文学史名词解释复习资料.pdf

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1、1 1.敦煌曲子词：（P444）选辑在唐末，为民间创作，可证明词起源于民间，在初盛唐开始流行，其代表为云谣集杂曲子。曲子词作品题材广泛，情感真实，内容清新朴素具有民间词的淳朴本色，语言俚俗质朴，通俗易懂，还存词的体制“不稳定性”，如字数不定，平仄不拘，用方言叙事等，反映唐代民间词一般特征；想象丰富，比喻贴切，和魏晋南北朝的乐府民歌有共同处，格调受近体诗影响。歌唱普通民众的心声，现存唐代最早的民间词，大都作于唐玄宗年间至五代时期，20 世纪初发现于敦煌藏经洞。2.温韦。指温庭筠和韦庄二人并称。温庭筠，晚唐词坛第一词人，花间鼻祖，其诗风香而软，写得浓艳，在词境的表现内容和手法方面，他被视为由诗变词

2、的开创性人物。韦庄词史上第一位用大力白描手法之人，其词显直、疏朗.温韦二人词的比较：1 温词浓艳，韦词疏朗；2 描绘与抒情：温词以静态描绘代抒情，细节重彩描绘，文辞声律华美，艳丽如晚唐诗风；韦词疏淡，直抒胸臆，风格清丽，多用白描；3 内容上：温词多“伶公之词”，大胆写侧艳之词，为“词为艳科”始作俑者；韦词多为“士大夫之词”，娱乐型和抒怀型。4 温词客观，温词给人美感的联想，韦词给人感发情感之品质。3.花间词派：（P450）花间词派是晚唐五代奉温庭筠为鼻祖而进行词的创作的一个文人词派，得名于赵崇祚编辑的花间集，共十八家词共五百首。是第一部文人词总集。多用华丽的字面和婉约的表达手法，写女性的美貌和

3、服饰以及他们的离愁别恨。4.梅妻鹤子：（P5）指林逋，宋初著名隐士，晚唐体诗派代表人物，居所值梅蓄鹤，人因谓“梅妻鹤子”。他生性喜梅，好赋诗，以细碎小巧的笔法写清苦幽静隐居生活，诗风孤淡清逸，其诗题材多为咏梅咏西湖，脍炙人口，如山园小梅：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”5.西昆体：（P6）是真宗朝出现的一个影响颇大的诗派。因杨亿编辑的西昆酬唱集得名，代表作家有杨亿、刘筠、钱惟演。他们宗法李商隐，善于 拾典故和前人的佳词妙语，以求意旨幽深。其作大抵音律谐美、辞采华丽，有一定艺术价值，部分咏史诗也有一定社会意义。但他们只是一味模拟，缺乏真情实感，特别是后来文人群起仿效，把西昆体的缺点发展为一种不

4、良的创作倾向。6.六一风神：（P11）欧阳修散文的美学风格。1 措辞平易，文字精练有变化，不古奥，抒情，叙事自然，看似漫不经心却能传达高远境界，有笔调多情特点。2 文章结构层次声的极吞吐往复、参差离合之致，语言层次上的平易自然，都是“六一风神”的构成要素。3 从崇尚骨力到倾心于风神姿态，从阳刚到阴柔的转变，本质为散文的诗化和情感的外显。总之，特点是偏于阴柔之美，委曲有致，诗味醇浓，情韵绵邈，平易自然。7.老树著花：（P15）指梅尧臣诗“平淡”“古淡”风格。“古”而“淡”者，梅诗最为典型，梅诗追求“苦硬”，“瘦劲”，喜欢平淡，要求平淡为表，深邃其里，其内核是深远，淡而屡深。其诗平淡之特点：构思奇

5、巧而取材平平，用意深远而出之淡然，感情深厚而语句平淡，寓奇峭于朴素，外枯中膏，淡而有味。8.半山诗：“半山绝句”或“王荆公体”，指王安石晚年的诗歌创作，主要体裁为雅丽清绝的绝句，重炼意，炼字，修辞，对仗，意境幽远。以瘦劲刚健为特征是王安石追求的一种艺术境界，但进入老年后，但进入老年后，他的诗作既有清新闲适之作，又有沉郁悲壮之作，主要体裁是绝句。下字工、用事切、对偶精，既有深婉不颇处，也有生硬奇绝处，为江西诗派的先驱。9.乌台诗案：苏轼改不了心直口快，敢于坦诚相言的习性，写诗对新法实施过程中暴露的弊端进行讽谏，遭新党小人陷害，引发此案，苏轼坐了 4 个月牢。所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏

