戏剧脸谱色彩与人物性格间的关系在传统文化中的应用.pdf

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1、龙源期刊网 http:/ 戏剧脸谱色彩与人物性格间的关系在传统文化中的应用 作者：徐晓丹 来源：文学教育中旬版2019 年第 04 期 内容摘要：戏曲是中国的传统文化，在戏曲中有一种重要的化妆技术脸谱。脸谱文化随着戏曲的发展也在不断的演化发展中，跟随时代的脚步脸谱的色彩与谱式也在发展中融入到人们的日常应用。脸。谱作为传统文化有着独特的文化意义所在，本文主要阐述了脸谱的来历与应用。关键词：京剧 脸谱 实践应用 1.什么是戏剧脸谱 1.1戏剧脸谱的来历 据史料记载，戏曲脸谱在明朝形成，但是脸谱艺术历史悠久，据考察其起源与面具有着密切的联系。面具最早则可以追溯到中国北齐时候的著名大将兰陵王高肃。据史

2、料记载：兰陵王姓高，名肃，字长恭。武艺超群，但每次与敌对阵，因其容貌俊美，敌人并不畏惧，难以制敌。为此，他让画工绘制了许多凶恶的假面具（也叫大面），每逢出战时任选一个戴在脸上，以利制服敌人。从此后，每次打仗，百战百胜。这就是他发明面具的起因。人类早期的战争面具，傩舞面具、汉代百戏假面具都可以说是戏剧脸谱的远祖。走近来讲当今的国粹京剧，自安徽四大徽班进京后与北京及各地剧种经过五六十年的融汇后再而形成了京剧，京剧脸谱也借鉴了徽、汉、昆、秦、各剧种的经验。脸谱艺术是京剧中的主要组成部分之一，也是中国戏曲中所独有的化妆造型艺术。京剧脸谱是至今戏曲舞台上最为完整的脸谱体系，但是随着时代的发展我们的传统艺

3、术由鼎盛时期的上千个已经锐减到零星几百个，与之同生的脸谱艺术的境遇更不用说。但是相对于京剧而言其中的脸谱、以及服饰等视觉上的元素相对于传统的戏曲舞台艺术而言更受现代年轻人的喜爱。其原因可能在于他强烈的颜色对比以及经过几百年文化沉淀出的浓厚中国味道。1.2戏剧脸谱的构成 首先，京剧脸谱从符号语言来讲大致由两个部分组成：一是他的造型结构，二是他的色彩。京剧中脸谱的作用最开始是为了夸大戏曲中角色的五官，后来经过不断的丰富发展京剧脸谱由简单到复杂、由表到里并逐渐发展成为独具民族特色的一种文化。他的造型结构主要是根据人脸的经脉来进行夸张变形的，以此来达到通过脸谱观众就可以知道人物的性格特点、心情、年龄以

4、及时代等。脸谱按戏曲演员分工的不同根据角色类型来划分，如京剧中的生、旦、龙源期刊网 http:/ 净、丑。其中生角和旦角的面部造型较为简洁，净行和丑行的面部化妆较为繁琐一点。拿净角来讲主要有以下五种谱式：整脸、三块瓦脸、十字门脸、碎花脸、歪脸。其二，戏剧脸谱中的色彩，根据不同的角色特点以及同一场戏剧中的人物组成脸谱中的颜色会有其特有的灵活性。举个例子来讲如果同一场戏中有几位别的剧中脸谱在舞台上除去最主要的表示人物的性格外还可以表示角色的状态，例如孙悟空的猴脸造型可以表示他本是猴子。1.2.1脸谱色彩与五色观 中国传统色彩艺术观中，古人将红、黄、蓝、白、黑五色赋予了丰富的内涵。所谓“五方正色”自

