西方大学公共课程欧洲宗教历史发展(中文简易版).pdf

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1、你不知道的欧洲宗教历史（以下资料来源与百度百科，不涉及个人信仰）耶稣出身 现时公历以耶稣出生之年为公元一年。但其实，这个定义在 6 世纪才出现。据说当时东罗马为了修订历法，以替代混乱非常的罗马历法，就请当时精通天文的僧侣建议一个更合理的纪年标准。当时的僧侣就基于圣经上“耶稣被处决时约三十多岁”，就在耶稣处决那一年的年份减去三十，作为新纪元的元年。耶稣在 30 岁以前是个木匠，过着犹太人的传统生活。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生的伯利恒和成长的拿撒勒。耶稣受难 耶稣三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。但他从来都没有远行到距离出生地 200英里（大约 320

2、公里）以外的地方。耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖（宗教律法师）的注意。耶稣传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每个人都极其宝贵。耶稣最受争议的就是他一直声称自己就是上帝，因而宗教领袖要求罗马政府处死他。罗马当局几次审讯都没发现耶稣触犯了罗马的法律。就连犹太人的领袖也承认，耶稣除了自称为上帝之外，完好地遵行了犹太人的律法。但他们还是以对政府不利为由，说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令将耶稣处决。300年教难 在耶稣时代，是没有天主教这回事，耶稣升天后，圣灵降临，教会出现了。教会原来也是受罗马帝国所排斥的。

3、后来，由于教会所推崇的奉献精神被罗马统治者利用。拜占庭帝国的君士坦丁大帝(Constantin Ier lerand)于公元 313年宣布为基督徒并颁布米兰赦令，由此承认了教会的合法地位（此前并不合法）。一直到公元三世纪末（中间经历了 300年教难），教会组织受罗马政治法律的影响，形成了罗马大公教(天主教的前身)，后称罗马教，公元四世纪末，罗马帝国分为东西，因此大公教也就分为东西，东为“东正教”亦叫“希腊教”“正教”。西为“罗马教”亦叫“天主教”。西罗马灭亡 公元 5 世纪时，西罗马帝国遭到蛮族的不断入侵，导致 476年被东哥特人灭亡。西罗马灭亡后，其原有领土陷入无主状态，在这种情况下，意大利

4、的基督教会组织起来，在罗马主教的治理下，逐渐成为意大利中部地区事实上的世俗统治者。与此同时东罗马（拜占庭）帝国则延续了 1000多年，(拜占庭帝国于 1453年被奥斯曼土耳其帝国所灭）在此之前“东正教”一直在拜占庭皇帝的控制之下。7 世纪中叶起，东正教势力被赶出了巴勒斯坦，叙利亚及北非一带，以致后来它的影响仅限于希腊、南斯拉夫、罗马尼亚、保加利亚及俄罗斯等地。因此，苏联等国多信东正教。神圣罗马崛起 公元 6 世纪后，教皇国的雏形开始出现。之后法兰克帝国的分裂从另一方面解决了教皇国法律地位的难题。罗马教会和法兰克人的合作在 800年达到了顶峰。罗马教会宣称，罗马皇帝的名义在希腊人（元即拜占庭人）

5、中已经不存在了，因此罗马教皇、所有的主教、法兰克老元和罗马城的所有长老经过商议，决定把法兰克国王加冕为皇帝，使罗马帝国永远传承下去。800年，教皇利奥三世将查理曼大帝加冕为“受上帝委托统治罗马帝国的伟大皇帝奥古斯都陛下”始称“神圣罗马帝国”。1054年才改称 天主教。因此天主教又称“罗马天主教”。十字军东征 之后在 1096年到 1291年欧洲发生了的八次宗教性军事行动(也有说九次)史称“十字军东征”，他是由西欧基督教（天主教）国家对地中海东岸的国家发动的战争。由于罗马天主教圣城耶路撒冷落入伊斯兰教徒手中，十字军东征大多数是针对伊斯兰教国家的，主要的目的是从伊斯兰教手中夺回耶路撒冷。东征期间，

