第一单元习俗与文明.pdf
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1、第一单元习俗与文明 第一课给动物让路 教学目标:1、使学生懂得动物为什么要穿越公路 2、知道人们保护动物的有关习俗。3、了解有关部门为保护动物而采取的积极行动。4、懂得如何保护动物。5、增强学生保护动物的意识。教学准备:搜集有关动物行走(或迁徙)的知识;了解与保护动物有关的习俗;查阅有关部门保护动动物的积极措施。教学方法:谈话、交流 教学过程:一、故事引入:要求认真倾听,谈出自己心中的感受。教师读“生活在线”。二 探求新知:1、猜想动物为什么要穿越马路?(迁徙、公路切割了动物的生活区域)2、交流:人和动物应是什么关系?为什么?人们的哪些习俗与保护动物有关?3、你认为应怎样保护动物不受伤害?4、
2、你了解到哪些保护动物的典型事例?5、我们能为保护动物做出哪些实际行动?做保护动物的小卫士。教师总结:动物和人类一样是自然界的重要成员,是地球上共存的生命,人类应该与他们和谐相处,积极保护他们不受伤害。三、拓展应用 1、用美丽的图画表达人类与动物和谐相处的美好愿望。2、现在让我们为保护动物写下几份倡议书(或宣传单)吧!教后记:第二课“煮鸡蛋”的思考 教学目标:1、帮助学生树立节约的意识。2、启发引导学生在生活中积极采取节约的方法,从我做起,从身边小事做起。3、转化思想、培养品质。教学重、难点:树立节约意识 教学方法:小组合作、自主探究 教学过程:一、故事引入:你会煮鸡蛋吗?指名说。教师:日本人和
3、德国人是这样煮鸡蛋的:指名读教材。假如我们在每件事情上都习惯了无所谓和浪费,那么怎么可能会有高效率的人生呢?日本人,办事高效率却是世界一流的,我们是否应当从中学点什么呀。二、探究新知:思考:1、德国人煮鸡蛋的方法给了我们什么启示?(教师:另据专家介绍,水开以后,五分钟即可煮熟鸡蛋,还不破坏营养成分,煮的时间长,会有许多浪费。)2、现在生活好了还需要节约吗?3、你知道哪些家庭节约小妙法?4、节约资源的重要性 小组交流。全班交流。教师总结:我们的生命中,过 1 分钟就减少 1 分钟的寿命,珍惜是从点滴做起的。假如我们在每件事情上都习惯了无所谓和浪费,那么怎么可能会有高效率的人生呢?日本人,办事高效
4、率却是世界一流的,我们是否应当从中学点什么呀。节约用水,保护水资源是每个公民的责任和义务。第三课“游动”的蒙古包 教学目的:1、认识和理解游牧民的生活方式,。2、引导学生阅读典型案例,调查当地的环境问题,分析环境问题产生的原因,培养学生独立学习的能力。3、深刻剖析环境问题产生的原因,揭示环境问题产生的根源,帮助学生正确认识人口、资源、发展和环境间的辩证关系,树立科学的、正确的人口观、资源观、环境观、价值观,养成良好的环境保护意识。教学重点:环境问题产生的主要原因。教学方法:阅读、分析、讨论、归纳 教学过程:1、游牧民的生活方式 蒙古族人民的衣、食、住、行以及家庭、婚姻、丧葬、社交等都有自己的特
5、点。男女都穿身宽袖长袍,束以腰带,着高可及膝的长筒皮靴。男子多戴蓝、黑、褐色帽或束红、黄色头巾;女子盛妆时戴银饰点缀的冠,平时则以红、蓝色布缠头。他们现在的服装式样和鞋子已有较多的改进。饮食方面,牧区多以牛、羊肉及奶食为主,粮食为辅;农区则以粮食为主,辅以奶食或肉食和蔬菜。普遍嗜饮砖茶。居住方面,牧区多住容易拆搭、便于搬运的蒙古包。这是长期适应草原游牧生活而形成的,以圆形围壁和伞状顶架组成,外部覆以毛毡,通常高约七、八尺,直径约丈余的住室(蒙古包)。在定居的地区,部分牧区和半农半牧区出现了外形与蒙古包相似的土木结构住屋;农区则多已住汉式平房,并且聚为村落。男女老幼都善于乘骑,出行不论远近,均以
6、马代步。2、游牧民的住所 在辽阔的蒙古高原上,寒风呼啸,大地点缀着许多白色的帐篷。它们就是蒙古包。蒙古包是许多蒙古人的日常居住地。大多数的蒙古人终年赶着他们的山羊、绵羊、牦牛、马和骆驼寻找新的牧场。蒙古包可以打点成行装,由几只骆驼运到落脚点,再起帐篷。古族传统民居。流行于内蒙古自治区等地牧区。一圆形天空,通烟气。包门小,朝南或朝东南。具有制做简便,便于搬运、耐御风寒,适牧等特点多用在族“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。蒙古包呈圆形,有大有小,大者,可容纳600 多人;小者可以容纳 20 个人。蒙古包的架设很简单,一般是搭建在水草适宜的地方,根据蒙古包的大小先