5、周代便有规定，宫殿与建筑等多涂有红色，皇袍等除去黄色外也使用过黑色，传统婚庆等多用红色。传统五色的形成与人们的用色习惯有着纷繁的历史原因，如：宗教、哲学观、颜色提取等等。五色中每一种颜色都有着不可取代的意义所在。易经中将黑色看为是天，黄色看为是地，“天地玄黄”一词就可看出古人对色彩的崇拜心理。道家太极中的黑白两色，寓意着大自然生生不息。先秦时期孔子曾经将朱红看做为最主要的颜色，也就是五色之首。红色在中国古代也被视为辟邪护身的保护色，例如：窗花、对联等大多是用红色。在京剧中红色的脸谱也用在象征着刚正不阿的人物身上。再有就是被用来象征方位，青龙、白虎、朱雀、玄武是中国神话中的四方神灵，分别代表着东

6、、西、南、北四个方位也有中国古代的玄学有一定的关联。2.颜色与人物性格间的关系 2.1与颜色的关系 京剧中的脸谱可以分为各种脸色，即所占比例更多的脸谱中的主色调。例如：红色、紫色、白色、黄色、黑色、金色、银色、灰色、褐色、赭色、蓝色、绿色、粉红色、等。不同的脸谱颜色所意味着的人物性格也是不同的就像是那句歌词中所表现的一样：“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙”。上文中有解释古人对于颜色的崇拜问题，在脸谱中每种颜色有分别对应代表的人物特点。蓝色：代表刚强骁勇，有心计的的人物性格。其中蓝色在五色中是红色和黄色最好的衬托色，蓝色和黄色也是对比色。除去这些青色在中国传统色彩中被统治者规定为下层人的专

7、用色彩。不论是影视剧作品中还是史料记载都可以发现其中中国古代用颜色对等级的划分。在京剧脸谱中多尔顿用了大面积的蓝色除去蓝色常有的含义外还意味着有心机，这是五个正色中稍有贬义的一个颜色。红色：象征忠义、耿直、有血性的忠贞英勇的人物性格。红色是古时候人们所认为太阳的颜色，红色给人们的视觉体验是一种吉祥的感觉。脸谱中将红色作为正义和美好人物的象征如：“三国戏”里的关羽、斩经堂里的吴汉等。龙源期刊网 http:/ 紫色：代表着稳重富有正义感并且智勇刚毅。有些人物与黑脸有相似的地方但是又有些机巧在里面不适合用黑色脸，于是就有了在红脸与黑脸间色紫色脸来表现这些人物。如二进宫的徐延昭等。有的人物在小说中所描

8、写的就是紫色脸于是也用紫色来进行表示。黄色：代表饰演的角色骁勇、刚猛而暴躁，具有尊贵色彩的象征含义。易经中有言道：“天玄地黄”，古代皇帝多着皇袍大致原因也来于此，黄色意味着地位权利。但是脸谱中用黄色脸谱的有宇文成都、典韦等，不是因为地位权利而是象征着角色骁勇、暴躁。黑色：性格严肃，不苟言笑，在脸谱人物中，黑色还体现人物富有忠耿正直的高贵品格。黑色与白色往往会一起出现互为对比，黑色通常也被人们认为是没有颜色在古汉语中与“玄”的语义又相通，故而又包含了中国古代的哲学问题在其中。白色：给人一种慈眉善目，满脸挂笑的感觉。白脸分为粉白脸和油白脸。粉白脸，又称抹脸，用白粉涂在脸上意味着不用本来面目示人，有

9、一定的讽刺意味在里面。油白脸则有四种意思，一是童颜鹤发的英雄，二是奸诈之人，三是奸诈的太监，四是指僧人，身体健壮，武艺高强。白色虽给人一种慈眉善目的感觉但是一旦发怒便让人心生畏惧。2.2与上色方法的关系 脸谱的上色方法大致可以分为四种最为基本的类型：揉、勾、抹、破。勾画脸谱的样式非常丰富，从眉眼到嘴巴每个部位根据故事的不同有其变化带给听众更好的体验，得以让听众可以将精力更多的放到戏曲文化的表现中去，而不是费劲理解故事内容。戏曲文化有不少故事都是人们已经知道过程结尾，其魅力所在可能是于表演者的场次念打中所来。每个部位的图案不仅变化多端而且有规律而无定论，例如包拯额头的白月牙，就是一个鲜明的特征表