6、教会授予每一个战士十字架，组成的军队称为十字军。十字军东征一般被认为是天主教的暴行，到近代，天主教已承认十字军东征造成了基督教徒与伊斯兰教徒之间的仇恨和敌对，是使教会声誉蒙污的错误行为。信仰高与善行 当时封建制度下的西欧，社会危机和教会危机激化。一些民族王侯和市民阶层对现状不满，下层人民苦难更为深重，教廷和神圣罗马帝国的威信明显下降。后人多认为，在这段时期内，他已形成因信称义命题的基本内涵。这一命题的主旨为：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为义，不在于本人自己善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和人对上帝的笃诚信仰。当时教会宣称，人们为资助教会而购买赎罪券便能获得赦罪。天主教分裂 1517年，为反

7、对教皇利奥十世借颁发赎罪券盘剥百姓，德国宗教改革运动的发起者马丁路德在维登堡大教堂门前贴出了关于赎罪券效能的辩论（即九十五条论纲）。论纲所引起的强烈反响，甚至出乎路德自己的预料。社会各阶层都对论纲表现出浓厚的兴趣。可以说论纲点燃了第一次德国资产阶级革命宗教改革的火焰。路德一下子成为德国全民族的代言人，各阶层的热烈支持，使路德走上了同罗马教庭彻底决裂的道路。1519年，罗马教会的神学家约翰艾克同马丁路德在莱比锡展开了大论战。在路德唇枪舌剑、咄咄逼人的攻势之下，约翰艾克狼狈不堪地败下阵去，这场大辩论无疑成为路德宗教改革生涯中的一次重大转机。与此同时英国国王亨利八世（1509-1547年）原反对马丁

8、路德和更正教（新教），后为要与王后凯瑟琳（Catherine）离婚（天主教不许离婚），受拒于罗马皇帝，因此 1534年与更正教合作并共同通过“最高治权法案”（Act of Supremacy）宣布创立英国国教（Anglican church）又称“圣公会”，与罗马旧教的教义仪式并无二致，只是英国王代替罗马教皇成为政教权威。宗教革命 宗教改革运动所带来的重大结果是随之而来的在欧洲广泛进行的宗教战争，其中有些是叫人难以相信的血腥战争（例如从 1618年到 1648年的德国三十年战争）。即使不考虑这些战争，在随后几个世纪中的欧洲政治舞台上,天主教徒和新教教徒之间的政治斗争都起着一种主要的作用。宗教改

9、革运动在西欧文化发展中还起着一种微妙难言但非常重要的作用。在 1517年之前只有一种国教罗马天主教，不信奉国教者就被带上一顶持异端邪说的帽子，这种气氛肯定不利于思想独立。宗教改革运动以后，许多不同的国家都接受了宗教思想自由的原则，思索其他学说也比以前安全了。宗教改革运动所带来的最明显的结果是建立了各种不同的新教派。虽然新教团体只是基督教的一个分支而且不是它的最大的分支，但是它的信徒仍比佛教多，事实上比大多其他宗教都多。【基督教与天主教的同与异】明朝末年，由罗明坚和利玛窦，二位传道士来到中国后，他们在 1583年，把罗马公教会 CATHOLIC CHURCH 以中文译用天主教，以别基督教在中国译

10、用的基督教。国外所说的基督教是广义上包含了天主教与基督新教的统称。而中国的基督教叫法在国外叫新教或抗罗宗或誓反教或更正教。这些教在中国开始叫耶稣教,后来改叫基督新教。【以下是基督教（新教）在 16 世纪从天主教分枝后的同与异】天主教同时尊敬圣母,天使,圣人。基督教认为天使圣人都和自己一样,都是罪人。.天主教禁止拜偶像,但会塑像,作为纪念,并不朝拜.这也发展了雕塑这个行业。基督教禁止拜偶像,认为塑像就是偶像,不准塑像.所以不得不立个十字架,不然就没人知道是教会了。天主教认为除了圣经,还有圣传,因为只凭圣经一本书,不能完全记录主的所有言行。基督教认为只能信圣经,除圣经外,别无任何权威.因为主已将启

11、示全写在圣经里了。天主教据他们自己说是耶稣创立的,宗徒传下来的教会.后来在 1054年分裂了.分裂成了天主教和东正教。基督教是在这基础上,于 1517年又从天主教分裂出去的。天主教教堂一般比较华丽,有罗马式和哥特式。基督教教堂就比较简朴了,有点像礼堂。天主教讲究信德爱德望德,认为除了信耶稣外,还要行善做善功,才能得救。并且认为那些不认识耶稣的人,如果他们的生活行为符合基督徒的标准,也能升天堂.基督教讲究因信称义,也就是说只要信奉耶稣就可以得救。天主教有告解圣事.如果信徒在行为上犯了罪,必须要去找神父,让神父代表天主听自己的告解,然后忏悔,这样的忏悔才有效。基督教讲究心里直接跟主忏悔,神父也是罪