6、树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案”。此案前后苏轼词风不同。北宋神宗年间苏轼因为反对新法，并在自己的诗文中表露了对新政的不满。又由于他当时是文坛的领袖，苏轼的诗词在社会上传播对新政的推行很不利。所以在神宗的默许下，苏轼被抓进乌台，一关就是 4 个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民”10.苏轼题画诗（P30）：苏轼题画诗特点是能把画境转化为意境，善于化静为动，寄寓主观情思，展开艺术想象，写出象外之象，揭示画外之韵味，如书李世南所画秋景图。第一次明确提出诗画相通的观点，揭示了中

7、国艺术诗画同体的特色。11.以文为诗：以散文的笔法去写诗，是苏轼写诗的显著特色之一，靠其才气使诗在形式上散文化。如2 石鼓歌、王维吴道子画和百步洪，都是多用散文的句法而以气格贯穿。12.苏诗之“博喻”：（P31）博喻，精辟而广博的比喻。苏轼诗中有一连串想象丰富的比喻，即“博喻”，如百步洪，为才气横溢之作。博喻体现苏轼生动丰富的想象力，敏锐的观察力，文字出色的表现，是诗人才气表征，也是苏诗一大艺术特色。13.“指出向上一路”以诗为词”：（P34）是苏轼词革新的主张和创作方法。“一路向上”是苏轼对词境开拓，拓宽词的取材和意境，把词取材表现到回归自我，从现实生活取材，把词家“缘情”和诗人“缘志”结合

8、，使词品和人品融合统一。以诗为词，是将诗的表现手法移植到词中。苏轼词中多用题序，多用典故。以诗为词，苏轼突破音乐对词的约束，把词变成独立 将“男子作闺音”的代言体的词，变为表现自我、深层次地袒露士大夫知识分子的性格和志趣的词。元好问曾说过：“自东坡一出，情性之外不知有文字。”（新轩乐府引）14.夺胎换骨（P43）：所谓“夺胎换骨”，是点铁成金的具体化，是一种使古人的意象和用语产生质的变化，化平凡为奇趣的语言炼金术；从本质上看，是对前人用典法的一个发展，目的在于以故为新援用前人之语而另立新意。从陈熟的意象中翻新出奇。15.山谷体诗（P40）：黄庭坚自成一家的山谷体是元祐时期宋诗发展的高峰期产物，

9、在诗歌创作上工于炼字和用典，讲究语意老重和规模宏远，笔势奇纵，句法尤高。杨万里在诚斋诗话称为“山谷体诗”，严羽沧浪诗话列其为“山谷体”。其题材内容为赠答应酬，民生时事，感怀抒情等；艺术风格为生新瘦硬。16山谷词（P45）：黄庭坚的山谷词分青少年和晚年创作，流传约有一百余首，青年时的“淫词艳曲”，词风婉媚纤浓，艳冶俚俗；晚年之词为比较严肃言志之作，风格疏宕峻峭，峻骨豪气，傲岸不羁。17后山体（P47）：陈师道作诗全凭学力专精，讲苦吟，求奇拙，其锤炼辛苦处与黄庭坚无异，他的诗被称为“后山体”，与“山谷体”并称，是典型宋诗。后山体特点是枯株槎枒，瘦骨磷增。诗穷而后工：欧阳修提出的说诗人在受到困险环境

10、的磨砺，幽愤郁积于心时，方能写出精美的诗歌作品。这种思想司马迁、钟嵘、韩愈等人的诗文论中也有类似观点，大体都是讲创作主体的生活阅历与创作潜能之关系 18.江西诗派：宋徽宗初年，吕本中作江西诗社宗派图，把以黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派取名为“江西诗派”。并尊黄庭坚为首，下列 25 人。这派诗人学习杜甫，主张点铁成金、夺胎换骨法，讲究篇章字句的安排、锤炼，主张无一字无来处，多用典，多用拗句，诗风奇峭瘦硬。元代方回提出了江西诗派的“一祖三宗”之说，即以杜甫为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”。以学问为诗。19.活法：（P99）活法是吕本提出来的，要求作诗不破坏规矩，又能变化

11、不测，达到艺术规律和创作自有的统一，给人以圆转自然的印象。活法，对杨万里的“诚斋体”进行评价，认为其诗除了新奇、灵活、风趣、流转圆美，就是层次曲折，变化无穷，追求诗歌语言浅近和口语化。20.珠玉词（P56）：指晏殊的词，内容上写多写生活春花秋月的闲愁，也有不少感叹人生和光阴之作，表达人生哲理，具有富贵气味，语言上高度提炼，平淡而富有韵味，明净雅致感情色彩强烈的词眼很少出现 ，抒情收敛浓缩，含蓄雅致，富贵而不鄙俗，艳情而不纤佻。在宋词诗坛发挥重要影响。21.凡有井水处皆能歌柳词（P61）：指柳永的词白话化和平民化，浅近俚俗，与俚语合俗曲，与与传统雅辞分庭抗礼，把词作为流行歌曲来写，还其曲子词本色