7、画一个画圈,然后便可以开始按照圈的大小搭建。蒙古包搭好后,人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毯,四周挂上镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包,生活十分舒畅欢乐。蒙古包的最大优点就是拆装容易,搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙,拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小,又能当牛、板。一顶蒙古包只需要 40峰骆驼或 10 辆双轮牛车就可以运走,20 小时就能搭盖起来。蒙古包看起来外形虽小,但包内使用面积却很大,而且室内空气流通,采光条件好,冬暖夏凉,不怕风吹雨打,非常适合于经常转场放牧民族居住和使用。3、游牧民的禁忌 内蒙古高原地处干旱、半干旱地区,当地居民多以畜牧业为生。由于人口的增长,对消费
8、的需求大增,有些地区便开垦草原,种植农作物,使牧区的范围大为缩小了。被开垦的地区,冬春季节地表没有植被,此时风力又很大,地表遭受风蚀,表层土壤被吹走,逐渐变为沙漠。牧区缩小之后,有些草地超载严重,植被同样受到破坏,也会导致土地沙化,这些都会破坏生态平衡,致使生态环境恶化。去冬今春肆虐的沙尘暴,就与内蒙古草地开垦、沙化有关。(提问)1、阅读开垦荒地引起的恶性循环示意图,并思考:目前扩大耕地的方式有几种?分析各种方式引起的恶性循环过程是怎样的?2、阅读漫画“毁灭”,作者取名为“毁灭”的含义是什么?3、讨论:类似这样的的不合理利用资源的方式还有哪些?会产生什么环境问题?4、游牧民的环保意识 游牧民的
9、思维观念与生态环境都有着密切的关联,其以直接或间接的方式作用于生态环境的保护。游牧民把自己看成是自然之子,人和自然有着天然的亲和情感。对于生存在茫茫草原的游牧民来说,生态环境赋予了他们以畜牧业为生计的主要手段,使他们为之倾注全部心血,情感,技术,期望,从而获得感情上的满足,精神上的享受,经济上的收获。因此,人在保护生态环境的文明不仅仅落实到行动上,还要表现在意识与精神的寄托上。游牧民忌讳举杯就唱,端起碗就吃,甚至吃水果,品尝点心也必须是先敬天,敬地,敬祖先,否则他们认为这是“秃尾的驴,缺牙的猪,是牲畜。”众所周知蒙古族举起酒杯首先要用无名指点三遍酒盅里的酒来敬天,敬地,敬祖先。同样游牧民一日三
10、餐的喝茶,吃饭,都必须先敬天,敬地,敬祖先。他们用此行动来进行意念的沟通。人类文明告知我们游牧民的孩子从出生之日起就热爱大自然,他们认为我生的土地像金子,哺育我的水像神水。孩子们看着长者们以实际行动保护环境的举动而长大成人。因此他们对苍天,对大地,对祖先有着一中感恩之情。一生一世不知不觉的为自然环保做着贡献。他们通过心理上的精细表述,再从形象上渗透到实际行动,年复一年,日复一日,在人们的心灵深处拨下了环保意识的种子。这也是蒙古高原的生态环境与大自然所培育的蒙古游牧文化,心理素质,审美观念等所具有的特定感情。必然使其将崇拜苍天,崇拜大地,崇拜祖先,同样也是蒙古游牧民的民族精神,心理与审美价值取向
11、的一个心灵象征。由于人口素质的低下,不仅对自然资源的不合理利用产生各种环境问题,危及人类自身的生存,而且有时为追求最大的经济效益,采取以牺牲环境为代价换取经济增长的发展模式,同样会造成严重的环境问题。新自我,新认识教学设计 一课程目标:(一)内容标准:通过学习本节课的内容使自己对自我有一个正确的认识。(二)教学目标:1知识与技能:知道认识和评价自己的重要性和必要性;学习、掌握正确认识自己的方法和途径。2应用能力:从了解他人对自己的态度,比较自己和他人的行为,比较自己的“昨天”和“今天”等方面,来正确认识自己。(三)教学重点:正确评价自己的方法和途径。教学难点:用全面、发展的观点评价自己。二教学
12、方式:基础教育课程改革纲要指出:“改变课程实施过于强调接受学习,死记硬背、机械训练的现状,倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手,培养学生搜集和处理信息的能力,获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流和合作的能力”。可见,新课程要求以学生的“学”为中心,通过多种形式的自主探究、合作学习,让学生动脑、动口、动手去获取知识,变被动为主动,有听、有说、有议。比较适于目前新课程课堂教学的模式是“小组合作学习”,因此本节课的教学的方式是:学生之间小组合作学习,教师在此基础上进行点、启、评。三教学准备:(一)教师准备:对全班学生的基本情况进行了解,特别是了解几位个性鲜明的学生的性格特点、优点、缺点。制
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- 第一 单元 习俗 文明
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