 玄 。xun 玄 zh 之 yu 又 xun 玄
2、 ,zhn 众 mio 妙 zh 之 mn 门 。【解释】道,可以说出来的,就不是永恒的道;名,可以叫出来的,就不是永恒的名。无,是天地原始的名字;有,是产生万物的名字。所以常从“无”中,去观察道的奥妙。常从“有”中,去观察道的运行。这两者是同一个来源,只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远,就是一切奥妙的总门。老子第二章 tin 天 xi 下 ji 皆 zh 知 mi 美 zh 之 wi 为 mi 美 ,s 斯 恶 y 已 。ji 皆 zh 知 shn 善 zh 之 wi 为 shn 善 ,s 斯 b 不 shn 善 y 已 。yu 有 w 无 xin 相 shn 生 ,nn 难 y 易
3、 xin 相 chn 成 ,chn 长 dun 短 xin 相 xn 形 ,o 高 xi 下 xin 相 yn 盈 ,yn 音 shn 声 xin 相 h 和 ,qin 前 hu 后 xin 相 su 随 。hn 恒 y 也 。sh 是 y 以 shn 圣 rn 人 ch 处 w 无 wi 为 zh 之 sh 事 ,xn 行 b 不 yn 言 zh 之 jio 教 ;wn 万 w 物 zu 作 r 而 f 弗 sh 始 ,shn 生 r 而 f 弗 yu 有 ,wi 为 r 而 f 弗 sh 恃 ,n 功 chn 成 r 而 b 不 j 居 。f 夫 wi 唯 f 弗 j 居 ,sh 是 y
4、以 b 不 q 去 。【解释】天下都知道美的就是美的,就是因为有丑的了。都知道善的就是善的,就是因为有 2 恶的了。所以,有和无互助产生,难和易互相形成,长和短互相包容,高和下互相包容,音和声互助谐和,前和后互助跟从。因此,圣人以无为处理事务,实行无言的教导,万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物,而不据为己有,抚育了万物而不自恃己能,成功了而不居功。正是因为不居功,所以功绩不会失去。老子第三章 b 不 shn 尚 xin 贤 ,sh 使 mn 民 b 不 zhn 争 ;b 不 u 贵 nn 难 d 得 zh 之 hu 货 ,sh 使 mn 民 b 不 wi 为 do 盗 ;b 不 jin
5、见 k 可 y 欲 ,sh 使 mn 民 xn 心 b 不 lun 乱 。sh 是 y 以 shn 圣 rn 人 zh 之 zh 治 ,x 虚 q 其 xn 心 ,sh 实 q 其 f 腹 ,ru 弱 q 其 zh 志 ,qin 强 q 其 骨 。chn 常 sh 使 mn 民 w 无 zh 知 w 无 y 欲 。sh 使 f 夫 zh 智 zh 者 b 不 n 敢 wi 为 y 也 。wi 为 w 无 wi 为 ,z 则 w 无 b 不 zh 治 。【解释】不推崇有才能的人,免得人民竞争,不珍视难得的货物,不让看到人民去当盗贼。不让看到可以引起贪欲的事物,使民心不被扰乱。因此圣人治理天下,使
6、天下人心里空空的,吃得饱饱的,没有争强逞能的志向,身体棒棒的,经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事,就没有办不成的事。老子第四章 do 道 chn 冲 ,r 而 yn 用 zh 之 hu 或 b 不 yn 盈 。yun 渊 x 兮 ,s 似 wn 万 w 物 zh 之 zn 宗 ;zhn 湛 x 兮 ,s 似 hu 或 cn 存 。w 吾 b 不 zh 知 shu 谁 zh 之 z 子 ,xin 象 d 帝 zh 之 xin 先 。【解释】道是空虚的,而作用却是没有穷尽的。深远的很呐,好象是万物的宗主。挫灭锐气,解脱纠纷,涵蓄光亮,混同垢尘。幽隐的很呐,似亡而实