12、，其作品投千万人所好，上等人下等人都喜欢，柳词成为当时最通俗的大众歌曲，因而应得“凡有井水饮处都能歌柳词”。22.辛派词人：和辛弃疾同时或稍晚的一些词人，他们深受辛弃疾的影响，走上与辛弃疾大致相同的创作道路，其词作的思想倾向、风格和情调都与辛词相近，从而形成南宋中、晚期声势浩大的爱国词派。辛派词人不下数十人，其中较重要的有陈亮、刘过、刘克庄、刘辰翁等。23.易安体：李清照自号易安居士，因其词善于选取自己的日常生活来展示自我的内心世界，用最平常最简练的生活化的语言来表现复杂微妙的心理和多变的情感流程，以白描手法创造出淡雅清疏的审美境界，3 颇具特色，故后人多有效法者，称之为“易安体”。24.诚斋

13、体：杨万里号诚斋，其诗摆脱前人藩篱，形成自己的独特风格，被人称为“诚斋体”。诚斋体的取材主要是自然景物，特点是想象丰富新奇，语言自然活泼，富有幽默诙谐的妙趣。它把江西诗派的师法古人、艰涩奇峭变为师法自然。终于创辟了一种新鲜泼辣的写法，被称为“诚斋体”25.江湖派：江湖派是稍晚于四灵，并受四灵影响的一个诗派，因作品多收入江湖集而得名。江湖派诗人有布衣，也有官宦，生活年代不一，其中因功名不就而浪迹江湖的下层文人的作品较有影响。作品或吟咏山川，或记述事件，或抒发爱国情怀，表现了诗人不满朝政、不愿与之合流的态度。也有的反映了厌恶仕途、仰慕隐逸、消极避世的思想。代表人物主要有刘克庄、戴复古、方岳等。26

14、 话本：“话本”原是“说话”艺人的底本，是随着民间“说话”伎艺发展起来的一种新型文学形式，“说话”就是讲故事，类似现代的说书。是在志怪、传奇等文言小说之外，从群众中产生的白话小说。“话本”的出现，正如鲁迅所指出的：“实在是中国小说史上的一大变迁”（中国小说的历史变迁）。它标志着我国小说的发展进入了一个新的阶段。指说话人说故事的底本或稿本。起源于唐代僧人讲唱佛经的 变文。宋、元时期说话是一种行业，其中的 话是故事之意。早期的话本是由说话人将故事的内容记下来，做为以后自己再说 故事时的依据，也有留传给亲人、徒弟参考的意图，后被人刻印成书出版，仍称话本 27 南戏：1.源起：北宋末年，发源于浙江温州

15、（永嘉)2.出现：南宋时，温州地区 3.别称：南曲戏文、戏文 4.演变：最初是民间歌舞小戏，渐将歌舞戏、滑稽戏 融为一体，形成唱、念、做、舞并用的戏曲模式 5.发展：(1)南戏：发展于南方，以杭州为中心(2)金元杂剧：发展于北方，以大都为中心 南戏是南曲戏文的简称，原是浙江温州一带的地方剧种，早在北宋末年已开始在江浙等地域流行，当时叫做“温州杂剧”或“永嘉杂剧”。是一种与北杂剧体制有明显不同的综合性表演体系 28.诸宫调：1 诸宫调是一种说唱文学，就形式来讲，是用多种宫调串接而成，其中插入一定的说白，与唱词配合，表现事物，叙述情节，叙述故事，表现人物性格的艺术形式，已具有北方戏剧的雏形。2 诸

16、宫调又称二话本，诸宫调作品中出现的代言体叙事与小说话本对人物形象的模拟，很是相似，足见诸宫调与话本的密切关系。29.词别是一家：李清照词论，她在理论上确立了词体的独特地位。在其之前，李之仪曾从创作论的角度提出了词”别是一家“的理论。所谓”别是一家“，意指词是与诗不同的一种独立的抒情问题，次对音乐性和节奏性有更独特的要求，它不仅像诗那样要分平仄，而且还要”分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重“，以便“协律”、“可歌”。词作只有保持自身独立的问题特征，才能不被诗所取代，在文学之林中占有独立的地位。如果说苏轼是从词体同源的渊源论角度提高词体的地位，那么，李清照则是从词的本体论出发进一步确立了词体

17、独立的文学地位 30.散曲：是诗歌发展到元代形成的一种新的种类，就形式而言，可分为套数（也称大令），小令和带过曲三种。套数是相对小令而言的成套的散曲，且有内容有尾声；小令，是独立的支曲，带过曲是介于套数（大令）和小令之间的两参支曲子。其表现方式特点为雅俗交融，既有传统诗词的雅致，又有民间曲词表现的俗情；在语言方面既有一定的格律，又可以增加衬字（即格律以外适合演唱的字）；既有近乎传统诗词和赋体的铺陈叙述的表现方式，又有口语化，俚俗化的特点 就风格而言，可分为本色派和文采派两种类型，一为本色豪放，一为斑斓婉丽；还有介于两者之间的兼融状态。在内容上，散曲题材广杂，特别是它能容俗，善谐虚。在语言上，散

