现代西方哲学思潮.pdf

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1、现代西方哲学思潮 一、科学主义思潮现代西方科学主义思潮，是指由实证主义、马赫主义、逻辑实证主义、批判理性主义到历史主义所组成和延续下的思潮。从它的源头来讲，这些哲学流派以研究科学方法论为共同特征，标榜自己是科学哲学。因此有些同志认为它在社会大众中影响很小甚至谈不上有什么影响。但若仔细观察它的 尾巴，就发现它在传播过程中，其拒斥形而上学的虚无主义、相对主义、工具主义、多元主义、怀疑论、悲观主义等。现代西方哲学科学主义思潮从孔德的实证主义发端。实证主义的理论核心有两点:一是实证主义原则即对于超出经验范围的事物是否存在这一类问题不予理睬;与此相关的二是形而上学(本体论)应该留给神学去讨论。哲学的任务

2、只是给科学提供方法和原则，而不去讨论物质和精神的关系。孔德的实证主义原则和拒斥形而上学，与其说是哲学观点，不如说是作为一种对待哲学基本问题的态度，深刻地影响了后来哲学的发展。它流传到民间，又演变为一种更广泛的对一切终极性的原则、信仰、理想的鄙薄、蔑视和鄙弃。由于实证主义坚持经验证实原则，不仅世界本体是什么这一类形而上学问题被排斥，就连善恶、美丑这样一些伦理学、美学中的价值问题都被视为伪问题而被拒之门外，为此，他们遭到了否弃道德、无视美丑区别的社会责难。为了逃避责难，卡尔纳普提出了语言的两种职能说，认为语言有两种职能:表述和表达，分别表述经验事实和表达人的内心情感。与此相应，命题也分为两类:有意

3、义的(在认识论或科学知识方面的，如真伪)和有价值的(在社会生活方面，如美丑)。形而上学命题是无意义的，却是有价值的，因为它表达了哲学家的情感和心理倾向。他们表白自己之所以反对形而上学，并不是因为它没有社会价值，而是因为它的 欺骗性，给人以知识的假象，其实不具备任何的知识性。维特根斯坦的后期思想属于日常语言学派。在他烦琐的语言分析的泡沫下面，流淌的主流仍然是拒斥形而上学，并且越来越带有实用主义的色彩。他认为，必须向人们提出一个忠告:不问意义，只问用途。过去我们在哲学上之所以陷入困惑，重要根源就在于我们要给名词找到一个它的对应物，也就是去寻找词的意义。事实上人们只应该关心词的用途是什么。我们不应当

4、脱离语言的使用、用途和规则去孤立地考察其意义。离开了语言的使用，才产生了形而上学的争论。当语言休息的时候，哲学就产生了，哲学的混乱总是发生在语言像机器那样闲着的时候，而不是 它工作的时候。所以，要治疗哲学的毛病，就必须把哲学范畴的使用从形而上学方式返回到日常语言的方式，回到它的日常用途上来。批判理性主义的代表卡尔?波普尔。他提出了与经验证实原则相反的证伪原则。他认为证实理论的确实性是信仰者的态度，而不是科学的态度。人们对于科学的应用在于肯定它，对于科学的研究则在于否定它，不是证明其永恒性，而是要找出其可证伪性。科学的发展就是否定旧、创造新的。他提出了一系列富于革命性、鼓动性的口号，比如理论是大

5、胆的猜测、科学开始于问题、理论出于灵感、科学的本质是猜测和反驳、根本方法是试错法、要敢于犯错误、尽快犯错误、从错误中学习，以及他对批判精神的提倡。二、实用主义思潮实用主义在当代青年中的影响更为普遍。无论在思想上还是在行动上，它都经常和短视的、庸俗的、自私的功利主义相结合，以致人们把当代青年称为讲求实惠的。过去，实用主义一度很臭;因为即使是在清高的欧洲人眼里，实用一代 主义这种美国哲学也是商业化、庸俗化的，甚至根本不能叫哲学。何况在中国，一方面，在悠久的儒家文化传统中，正人君子向来是只言义不言利的;另一方面，冷战时期，实用主义作为美帝国主义的官方哲学，更是遭受过严厉的批判。然而自改革开放以来，实

