新人教版高考历史一轮总复习第12单元中国传统文化主流思想的演变1223从百家争鸣到罢.pdf

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1、word 1/6 12-23 从“百家争鸣”到“罢黜百家独尊儒术”一、选择题(每小题 5 分，共 60 分)1 论语先进曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”论语术而曰：“子不语怪、力、乱、神。”上述思想蕴含的主 X 是()A以民为本 B关注民生 C人性向善 D关注现实 解析：题干中的意思是说一个人如果对如何与人相处都不清楚、连现实生活都无法正确对待的话，又如何能够处理与虚幻的鬼神以及死亡的关系，概括地说就是要求人们首先要关注现实。D 项正确。答案：D 2春秋时期，面对礼崩乐坏的社会局面，孔子为重建社会秩序，提出“克己复礼”的主 X，希望重建“礼乐文明”的社会。这表明孔子在当时()A

2、希望恢复西周社会政治秩序 B损益西周制度适应现实需要 C推翻现有秩序重建礼乐文明 D不满社会现状回到远古社会 解析：根据题干“面对礼崩乐坏的社会局面，孔子为重建社会秩序，提出克己复礼的主X，希望重建礼乐文明的社会”可知，孔子希望损益西周制度适应现实需要，B 项正确。答案：B 3孔子曾评价管仲为人器量狭小、不节俭，但当子贡以“管仲非仁者与”求教时，孔子却极力赞扬管仲帮扶齐桓公成就霸业，并感叹“微管仲，吾其被发左衽矣”。这表明()A孔子重视礼俗教化功能 B儒家学派已经出现思想分化 C儒学借鉴吸收其他学说 D管仲所为合乎儒家政治理想 解析：材料反映了孔子对管仲的两种评价，对管仲大加赞扬是从儒家的教化

3、角度上来评判的，A 项正确；材料反映的只是子贡向孔子求教，儒家学派出现分化是在战国时期的孟子、荀子时期，B 项错误；孔子和子贡同为儒家学派人物，C 项错误；材料既反映了管仲的功绩，也反映了管仲的不足，D 项错误。word 2/6 答案：A 4(2018某某某某质检)与孔、孟相比，荀子的思想具有更多的现实主义倾向。这一“倾向”主要表现在()A重视礼义道德教育 B提出“仁政”思想 C主 X 治国礼法并施 D以法为教、以吏为师 解析：孔孟重视礼义道德的教育，“仁政”思想是孟子思想的核心，A、B 两项不合题意；荀子在继承孔、孟“礼”的同时，也吸收法家“法”的理念，使其更符合社会实际，C 项正确；以法为

4、教、以吏为师是法家的思想主 X，D 项错误。答案：C 5(2018某某 4 月选考)先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬。”这体现了()A民贵君轻的主 X B讲某某际功利的精神 C克己复礼的思想 D追求精神自由的倾向 解析：题干没有提到君与民的关系，A 项错误：材料体现了辅佐国君，要根据实际情况来选择适合这个国家的建议，B 项正确；C、D 两项与题意不符合，均可排除。答案：B 6(2018某某联考试题)儒、墨、道、法四家学说在春秋战国时期虽然互争长短，各树一帜，但它们有许多共同之处。如()A推动改革，重建社会秩序 B追求治国之道和理想

5、人生 C追求平等，维护地主利益 D强调和谐，建立理想社会 解析：A 项属于法家的思想主 X，容易排除；四家学说都有关于治理国家的主 X 和希望实现自己阶层的人生理想，B 项正确；道家不维护地主阶级利益，C 项错误；D 项是儒家的思想主 X，也可排除。答案：B 7战国时期，某思想家提出了“圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度”的观点。其“化性而起伪”是指()A追求功利 B改造人的本性并使之树立道德观念 C清静无为 word 3/6 D以法度约束人性以维护君主的统治 解析：功利生礼义讲不通，A 项错误；根据题干意思可知，改造人的本性并使之树立道德观念，才能伪起而生礼义，礼义生而制法度，B

6、项正确；清静无为是道家思想，C 项错误；“化性而起伪”，还没发展到“礼义生而制法度”，D 项错误。答案：B 8(2018某某某某模拟)先秦儒家学派主 X 将“学”“思”和“行”相结合，“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，形成了“养心、养气”之说，即所谓“求放心”“有心养心”“养浩然之气”等。这说明了先秦儒家学派()A强调仁礼重要性 B注重主体自觉性 C突出教化功能性 D主 X 格物致知论 解析：材料没有涉及仁礼思想，排除 A 项；先秦儒家学派主 X 将“学”“思”和“行”相结合，重视道德修养，致力于在人伦关系中实现人生价值和人格完善，说明先秦儒家学派注重主体自觉性，B 项正确；材料强调