18、曲大量运用白话口语和方言俗语，并常常逞才弄巧，有许多巧体。在风格上，散曲外露显直，极情尽致，具有活跃、泼辣的特点。散曲是金元时代兴起，由词蜕化出来的一种歌曲。散曲在语言上运用民间口语，通俗朴实；而词常用书面语，语言典雅妩媚，故有“诗庄”、“词媚”、“曲俗”之说 4 散曲，是一种同音乐结合的长短句歌词。元人称为“乐府”或“今乐府”。经过长期酝酿，到宋金时期又吸收了一些民间流行的曲词，尤其是少数民族的乐曲的侵入并与中原正乐融合，导致传统的词和词曲不能在适应新的音乐形式，于是逐步形成了一种新的诗歌形式散曲。一面用于杂剧成为剧中的唱词；一面作为独立的抒情乐歌，也就是“散曲”曲可加衬字，是它与词或诗的主

19、要区别之一 31.元杂剧（P147）：又称北杂剧，是在诸宫调和金院本基础上发展起来的成熟的戏剧形式，由四折一楔子构成。折是音乐单位，一折里用同一宫调的一套曲子，四折是四大套曲子，可选用四种不同的宫调。楔子的篇幅较短，一般放在第一节交代剧情，起“序幕”作用，也可以放在折与折之间，起过渡承接作用，表演上一人主唱。元杂剧作家代表有白朴，马致远，关汉卿等，戏剧内容主要反映社会生活，倾诉苦闷与悲愤，讴歌不受正统观念束缚的生活理想和爱情追求。32.元曲四大家：中原音韵里，周得清把郑光祖，关汉卿，白朴，马致远并列，称为“关、郑、白、马”，后来成为人们常说的“元曲四大家”33.前七子：也叫弘正七子。它是明代弘

20、治、正德年间以李梦阳、何景明为首的一个复古主义文学流派，其成员有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。李梦阳（14731530），空同集，何景明（14831521），大复集，徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相，诗歌理论：“文必秦汉，诗必盛唐”，模拟以形式为主。34.台阁体：。指明初永乐、弘治年间在上层官僚中形成的一种诗风。以其主要代表“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）都是台阁重臣而得名。“三杨”在明初均以大学士辅政，其诗文多应制、题赠、颂圣内容，貌似雍容典雅，安闲和易，实则陈陈相因，空虚浮泛，“以平正肤廓之风格粉饰现实，词气安闲，雍容典雅，“发为文章，俱有富贵福泽之气”，在诗坛影响极坏。35.公安派

21、：是晚明时期受李贽影响而出现的一个反复古的文学流派，因其代表袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人是湖北公安人而得名。袁宗道（15601600），白苏斋集，袁宏道（15681610），袁宏道集，袁中道（15701624），珂雪斋集，文学主张：1.文学是发展的。“古何必高，今何必卑”，2.反对摹拟。3.“独抒性灵，不拘格套”。4.文必贵质。5.重视小说戏曲的文学价值。6.提倡平易近人的文学语言，要求解放文体。公安派不满前后七子的拟古之风，主张“独抒性灵，不拘格套”，反对艰深古奥，诘屈聱牙。表现了一定的变古创新精神。艺术上多能流露个性，清新洒脱，意达词畅。但也有境界狭窄、俚俗空疏的流弊。36.唐宋派：唐宋

22、派是明中期一个文学（包括诗文）流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等人。2、理论主张：其一，复古。但与七子不同，他们推崇唐宋的韩、柳、欧、曾，复唐宋之古。他们以为秦汉之文，即不通顺又无生气。王慎中认为：“学马迁莫如欧，学班固莫如曾。”特别推崇曾巩。茅坤辑录八大家之文，提出八大家之名。其二，“直据胸臆，信手写出。”他们只是借古人之法，来表现个人的“真精神和千古不可磨灭之见”。37.小品：多指小品文，不具指某一特定文体，尺牍、游记、传记、日记、序跋、铭、赞都可包括在内。是指体制短小、轻君灵巧、真情流露的“小文小说”，以区别于以往庄重古板的“高文大册”。最著名小品文作家是张岱，其湖心亭看雪