6、用主义在中国不仅死灰复燃，而且几乎成燎原之势。它凭什么打动了那么多青年的心灵?这是我们必须正视并且要认真回答的问题。当代青年看实用主义，已不再用冷战的眼光，把它当作敌人的一派胡言。他们对它发生兴趣，首先是因为它既然是美国的国家哲学，代表美国精神，对美国的现代化起过巨大的作用，就必定有它的价值。其次，实用主义哲学的中心问题和性质、特点恰好与当代青年面临的、关注的问题相一致。青年认为实用主义是在市场经济条件下产生的哲学，所以它能够为自己在市场经济条件下如何求生存发展起指导作用。我们过去对实用主义的分析批判着重揭示其本体论和真理观方面的唯心主义，忽略了它作为世界观方法论所包含的人生理论的价值和影响。

7、而青年此时却已经因为它有用而把它奉为人生指南了。引起青年兴趣并且比较认同的实用主义观点主要有以下几方面。实用主义宣称真正的哲学是以人为中心的，应该关注人生。从理论渊源来说，实用主义与逻辑经验主义有着密切的关系。但是皮尔士对欧洲人的空谈感到厌倦了，他认为思维的惟一职能在于为行动提供信念，概念、命题的意义就是效果。詹姆斯更是明确地提出应该把人的活动作为哲学的出发点。他说，世界是一个可能美好的世界，如何把它变成现实呢?这个过程充满了风险。哲学就是要为人们的成功提供帮助。所谓真理，就要是有用，反之，有用即是真理。他认为实用主 义是一种通过实践效果来解释观念的方法。实用主义的格言是:不讲原则，只讲效果。

8、实用主义的方法没什么特别，只不过是一种确定方向的态度，这个态度不是去看最先的东西:原则、范畴和必须的假定，而是去看最后的东西:收获、效果和事实。只要放弃抽象的原则，都从效果出发，自然可以平息许多无谓的争论。杜威也批评一些哲学家以为哲学的任务就是研究终极的实在，而忽视了与人生事务有关的现实问题，从而造成民众不信任哲学。他认为哲学不是关于知识的学问，而是关于人生智慧的学问。即使谈到知识，它也不过是人的工具。工具的价值不在于它们自身，而在于它们所造成的结果中显现出来的功效。工具也无所谓真假，它只有有效或无效、恰当或不恰当、经济或浪费之别。三、非理性主义思潮非理性主义思潮包括意志主义、生命哲学、存在主

9、义等流派，在青年中的影响也很大。很可能，一般人不知道孔德、罗素和维特根斯坦，却知道尼采、萨特和弗洛伊德。在这个意义上，可以说，非理性主义的影响甚至超过了科学主义。但是，非理性主义思潮的影响在主题和方式途径上有别于科学主义和实用主义。它是表层的又是通俗的。它没有多少理论，有一点也不知所云，比如什么本我、非我、存在、虚无，青年中很少有人搞得懂。但是，这并不妨碍他们接受它;因为通过它，他们能够释放青春期躁动的能量和宣泄焦虑、恐惧、愤怒、孤独等情绪，这就够了。这一思潮的兴起本身就标志着反叛和抗议，它诉诸人们的情绪而不是理性，它的传播载体主要不是大部头的学术著作而是文艺作品。如果说，青年从科学主义思潮和

10、实用主义思潮那里接受了如何处世的思想，那么，在非理性主义思潮中他们则发现了自我。非理性主义研究现代社会中人的生存，表达了人在生存困境中的内心体验。它指责以黑格尔为代表的传统哲学，只推崇抽象的理性却忽视活生生的个人;研究抽象的类是徒劳的，无助于解决具体的个人在现实生活中的生存问题。人应该归结为孤独的个体，个体又归结为自我的内心体验。而这种体验既非理性也非感性，它是不服从任何规律、绝对自由的意志情感、本能直觉。理性、科学以及语言都只是些符号、工具，只有实用价值而不能掌握人内心的奥秘，不能解决道德、价值等精神方面的问题。在现代社会里，科学技术统治一切，人附属于机器，被工业异化为客体，成为万物之一物，失去了自主性和创造性。功利主义泛滥使人陷入了危机。人在自己设置的困境中无所作为，日益丧失个性与自由。它主张以直觉、体验、启迪、欲念等神秘主义方法，从根本上剥去理性主义对人性的压抑，回到人的本真的生存方式上去。