7、存。我不知道它是从哪里产生的,有天帝之前就有它。老子第五章 tin 天 d 地 b 不 rn 仁 ,y 以 wn 万 w 物 wi 为 ch 刍 u 狗 ;shn 圣 rn 人 b 不 rn 仁 ,y 以 bi 百 xn 姓 wi 为 ch 刍 u 狗 。tin 天 d 地 zh 之 jin 间 ,q 其 yu 犹 tu 橐 yu 龠 h 乎?x 虚 r 而 b 不 q 屈 ,dn 动 r 而 y 愈 ch 出 。3 du 多 yn 言 sh 数 qin 穷 ,b 不 r 如 shu 守 zhn 中 。【解释】天地无所谓仁慈,任凭万物自生自灭;圣人无所谓仁慈,任凭百姓自生自灭。天地之间不正象个
8、风箱吗?虽然空虚,但不短缺,越拉动它风量越多。说的多了就行不通了,还不如保持适中的态度。老子第六章 谷 shn 神 b 不 s 死 ,sh 是 wi 谓 xun 玄 pn 牝 。xun 玄 pn 牝 zh 之 mn 门 ,sh 是 wi 谓 tin 天 d 地 n 根 。min 绵 min 绵 ru 若 cn 存 ,yn 用 zh 之 b 不 qn 勤 。【解释】空虚是永恒存在的,这叫做深奥的母性。深奥的母性。是天地的根源。它连绵不断地存在着,其作用无穷无尽。老子第七章 tin 天 chn 长 d 地 ji 久 。tin 天 d 地 su 所 y 以 nn 能 chn 长 qi 且 ji 久
9、zh 者 ,y 以 q 其 b 不 z 自 shn 生 ,故 nn 能 chn 长 shn 生 。sh 是 y 以 shn 圣 rn 人 hu 后 q 其 shn 身 r 而 shn 身 xin 先 ;wi 外 q 其 shn 身 r 而 shn 身 cn 存 。fi 非 y 以 q 其 w 无 s 私 xi 邪?故 nn 能 chn 成 q 其 s 私 。【解释】天长地久。天长地久所以能够长期存在,因为它生存不是为自己,所以能够长久生存。因此圣人把自己放在后面,反而站在前面,把自己置之度外反而得到保全。这不正是它不自私吗?所以能达到自私的目的。老子第八章 shn 上 shn 善 ru 若 s
10、hu 水 。shu 水 shn 善 l 利 wn 万 w 物 r 而 b 不 zhn 争 ,ch 处 zhn 众 rn 人 zh 之 su 所 恶 ,故 j 几 y 于 do 道 。j 居 shn 善 d 地 ,xn 心 shn 善 yun 渊 ,y 与 shn 善 rn 仁 ,yn 言 shn 善 xn 信 ,zhn 政 shn 善 zh 治 ,sh 事 shn 善 nn 能 ,dn 动 shn 善 sh 时 。f 夫 wi 唯 b 不 zhn 争 ,故 w 无 yu 尤 。【解释】最上等的善要象水一样。水善于滋润万物而不与之争夺,停留在众人讨厌的低洼低方,所以最接近道。居住在善于选择地方,
