高中语文《兰亭集序》教学设计.pdf

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1、-1-高中语文兰亭集序教学设计 教学目标 1.积累整合文言知识,掌握文言文阅读的方法。2.了解时代背景,把握作者的创作意图,认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。教学重点 1.有感情地诵读全文,并能背诵。2.体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。教学难点 认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。教学用具 多媒体课件、兰亭集序摹本 教学方法 诵读法、合作探究法 教学时数 2 课时 教学步骤 第一课时 教学要点 1.了解作者和写作背景 2.整体感知,熟读课文,理清思路 3.研习 1、2 自然段,探究乐在何处 教学过程 一、导入新课 -2-王羲之的兰亭集序既是书中极品,又是文

2、中上品。据历史记载,唐太宗千方百计搜觅真迹,并日夜赏玩临摹之,以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩,此真迹又 作为殉葬品埋入地下,后来此墓被盗,真迹永远失踪,成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。(让学生看教材中兰亭集序书法作品从摹本可以判断“书中极品”的评价绝非妄言。而此文为什么又被称为“文中上品”呢?它为什么跨越千年依然动人呢?今天我们就来欣赏作为文学作品的兰亭集序的魅力所在。二、王羲之其人其书其事 1.王羲之其人 王羲之(303361,琅邪临沂人(今属山东。官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论,“语以大纲”,即有所

3、悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山,博采众长,观摩学习“兼撮众法,备成一家”,达到了“贵越群品,古今莫二”的高度。2.羲之其书 王羲之在书法上是个革新家,他的书法圆转凝重,全然突破了隶书的笔意,被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见,我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能,如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。行楷兰亭序最具有代表性。3.羲之其事(1 袒腹东床 晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻,就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说:“王氏的诸少年都不错。他们听说来人

4、是郗家派来选女婿的,都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西,好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了,说:“这就是我要找的佳婿。”后来一打听,知道坦腹而食的人是王羲之,就把女儿嫁给了他。因为这个典故,后来人们就把“东床”作为女婿的美称,或称呼他人的女婿叫“令坦”。(2 鹅池 晋书王羲之传记下了这样一件事:“性爱鹅,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣。求市未能得,遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹惜弥日。”-3-王羲之为之感动,边派人去集市买来几把扇子,取出随身带的笔墨在扇上挥毫,一一题款落印。然后对老婆婆说:“老人家,你为我斩杀了心爱的大白鹅,我很是过意不去,请把这几把扇子拿到市上

5、,卖上几串钱,算是我对你的补偿吧。”(3 以书换鹅 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅,就特地跑到道观去欣赏,并且不惜重金,希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求,道士就是不肯。后来道士说:“若你帮我写一部道德经,我就把鹅送给你。”王羲之听了,非常高兴,说:“这有什么困难,你为何不早说?”立刻进道观写字,完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。三、背景介绍 两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾轧,残杀现象时有发生。士大夫不满,普遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行,对士人的思想,生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉,出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期,清谈老庄玄

6、理的风气很盛,是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲,尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气,抒写了一篇情真语笃,朴素自然的优美散文兰亭集序,不但在东晋文坛上占有一席之地,而且在中国文学史上享有崇高声誉。兰亭,是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅,是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年三月三日(上巳节,王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼,举行过一次盛大的风雅集会,参加的名士,有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰,潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集,是为兰亭集,并为

7、此集作序一篇,这就是兰亭集序。四、文体知识 兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”,也叫前言,属实用文体,同“跋”是一类。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料,说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情,帮助读者更好地去阅读或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有请他人写的,叫“他序”,他序除了介绍著作外,往往还有一些评价的内容。五、整体感知 1.放录音,辨识字词 癸 gu 丑修禊 x 流觞 shng激湍 tun -4-形骸 hi 游目骋 chng 怀齐彭殇 shng 嗟悼 jido 会 kui 稽 j 感慨系 x 之 通假字:趣舍万殊悟言一室