23、柳敬亭说书 西湖香市 西湖七月半等均脍炙人口。另外，王思任、徐弘祖小品也相当知名。晚明小品文 是晚明散文的一大亮点。是公安、竟陵“独抒性灵、不拘格套”文学主张的又一产物。（一）其一，篇幅短小。小品文是与“高文大册”相对的“小文小说”。凡随意抒写的短小文字皆称为小品文。如杂记、游记、日记、书信、随笔、序跋、墓志。其二，适意性。即随意抒写。突破了传统的文以载道的限制。内容题材的个人化、生活化成为了小品文的重要特色。小品文所写作者个人的所见所闻和所感，表达个人的性情和艺术趣味。其三，山水、风俗、人情。这是小品文表现最多的内容。如张岱所写有山水人物、茶楼酒肆、歌馆妓院、斗鸡走狗、工艺书画、地方风俗、文

24、物古迹。其四，率真直露、真情实感。作者无论写个人经历、日常生活、艺术感受，还是评议时政，抨击流俗，都能不加掩饰，直露胸臆。如张岱在为自己写的自为墓5 志铭中，以坦露的笔法写出自己年轻时“极爱繁华”的生活经历。38.童心说：童心说是明代末期杰出思想家李贽的一篇散文，他在文中提出了“童心”的文学观念。“童心”就是真心，“一念之本心”，实际上只是表达个体的真实感受与真实愿望的“私心”，是真心与真人得以成立的依据。李贽将认知的是非标准归结为童心。他认为文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。在李贽看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与“童心之

25、言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中有它的进步性与深刻性。39.汤沈之争：指明代戏曲作家汤显祖与沈璟围绕“曲律”所产生的分歧与争议。汤显祖注重剧作的曲意，认为为了充分表达“意”、“趣”、“神”、“色”，为了内容的需要，可以突破格律束缚；沈璟则注重严守音律，认为只要作曲合乎曲律，内容倒在其次。两人的分歧，关键在于着眼点不同，汤显祖是从文学对社会的功用角度出发，提出重立意、才情，而沈璟则致力于戏曲艺术内部规律的探讨。因此他们的分歧并非政治意义的对立，也没有好坏、进步与落后、正确与错误之分，相反，正是二者的补充、融合，推动了传奇艺术的发展 40.专主情致：p65 秦观词的淮海词中写“儿女柔情“

26、之作绝大多数，故有”专注情致”之说，指秦词善于通过通过凄美景色，用婉转语调表达感伤情绪，深具袅袅婷婷的情致，以抒情为主，够少叙事，化景物为情思，以情韵取胜。41.贺梅子P69：即贺铸，因其词作横塘路-青玉案有名句“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”而被人称为“贺梅子”。贺铸著有庆湖集和东山集。42.樵歌体：P78 又叫“朱希真体”，指朱敦儒樵歌中自成一体的风格，主要是讴歌隐逸生活和出世思想，其风格主要为超然物外，自得其乐，境界空旷，情调洒脱，语言浅白，形象单纯，风格自然飘逸，形成樵歌体。43.稼轩体：P84 即辛弃疾在词坛的独创风格，范开为稼轩词甲集就有“稼轩体”了，以豪放格调出之，不失温婉本色

27、，其词突破传统，以词的豪放开拓词的意境风格，其风格有时豪放，有时凄婉，肝肠如火，色笑如花。王国维：“东坡之词旷，稼轩之词豪”。44.笑耍头回：指话本小说中，入话之后插入一段与正话相同或相反的故事，然后再过渡到主要故事，称为“笑耍头回”，又叫“得胜回头”。45.白石词：P108 姜夔所撰，题材内容继承周邦彦写恋情和咏物传统；音调意境方面清越、高旷；词境清冷，以疏朗开阔居多；格调高洁清雅；词采淡雅素净；风格和艺术特色主要为“清空”、“骚雅”（张炎词源）。46.清雅派：P109 指以姜夔为开山祖师和在、和主要代表的刚柔并济的“清雅派”，就“清”而言，有清空，清虚、清幽、清刚，清劲等说辞；以雅而论，则

28、有骚雅、古雅、高雅、醇雅之称。对姜夔词，是以清雅词，抒清雅情，咏清雅物，写清雅意。在精通音律和避俗求雅的实践创作方面，清雅派运质实于清空，在苏、辛的“豪气词”之外，别立“清雅词”，在南宋词坛辛弃疾，吴文英鼎足而三，形成南宋中后期独树一帜的重要词派。47.梦窗词：P112 南宋中后期吴文英所著，因其号梦窗，故其词称“梦窗词”。梦窗词就题材内容主要分三类：酬酢赠答之词，哀时伤世之作，亿旧悼亡之作；艺术特色上：一方面，他上承周邦彦，有南宋的安排、勾勒、时间与空间错综的跳接；另一方面，他还把北宋的强大的感发力量也放进了词里面，可以说吴文英是一个把周邦彦的安排思力跟辛弃疾、苏轼的感发结合起来的一个人。于