12、人,代表不了上帝。天主教的圣经都是通过圣经的原文翻译过来的(中文版的也是),是集体翻译的形式,翻译完之后还要通过教廷的审核,才能发行(麻烦)基督教的中文圣经是根据英文版的圣经翻译过来的。英文圣经又是根据拉丁文圣经翻译的,拉丁文圣经又是根据圣经的原文翻译过来的。双方的圣经章节数也不一致。在这点上两方吵得不可开交.公说公有理,婆说婆有理。天主教认为有天堂地狱和炼狱,认为有些人犯了些小罪,在炼狱里炼干净了还是能进天堂。基督教只承认天堂和地狱.直接进天堂或下地狱,没其它机会。天主教主要活动是每周日举行的弥撒，那是一套复杂的祭念天主(上帝)的形式。必须由神父主持,而且神父的服装还有要求的，不能随便穿，下

13、面的教友也有要求，再热的天也不能穿裤衩拖鞋（很虔诚）。基督教没这么麻烦，比较现代，表现灵活，有些教派，大家想说的都可以上去说说。因此他们称为礼拜，也叫聚会（很人性）。天主教的十字架上有耶稣苦像。基督教的十字架上没有耶稣苦像(有些教派有)。天主教说圣母无原罪,基督教说圣母有原罪,双方为这问题现在还在扯皮.东正教也认为圣母无原罪.天主教是全球统一的组织，注重从上治下的圣统制，以教宗治理普世教会。基督教各派相互独立互不隶属。以信徒和地方教会为主体，由信徒选出的长老团，集体治理其地方教会。基督教要先搞清是哪个教派，并且没有统一的领导。天主教有七件圣事礼仪宣称都是耶稣亲立的，即圣洗、坚振、圣体、告解、圣

14、职、病老傅油、婚姻以弥撒感恩祭典为中心，全球有统一的团体祈祷经文，也有地方教会自行编用的祈祷经文。基督教只承认其中的两件，教派都有圣洗圣事，而无弥撒圣祭、也无其它圣事；圣餐(圣体)也只是纪念主耶稣的最后晚餐；团体祈祷，注重读圣经、讲道，献唱圣诗、祈祷。天主教讲究集体解经,也就是对圣经的解释是通过集体讨论解释的办法来进行,然后宣布结果。所以全球各地的天主教对圣经的理解都是一样的。天主教强调全球统一的圣统制，由圣职人员依照训导权核准的圣经注解，讲解圣经。同时天主教还认为教会是绝对权威，是信徒与上帝间的中间人，是替上帝向人类传布教义的使者，是圣经在人间的唯一解释者，天主教则认为信徒离上帝甚远，中间不

15、仅需有基督做中保（中间人），还需圣徒在上帝面前代求、尤其是圣母玛利亚的代求、做中间人。新教认为圣经是绝对权威，认为人人都有出于对上帝的信仰，信徒可以通过圣经以及自己的忠诚信仰而与上帝直接沟通，人和上帝的中保只有耶稣基督。不承认玛利亚是信徒与基督的中保（中间人）。无需圣徒在上帝面前代求。玛利亚和使徒都只是人是受造之物而不是上帝。信徒只敬拜造物之主上帝。同时基督教讲究自由解经,强调地方教会及每人直接由圣灵指引。信友可自由讲解圣经，根据各人的想法理解。如果你觉得你理解得对,又跟别人理解的不一样,就可以自己去创一个新的教派.因此基督教不是一个宗教,而是无数个教派合在一起的统称.据以前统计,已有超过8000个教派,他们对圣经的理解各不一样。目前为止在新教中最为有影响力的要属归正神学又称改革宗神学，在新教教派中占有绝对的领导力及影响力。归正神学强调纯正的教义，是以圣经为唯一绝对的权威来发展神学，无论是理性、经验、传统、哲学、科学等等都不能凌驾于圣经之上。而由于人都有可能犯错，归正神学就要不断地以检讨自己的神学是否符合圣经，这就是不断归正的精神。