11、存心善于保持深沉,交友善于真诚相爱,说话善于遵守信用,为政善于有条有理,办事善于发挥能力,行动善于掌握时机。正因为他与事无争,所以才不会招惹怨恨。老子第九章 ch 持 r 而 yn 盈 zh 之 ,b 不 r 如 q 其 y 已 ;chui 揣 r 而 ru 锐 zh 之 ,b 不 4 k 可 chn 长 bo 保 。jn 金 y 玉 mn 满 tn 堂 ,m 莫 zh 之 nn 能 shu 守 ;f 富 u 贵 r 而 jio 骄 ,z 自 y 遗 q 其 ji 咎 。n 功 su 遂 shn 身 tu 退 ,tin 天 zh 之 do 道 y 也 。【解释】端的满满的,不如适可而止。磨的尖
12、尖的,锐利难保长久。金玉满堂,不可能长期守住。因富贵而产生骄傲,就会给自己带来灾害。成功了就急流勇退,这才合乎自然的道理。老子第十章 zi 载 yn 营 p 魄 bo 抱 y 一 ,nn 能 w 无 l 离 h 乎?zhun 专 q 气 zh 致 ru 柔 ,nn 能 r 如 yn 婴 r 儿 h 乎?d 涤 ch 除 xun 玄 jin 鉴 ,nn 能 r 如 c 疵 h 乎?i 爱 u 国 zh 治 mn 民 ,nn 能 w 无 wi 为 h 乎?tin 天 mn 门 ki 开 h 阖 ,nn 能 wi 为 c 雌 h 乎?mn 明 bi 白 s 四 d 达 ,nn 能 w 无 zh 知
13、h 乎?【解释】精神与形体合一,能不分离吗?聚集精气达到柔顺,能象婴儿吗?洗清杂念,深入内省,能没有缺点吗?爱民治国,能不耍小聪明吗?五官与外界接触,能甘于示弱吗?什么都明白,能不妄为吗?生长万物养育万物,生长万物而不据为己有,养育万物而自己无所仗恃,统领万物而不自居为,主宰,这就是最深远的德。老子第十一章 sn 三 sh 十 f 辐 ,n 共 y 一 毂 ,dn 当 q 其 w 无 ,yu 有 ch 车 zh 之 yn 用 。shn 埏 zh 埴 y 以 wi 为 q 器 ,dn 当 q 其 w 无 ,yu 有 q 器 zh 之 yn 用 。zo 凿 h 户 yu 牖 y 以 wi 为 sh
14、 室 ,dn 当 q 其 w 无 ,yu 有 sh 室 zh 之 yn 用 。故 yu 有 zh 之 y 以 wi 为 l 利 ,w 无 zh 之 y 以 wi 为 yn 用 。【解释】三十根条幅集中在车毂的周围,车毂中间有了穿轴的空洞(无),才有车的作用。揉抟粘土作器具,当器具中有空虚的地方才有器具的作用。开凿门窗建造房屋,当房屋中有空虚的地方才有房屋的作用。所以“有”只提供条件,“无”(空虚)才起到作用。老子第十二章 w 五 s 色 ln 令 rn 人 m 目 mn 盲 ;w 五 yn 音 ln 令 rn 人 r 耳 ln 聋 ;w 五 wi 味 ln 令 rn 人 ku 口 shun 爽
15、 ;ch 驰 chn 骋 tin 畋 li 猎 ,ln 令 rn 人 xn 心 f 发 kun 狂 ;5 nn 难 d 得 zh 之 hu 货 ,ln 令 rn 人 xn 行 fn 妨 。sh 是 y 以 shn 圣 rn 人 wi 为 f 腹 b 不 wi 为 m 目 ,故 q 去 b 彼 q 取 c 此 。【解释】五光十色,使人眼花;过多的乐声是人耳聋;过多的美味使人口伤;纵情的起马打猎,是人心放荡发狂;保存珍贵的东西使人提心吊胆。因此圣人只为吃饱,不贪求耳目的享受,所以要抛弃那些取得这些。老子第十三章 chn 宠 r 辱 ru 若 jn 惊 ,u 贵 d 大 hun 患 ru 若 shn