29、是专在艺术技巧上争奇斗胜。吴文英注重词的格律形式除了协律入乐之外，主要是要求语言的典雅含蓄。吴文英词的弊病,除了内容贫乏之外，雕琢过甚,用意太曲，容易流于晦涩。48.张孤雁：P117 指宋词的结束者张炎，因其咏物之作解连环-孤雁得名“张孤雁”。其词风格深婉雅清、清丽疏朗，他总结了清雅词牌创作经验，在词源中他提出“清空”、“骚雅”之说，推崇姜夔“野云孤飞，去留无痕”的词风。49.竹山词P118：宋末蒋捷著，因其号“竹山”，故其词称“竹山词”。其词不受词律束缚，炼字精审，音调谐畅，手姜夔，吴文英影响，其豪气词受辛弃疾影响。内容上多写故国之思，破家之恨，乱世之叹，6 而写作方法和风格多样。50.兴趣

30、说：P127 严羽沧浪诗话“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透切玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之花，言有尽而意无穷”是宋人针对宋人以学问为诗的弊端而言。严羽说的“兴趣”就是“别趣”，即类于盛唐诗歌特别的审美趣味，是诗歌给人的美感，它是主观审美经验，它是外物形象直接发出的审美情趣，是感性的直觉触发不涉理路，不落言筌，故无迹可求，是一种言有尽而意无穷的审美。51.借才异代：P137 清人庄仲方金文雅叙“金初无文字，自太祖得辽人韩眆而始言文；然犹借才异代也”主要揭示金初文学起因及性质。占据金初诗坛几乎由宋入金的作家，而宇文虚中，吴激和蔡松年最具代表性。52.论诗三

31、十首：P144 金代元好问二十八岁时所作，是唐宋以来最系统，最全面的一组论诗绝句，集中体现了审美追求和诗歌创作观。内容通过历评汉魏以下的诗人作品来明辨清浊。53.马神仙：马致远有“万花丛中马神仙”之誉，这既说他是元杂剧文采派的代表，又说明他是个有道家思想的剧作家。马致远与元代的全真教有密切的关系，是因为全真教天张儒、释、道合一，性命双修，内外兼顾的处世态度，全真教的主张正合马致远这类知识分子的主体需求，因此，全真教的思想，成了马致远的精神避难所，受全真教思想的影响，马致远创作了相当数量的神仙道化剧如 黄梁梦、任风子、陈抟高卧等神仙道化剧，其中以陈抟高卧为之最。54.王西厢：P156 即王实甫的

32、西厢记，简称王西厢。王实甫在董西厢的基础上又将其改编成杂剧西厢记。体制和剧情：西厢记对传统杂剧的突破：突破四折的通例，扩展为五本二十一折；几个角色都可以唱；使用多种宫调，用韵广泛多变。“王西厢”不但安排了以老夫人、惠明、郑恒等为一方与张生、莺莺、红娘为一方的矛盾；还安排了张生、莺莺、红娘内部矛盾的一条线索，构成复线结构。人物塑造：人物形象没有“王西厢”人物形象塑造的复杂、完美。辞章之美：语言风格清丽华美，明白通畅。55.录鬼簿：P182 钟嗣成著，此书按记录元代戏曲作家一百五十二人，剧目名称四十余种，保存元代戏曲许多第一手珍贵历史资料，包括关汉卿，郑廷玉，白朴，马致远，王实甫，尚忠贤等五十六位

33、，属前期杂剧作家。也包括宫天挺，郑光祖，乔吉等近二十人，元后期剧作家。还包括胡正臣等十人，属二三流作家。此书是第一部专门为剧作家树碑立传的戏曲史著作。56.章回小说P246：是中国古代长篇小说的唯一体裁，是在民间说话艺术中“讲史”一家发展而来。1艺术特征;严格可叙，情节连贯，故事完整，不到叙，第三人称叙2 形式特征:散文为主体，韵文过渡装饰，收场结尾以一首诗或词作结，每回开场没诗或词，正文适当插入诗或词3 叙事特征：注意说听关系，注意保存讲说痕迹，章回体小说采用卖关子，吊胃口手法，在情节关键处停止。57.吴中四才子：P227 指南方文坛四大才子祝允明，唐寅，文徵明和徐祯卿，徐祯卿是前七子之一，

34、以诗赋见长，其余三人能能诗善画，他们淡薄官场名利，对物质享乐大胆追求，表现出一种自我意识觉醒要求，也反对宋文华，提倡尊重文学自身价值。58.秋思之祖P186：指马致远的散曲【越调-天净沙】秋思，此作品用意象叠加的方式构成流动画面，萧瑟苍凉抒发游子柔肠寸断的悲凉和愁绪景中含情，蕴藉隽永。被誉为秋思之祖。与其他人作品相比，马致远多了些文人气味或叹世，或言情，或写景，雅俗兼备而文采，不不重韵，无衬字，放逸豪爽，艺术境界高远。59.大昇词派：P70 北宋婉约词派。宋徽宗崇宁年间（公元 11021107）创立大晟府，并以周帮彦为提举，招集词人、乐师整理古音、古调，创作新乐，名“大晟乐”；词人按调填词，世