7、的是实现自身修养的提高，C 项不符合材料主旨，可排除；“格物致知”是程朱理学的主 X，排除 D 项。答案：B 9(2018某某某某模拟)有学者指出，在先秦诸子百家中，儒法两家尖锐对立。秦朝尊崇法家，厉行法治，遭到儒家批评。秦朝灭亡后，取代法家的是道家。文景以后，道家淡出政治舞台，儒家取而代之，登上正统学说的宝座。这表明秦汉时期()A根据统治需要选择治国思想 B延续了“百家争鸣”的思想局面 C对待思想流派态度变幻不定 D逐渐认识到法道思想的弊端 解析：根据材料并结合所学知识可知，每个历史时期统治者根据需要选择不同的思想作为统治思想，A 项正确；秦朝焚书坑儒，进行文化专制，没有延续“百家争鸣”，B

8、 项错误；统治者选取不同的思想作为治国思想，是出于统治的需要，并不是态度变幻不定，C 项错误；汉武帝时期的儒学已经融入了法家和道家的某些思想，材料不是说明法、道思想的弊端，D项错误。答案：A 10秦始皇焚书，只有医药、卜筮、种树等书籍不在禁、焚之列，焚书之后又坑儒以警告天下，到汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”。这充分说明()A政治制度决定文化的命运 word 4/6 B专制统治空前强化 C文化成为政治权力的附庸 D主流文化被否定和限制 解析：秦代“焚书坑儒”和汉代“罢黜百家，独尊儒术”的实质都是通过加强思想控制以加强君主专制。这说明文化成为政治权力的附庸，故选 C 项。答案：C 11(2018某

9、某永州模拟)传统中国民众在遭遇冤屈之时，通常会做的选择或者依赖的对象：清官、侠客、复仇，但却没有提到今天我们遇到类似事件时通常会做的一种选择或者依赖的对象：律师。对此合理的解释是()A科举选官制度导致法律人才匮乏 B传统文化中的无讼理念根深蒂固 C家国一体的社会政治秩序受到破坏 D疑罪从重的司法原则导致冤案发生 解析：从材料中可以看出传统中国民众尽量避免打官司，联系到传统思想文化，主要是受儒家思想中庸、和谐和无讼理念的影响，B 项正确；A、C、D 三项材料均无法体现。答案：B 12汉初儒生叔孙通曾向 X 邦建议：“礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周礼所因损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采

10、古礼与秦仪杂就之。”由此可知其()A支持郡国并行制 B建议恢复周礼 C倡导“独尊儒术”D主 X 儒法融合 解析：根据题干“臣愿颇采古礼与秦仪杂就之”可知，他是要参照夏、殷、周礼和秦朝的礼仪，要把儒家和法家的思想相结合，D 项符合题意。答案：D 二、非选择题(第 13 题 28 分，第 14 题 12 分，共 40 分)13(28 分)阅读材料，完成下列要求。材料一 孔子极为倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”“修己以安人”“修己以

11、安百姓”。林存光孔子新论 材料二 君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之word 5/6 何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？顾炎武顾亭林诗文集(1)材料一中，孔子所谓的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。(16 分)(2)上述两位思想家的主 X 有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。(12 分)答案：(1)品德：忠信等个人美德和经世济民的家国情怀。政治抱负：恢复周礼和等级秩序；以德治国，反对苛政与任意刑杀。(2)共同点：都强调了为学为人应有家国情怀，以天下苍生

12、为重。认识：我们当今正处于实现中国梦、民族伟大复兴的关键时期，应当抛弃利己为己主义，要有兼济天下的抱负和为国家为民族奋斗的精神。14(2018全国新课标卷)(12 分)阅读材料，完成下列要求。材料 东汉史学家班固所撰汉书古今人表 中的部分人物及相应等级 上上(圣人)上中(仁人)上下(智人)中上 中中 中下 下上 下中 下下(愚人)尧、舜 周文王 孔子 孟子 屈原 荀子 子贡 X 蠡 廉颇 老子 商鞅 韩非 齐桓公 吕不韦 荆轲 秦始皇 李斯 陈胜 宋襄公 夏桀 商纣 根据材料并结合所学中国古代史知识，对表中的内容提出自己的看法，并予以说明。(要求：看法具体明确，说明须史论结合)(12 分)答案：史学家的历史观受到主流思想的影响。西汉武帝时儒家思想成为正统思想，从表格中上上、上中人物的分布来看，对儒家思想的创立、传承和发展作出贡献的都占很高的等级，被尊称为圣人和仁人，备受推崇，不符合儒家仁政思想的夏桀和商纣则成为暴君的代言人而备受批判。同时也要看到班固的历史观有所突破，如在重农抑商的背景下，私商的代表者子贡、X 蠡被称为智人，得到肯定。word 6/6