16、 身 。h 何 wi 谓 chn 宠 r 辱 ru 若 jn 惊?chn 宠 wi 为 xi 下 ,d 得 zh 之 ru 若 jn 惊 ,sh 失 zh 之 ru 若 jn 惊 ,sh 是 wi 谓 chn 宠 r 辱 ru 若 jn 惊 。h 何 wi 谓 u 贵 d 大 hun 患 ru 若 shn 身?w 吾 su 所 y 以 yu 有 d 大 hun 患 zh 者 ,wi 为 w 吾 yu 有 shn 身 ,j 及 w 吾 w 无 shn 身 ,w 吾 yu 有 h 何 hun 患?故 u 贵 y 以 shn 身 wi 为 tin 天 xi 下 ,ru 若 k 可 j 寄 tin 天
17、 xi 下 ;i 爱 y 以 shn 身 wi 为 tin 天 xi 下 ,ru 若 k 可 tu 托 tin 天 xi 下 。【解释】受到宠爱或污辱都感到惊恐,重视身体就象重视大的祸患。为什么说受到宠爱或污辱都感到惊恐呢?受宠本来就是卑下的,得到它当然惊恐,失去它也感到惊恐,这就叫做宠辱若惊。什么叫做重视己身就象重视大的祸患?我之所以会有大的祸患,是因为我有个身体,如果我没有这个身体,我还有什么祸患呢?所以能够以贵己身的态度去对待天下,才可以把天下交付给他;能够以爱己身的态度去对待天下,才可以把天下委托给他。老子第十四章 sh 视 zh 之 b 不 jin 见 ,mn 名 yu 曰 y 夷
18、;tn 听 zh 之 b 不 wn 闻 ,mn 名 yu 曰 x 希 ;b 搏 zh 之 b 不 d 得 ,mn 名 yu 曰 wi 微 。c 此 sn 三 zh 者 b 不 k 可 zh 致 ji 诘 ,故 hn 混 r 而 wi 为 y 一 。q 其 shn 上 b 不 jio 皎 ,q 其 xi 下 b 不 mi 昧 。shn 绳 shn 绳 x 兮 b 不 k 可 mn 名 ,f 复 u 归 y 于 w 物 。sh 是 wi 谓 w 无 zhun 状 zh 之 zhun 状 ,w 无 w 物 zh 之 xin 象 ,sh 是 wi 谓 h 惚 hun 恍 。yn 迎 zh 之 b 不
19、jin 见 q 其 shu 首 ,su 随 zh 之 b 不 jin 见 q 其 hu 后 。6 zh 执 古 zh 之 do 道 ,y 以 y 御 jn 今 zh 之 yu 有 。nn 能 zh 知 古 sh 始 ,sh 是 wi 谓 do 道 j 纪 。【解释】看它看不见,叫做“夷”,听它听不到,叫做“希”,摸它摸不着,叫做“微”,这三种现象,无法追究。因为它们是混为一体的。它上面并不光亮,下面也不阴暗,它连绵不绝,难以形容,复回归于没有物体的状态。这叫做没有形状的形状,没有物形的形象,就叫做“恍惚”。迎着它看不见它的头,跟着它看不见它的尾,拿着古时的道理来驾御今天的事物,能认识古时的道理
20、,才可以说认识道的规律。老子第十五章 古 zh 之 shn 善 wi 为 do 道 zh 者 ,wi 微 mio 妙 xun 玄 tn 通 ,shn 深 b 不 k 可 sh 识 。f 夫 wi 唯 b 不 k 可 sh 识 ,故 qin 强 wi 为 zh 之 rn 容 :y 豫 x 兮 ,ru 若 dn 冬 sh 涉 chun 川 ;yu 犹 x 兮 ,ru 若 wi 畏 s 四 ln 邻 ;yn 俨 x 兮 ,q 其 ru 若 k 客 ;hun 涣 x 兮 ,q 其 ru 若 ln 凌 sh 释 ;dn 敦 x 兮 ,q 其 ru 若 p 朴 ;kun 旷 x 兮 ,q 其 ru 若 谷