35、称“大晟词”；在“大晟府”形成的以周帮彦为首的词派即为“大晟词派”。同派者尚有万俟咏、晁端礼、田为、晁冲之等。大晟词派产生于北宋末上层社会，作品多称颂帝德、歌咏太平，描写风花景色，感叹人生如梦；内容空虚、贫弱，感情颓伤、消沉，却极力锻炼字句，协和音调，整饬格律、详加铺叙；开了姜夔、吴文英形式主义词风的先河。大晟词人中也有一些旅愁、怀古和写景之作，反映出北宋衰亡时期某些文人学士的精神面貌，语言典雅、含蓄，词风清疏、明快；他们还整理了一些在当时流传、但尚未定型的古调，并创作了许多慢曲、引、近、犯等新调，成为后人填词的规范。7 60.剑南诗稿P92)：陆游诗词全集，共八十五卷，收录诗词九千三百四四首

36、，为纪念蜀中生活故名。陆游一生创作诗歌很多，今存九千多首。其中关山月、书愤、农家叹、示儿等篇均为世人传育的佳作。内容为发政治抱负，反映人民疾苦，批判南宋统治集团的屈辱投降，风格雄浑豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情。基本特征是现实主义，兼有浪漫方义色彩。七律少用典，力量集中在中间四句，景一联，清一联，景联有佳句。意境高远、气鬼宏大；色彩瑰丽，姿态万千。但晚年诗过多，重复和过于散文化，流为腐俗，成为滥调。61.四时田园杂兴P101：范成大的四时田园杂兴六十首，他把“田园牧歌”恬静自然景物和田园生活及“悯农诗”的反映农民生活艰辛情景的内容融合，反映农村生活的各个方面，是田园诗更深刻，堪称古

37、代田园诗集大成者。字字本色：P163 指关汉卿杂剧的语言特色。王国维宋元戏曲考“关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一”。物语言符合人物的身份与性格，贴切朴素、自然逼真。人物思想性格的变化通过人物语言逐步呈现出来。人物语言的个性化，符合生活本身。62.南曲之祖：P215 指高明的琵琶记，是我国古代戏曲中的经典名著，全剧典雅、完整、生动、浓郁，显示了文人的细腻目光和酣畅手法。它是高度发达的中国抒情文学与戏剧艺术的结合。琵琶记无论在思想内容上、人物形象上，还是在结构和语言方面，都有独特之处，标志南戏文创作成熟，对南戏诸腔发展有深远影响，所以有“南曲之祖”的说法。63.第

38、一才子书三国演义：P252 六十卷，一百二十回，通常称“毛本”，毛宗岗父子在李评本 基础上，辩证史实、增删文字，更换伦赞，该回目为对偶，把书定为三国演义。特色：拥刘贬曹更明显，性格语言更鲜明，文字流畅，在小说理论史上具有重要价值。64.七实三虚（257：章氏（章学诚）丙辰扎记有云:“惟三国演义则七分实事,三分虚构,以致观者往往为所惑乱。指出此书作为史书的不利影响，“七分实事”作品主要框架，人物，事件按史书记载真实情况安排和组织，给人基本历史真实感；“三分虚构”人物事件的细节描绘上，适当裁剪民间精彩片段和作者本人虚构，在不影响历史下增强小说艺术感染力。67.六才子书：P269水浒传、庄子、离骚、

39、西厢、史记、杜诗。明 金圣叹认为天下有六大奇书,写得雅驯、透脱、精妙,概可以才子书名之。68.拟话本小说 P327：所谓拟话本小说是指文人模仿话本形式编写的小说，体制：题目、篇首、入话、头回、正话、篇尾 特点：保留送人讲述故事痕迹 题材来源历史 文人点雅 说教增加 情节复杂 雅俗共赏 主要作品：东路股狂生醉醒石，天然痴叟石点头，周清源西湖二集等约二十种左右。69.四大声腔 ：明初时指昆山腔、弋阳腔、海盐腔、余姚腔。地方戏兴起后的中国戏曲四大声腔系统，一说是“南昆、北弋、东柳（柳子戏）、西梆”，现在比较通行的说法是指梆子腔、皮黄腔、昆腔和高腔。70.梅村体 P371：吴伟业，号梅村，其诗歌多为五