10、示着清正廉洁，也是包拯的一个个人特色，头上有白月牙观众就可以知道这个角色是包拯。像这样的例子还有很多就不一一列举，目的是为了阐述脸谱勾画的演变与发展不是凭空而来的，而是在长期的实践之中生活之中总结经验而逐步发展到现在的样子。揉脸：是用手指将颜色揉满面部，整色为主，再加重眉毛眼睛以及面部纹理。是一种古老的脸谱形式。勾脸：是用毛笔蘸取颜色后勾画眉眼，填充脸膛色彩，成为各式各样的图案。有的贴金敷银，华丽耀炫。抹脸：是用白粉把脸的全部或一部分涂成白色，表示这一类人不以真面目示人，用以表现奸诈坏人。破脸：是一种以贬意为主的脸谱。3.京剧脸谱的应用 3.1京剧脸谱的现代应用 京剧是我国的国粹，京剧脸谱是他

11、的重要组成部分之一。脸谱就像是一种“符号”，运用脸谱这一符号可以将我国的传统文化让更多的人知晓了解，单就中国传统元素中的图案这一点来讲，他不仅仅是二维空间中的表现形式，它其中更为直接的蕴含着强烈的东方韵味，就像是一张名片将我国几百年沉淀下来的艺术底蕴传递出去。脸谱的用色鲜明也独具特色，强烈的颜色龙源期刊网 http:/ 对比与流畅的花纹容易抓人眼球。脸谱本身作为京剧的组成部分之一涉及一些政治、社会等因素，又是具有审美价值的艺术作品，在物品设计中可以充分利用脸谱色彩所体现的民族文化特征，并在此基础上进行在加工运用到设计应用领域中去，还可以让京剧文化通过网络等途径得到弘扬与传播。脸谱作为一种往人物

12、脸上用油彩进行涂鸦的化妆技术，可以让人的远处就可以知道人物的性格知道他故事中的特点是一种有变化并且还有发展性的艺术形式，比如后羿的脸谱上绘制几个太阳，使得后羿的形象更易被人们记住辨识出来。现在脸谱在物品设计中大多照搬照用脸谱的形状，比如在明信片中、在日历上、酒瓶上等等。我们的生活中可以看到各式各样的脸谱的运用，特别是在景点等地方，由此可以发现脸谱的样式还是很受人们所欢迎的，经过时间沉淀让他有了一种独特的韵味在里面，得以让他历时弥久而不衰。3.2服装设计中的应用 现在有不少服装设计中运用进脸谱这一蕴含浓厚中国韵味的元素。将传统的脸谱风格进行多种多样的变化，将脸谱进行抽象变形，运用进独特的配色创造

13、出独具特色的服装样式。脸谱与服装设计的结合可以说会给人一种视觉上新鲜感，这两样的结合不仅在人们对于服装的需求还是艺术的角度都独具特色，也深受人们喜爱。3.3在标志设计中的应用 首先，标志的主要组成部分是外形以及颜色，目的是为了更好的传递信息。脸谱外形本身就独具特色本身就是一种标志。其次脸谱中的颜色对比鲜亮也容易吸引人们的注意力。有不少标志中就有京剧脸谱的影子在里面。例如：“品牌中国”的网页标志就是一个类似于京剧脸谱的图案。京剧作为中国独有的文化，本身也就带有一定的标识性。4.结束语 如今，随着网络的出现引起了一连串的反应，全球化、大数据成为主流。在网络发达的现在，信息传递速度也是无法想象的，各

14、种流行与非主流文化不断地碰撞，传统与先进也在不断地交融进行中。在发展的过程中中国的传统文化不能忘，随着时代的进步传统的物质或非物质文化遗产正被我们一点点的丢失，虽然传统文化中有不少东西已经无法跟上时代的潮流但是几百年的发展史还是有不少值得我们去探索学习。对于传统文化我们应该取其精华去其糟粕，这应该是一个继承和创新的过程。参考文献 1杨玉栋.京剧盔头与彩塑脸谱制作技法M.中国青年出版社，2004.2周光凡.传统与现代化的戏剧性冲突M.广西：广西美术出版社，2000.龙源期刊网 http:/ 基金项目：本文系江苏大学 2018年度大学生实践创新训练计划项目，项目编号：201810299144X （作者单位：江苏大学艺术学院）