21、 ;hn 混 x 兮 ,q 其 ru 若 zhu 浊 ;dn 澹 x 兮 ,q 其 ru 若 hi 海 ;hn 浑 x 兮 ,ru 若 w 无 zh 止 。sh 孰 nn 能 zhu 浊 y 以 jn 静 zh 之 x 徐 qn 清?sh 孰 nn 能 n 安 y 以 dn 动 zh 之 x 徐 shn 生?bo 保 c 此 do 道 zh 者 ,b 不 y 欲 yn 盈 。f 夫 wi 唯 b 不 yn 盈 ,故 nn 能 b 蔽 r 而 xn 新 chn 成 。【解释】古时善于为士的人,细微深远而通达,深远得难以认识。正因为难以认识,只能勉强加以形容:谨慎啊,象冬天趟水过河,警惕啊,象害怕
22、四邻围攻,恭敬啊,象当客人,和蔼啊,象冰将融化,朴质啊,象为雕琢的素材,空旷啊,象深山幽谷,浑厚啊,象江河的浑水,谁能使浑水不浑?安静下来就会慢慢澄清。谁能长久保持安定?变动起来就会慢慢打破安定,保持此道的人不会自满。正因为不自满,所以能去旧换新。老子第十六章 zh 致 x 虚 j 极 ,shu 守 jn 静 d 笃 。wn 万 w 物 bn 并 zu 作 ,w 吾 y 以 un 观 f 复 。f 夫 w 物 yn 芸 yn 芸 ,各 f 复 u 归 q 其 n 根 。u 归 n 根 yu 曰 jn 静 ,jn 静 yu 曰 f 复 mn 命 。f 复 mn 命 yu 曰 chn 常 ,zh
23、知 chn 常 yu 曰 mn 明 。b 不 zh 知 chn 常 ,wn 妄 zu 作 xin 凶 。zh 知 chn 常 rn 容 ,rn 容 ni 乃 n 公 7 ,n 公 ni 乃 qun 全 ,qun 全 ni 乃 tin 天 ,tin 天 ni 乃 do 道 ,do 道 ni 乃 ji 久 ,mi 没 shn 身 b 不 di 殆 。【解释】尽量使心灵空虚到极点,坚守清净。万物都在生长发展,我看到了往复循环的道理。万物尽管变化纷纷,最后都各自回到他的根本。返回根本叫做静,也叫使命。使命叫做常,认识了常叫做明。不认识常,而轻举妄动,必定有凶险。认识了常才能宽容,能宽容才能大公,能大公
24、才能天下归从,天下归从才能符合自然。符合自然才能符合道,符合道才能长久,终身不遇危险。老子第十七章 ti 太 shn 上 ,b 不 zh 知 yu 有 zh 之 ;q 其 c 次 ,qn 亲 r 而 y 誉 zh 之 ;q 其 c 次 ,wi 畏 zh 之 ;q 其 c 次 ,w 侮 zh 之 。xn 信 b 不 z 足 yn 焉 ,yu 有 b 不 xn 信 yn 焉 。yu 悠 x 兮 q 其 u 贵 yn 言 。n 功 chn 成 sh 事 su 遂 ,bi 百 xn 姓 ji 皆 wi 谓 :“w 我 z 自 rn 然 ”。【解释】最好的统治者,人们仅仅知道有他,次一等的人们亲近他赞美
25、他,再次一等的,人们害怕他,最次的,人们看不起他,统治者不值得信任,人们自然就不相信他!最好的统治者是多么悠闲啊,他不轻易发号施令,事情办成功了,老百姓都说我们本来就是这个样的。老子第十八章 d 大 do 道 fi 废 ,yu 有 rn 仁 y 义 ;zh 智 hu 慧 ch 出 ,yu 有 d 大 wi 伪 ;li 六 qn 亲 b 不 h 和 ,yu 有 xio 孝 c 慈 ;u 国 ji 家 hn 昏 lun 乱 ,yu 有 zhn 忠 chn 臣 。【解释】大道被废弃了,才显示出仁义。聪明智慧出现了,才有狡诈虚伪。家庭不和睦了,才看得出孝慈。国家昏乱了,才出现忠臣。老子第十九章 ju
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