40、言七言古体，有长七言歌行，时有“梅村体”之称。早年化艳绮丽，词采风流，明亡后苍凉凄楚，风骨遒劲，有一代“诗史 之称.内容上：从不同角度写社会动荡和亡国之痛，各色人等不同处境和心态。形式：五言七言古体，尤长七言歌行 风格：沉郁苍凉 气势磅礴 语言华丽 律度严整。71.神韵说P374：由清代王士祯提出，力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术干扰，注重诗歌本身淡远清新境界和蕴藉语言，强调诗歌排闲愁功能，他从司空图和严羽“妙语“说和”不著一字，尽得风流“等说法提出神韵说。而他的诗歌写得古淡自然，清新蕴藉，给人遐思。72.格调说：P375 所谓“格调说”是清代沈德潜提出的用唐诗格调表现封建政治和伦理思想。重提

41、“诗教”传统，提出“诗教之尊，可以和性情，厚人伦，匡政治，感神明（说诗*语）。，诗歌为政治和伦理道德服务，倡导恢复儒家“温柔敦厚”“忠正和平”的诗教传统，将封建诗教和唐代艺术格调捏合在一起，割裂唐诗艺术表现和诗人内部情感之间联系。73.性灵诗派：P376：乾隆年间以袁枚为代表的诗歌流派。倡导公安派的“独抒性灵”的口号，8 认为诗要抒发人的真性情，强调个人性情，主张文学进化，对清代各种诗歌理论全面排斥，讽刺神韵派是“贫贱骄人”格调派是“木偶演戏”肌理派“开古董店”宗宋派“乞儿搬家”，与“道统”文学观相对。主张和风格相似有郑燮、赵翼和黄景仁。74.阳羡派 P380：清代前期词坛流派，开山作家是陈维

42、崧，宜兴古地叫“阳羡”，故得名。这词派作家还有曹贞吉，蒋士铨，沈雄，陈崿等，他们相互唱和，编辑过今词苑和瑶华集，除陈维崧外，其他人成就不高。75.浙西词派P381：浙西词派是清代代前期最大的词派。其创始者朱彝尊及主要作都是浙江人，故称之。该词派其他主要作家还有李良年、李符、沈皞日、沈登岸、龚翔麟。龚翔麟选他们及自己词为浙西六家词，遂有浙西词派之名。朱彝推举姜夔和张炎为楷模，认为张炎“清空”是作词最高标准，注重格律和技巧，忽略意境和内容。76.饮水词 P382：纳兰词清朝纳兰性德著。饮水词的名字由来为南宋岳珂“如人饮水,冷暖自知.”纳兰由此命名自己的词集为饮水词。内容：悼亡、恨别、男女情思、与友

43、人赠答酬唱等 词风：成南唐后主李煜之风，情真意切，显现着一种华贵的悲哀，一种优美的感伤，展示真诚心灵作品，代表清词最高成就。77.义法 P389：清朝桐城派方苞的散文理论核心，具体解释为“义即易之所谓言有物”也，法即易之所谓言有序也，义以为经，而法纬之，然后成体之文“，言有物，即文章要有内容，言有法，即文章要有条理，技巧，层次，即文章形式 78.桐城派P388：清代重要散文流派，代表人物方苞、刘大櫆，姚鼐都市是徽桐城人，故称“桐城派”。桐城派理论基本特征以朱程理学为基础，以服务清王朝政权为目的，以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。79.聊斋志异：P

44、417 清代蒲松龄所著的描写鬼狐的文言小说，内容：折射社会弊端和反映世俗风情 文化价值取向：明末主情浪漫思潮延续，清代经世致用思潮反应，主情浪漫与警示之用交融并举，感伤情怀 写作上：对志怪传统继承和发展，用传奇手法表现志怪内容，对传奇手法超越。80.新红学 P436：新红学是指五四运动以后胡适等学者进行的 红楼梦 研究。顾颉刚 红楼梦辨序：“我希望大家看着这旧红学的打倒，新红学的成立，从此悟得一个研究学问的方法，知道从前人做学问，所谓方法实不成为方法”新红学的方法是科学方法，这是它区别于索隐红学的最本质的特征，“新”，不仅“新”在其研究方法，更“新”在其研究内容。81.苏州派：明末清初，在苏州这个戏剧创作和演出的中心城市，出现了一群平民专业剧作家，较为著名的有李玉、朱佐朝（代表作渔家乐）、朱素臣（代表作十五贯）、叶雉斐（代表作琥珀匙）等。他们相互往还密切，有时合作创作剧本，有时共同切磋曲律，在市民生活的土壤和文化氛围中，形成了创作倾向和艺术风格大致相近的戏曲流派，后人称之为苏州派。82.“借离合之意，写兴亡之感”：P465 出自桃花扇-先声，是孔尚任对写桃花扇内容和目的的概括，内容以明末复社文人侯方域与秦淮名妓的爱情故事反映南明弘光王朝覆灭历史，抒发历史兴亡和人生空幻的感慨，为后人提供历史和人生借鉴。