8、之内 听录音,请学生分别划出三个段落中表达作者情感的词来(“乐”“痛”“悲”,划出不懂的字词句来。2.感知作品,理清思路 教师明确:第一部分(1、2 自然段:叙事、写景,先叙述集会的时间、地点,然后点染出兰亭优美的自然环境。第二部分(3、4 自然段:抒情、议论,由欣赏良辰美景、流觞畅饮,而引发出乐与忧、生与死的感慨。六、研习第一部分(1、2 自然段 1.迅速浏览课文,然后合上课本,凭记忆按提示查找内容要点 如:时间:“永和癸丑暮春”地点:“兰亭”人物:“群贤少长”环境:“此地有,又有”活动:“引以为流觞曲水”天气:“天朗气清,惠风和畅”感受:“信可乐也”2.摘录本段写景句,体会作者写景状物言简

9、意赅,妙趣天成的特点,感受作者快乐的心境。学生明确:崇山峻岭茂林修竹清流激湍天朗气清惠风和畅 3.课堂练习:模拟想象你便是其中一文士,请你用散文化的语言将景物和你的感受诉诸笔端。教师点拨:本段中作者无论“摹”山范水,还是“描”竹画树,都极其简约。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳,姹紫嫣红。此段中作者却只选山、水、林、竹、天。写山岭,从高耸、横亘状其势;写竹林,从茂密、参天绘其形;写溪水,着眼于水清流急,回环相映之态;写晴天,写煦风,仿佛景物皆着感情色彩。如此美景,在良辰、乐事的氛围中,给人带来的是愉悦,是欢欣,我们可以从中感受到扑面而来的春天气息和游人如织的快乐场面。4.提示学生朗诵时注意语调要

10、清新明快,充满欢欣,优雅之情调。按照提示每组选代表朗读。5.学生讨论、交流(1 有人将本段之“乐”总结为“五乐”,你能找出来并加以总结说明吗?-5-(作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?“信可乐也”在第 1 部分中起到什么作用?明确:在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至,少长咸集”,这是一乐;而聚会是在“暮春之初”,“天朗气清,惠风和畅”,可谓良辰,是为二乐;聚会之地“崇山峻岭,茂林修竹”,“清流激湍,映带左右”,可谓景美,是为三乐;宴会之中“一觞一咏,亦足以畅叙幽情”,可谓情真,是为四乐;而“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”,可谓极视听之娱,是为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事

11、齐臻,所以认为这次聚会,“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结,突出了情感的主旋律“乐”。(2 本段末句“信可乐也”能否改成“信可乐矣”?请阐述理由。明确:“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓,笔势沉稳;而用“矣”语气激越,笔端情感外露。仔细揣摩第 1 段中描述景物只在山、水、林、竹,而舍鲜花吐芳;就是写林写竹,只言“茂”“修”,而弃其绿、碧、翠,极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事,但作者内心的喜悦之情并不过分显露,这是他气节高爽、性格沉稳的表现。(3 讨论:这段话语言有什么特点?教师明确:记叙性文字言简意赅,如开头总叙,只 25 个字就交代清楚了兰亭集

12、会的时间、地点、目的,表现出高超的语言技巧;写景的文字精练优美,朴素清新。七、当堂训练 尝试着背诵第一、二自然段 八、课堂小结 暮春三月,莺飞草长,天气晴朗,春风和煦,不可不谓之“良时”;会稽山阴,清幽兰亭,茂林修竹,山环水绕,不可不谓之“美景”;时贤名流,志趣相投,不可不谓之“贤人”;曲水流觞,饮酒赋诗,不可不谓之“雅事”;仰观俯察,游目骋怀,不可不谓之“乐心”:这实在是人生之乐的极致。这种“乐”是对兰亭美景的陶醉,是来自于兰亭集会的畅快,这种美好的聚会自此以后成为美谈佳话。千年以降,我们依然能感受到这些文人儒雅的风度和诗意人生。九、预习作业 1.预习第 3、4 自然段,想一想作者为何而“痛

13、”?又为何而“悲”?2.如何理解“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”?第二课时 教学要点 研习 3、4 自然段,理解作者的生死观。整理本课文言知识。-6-教学过程 一、复习巩固 检测 1、2 自然段的文言知识(略。二、研习第 3 自然段 1.全班齐读第 3 自然段,理清文章思路 提问一:请合上课本串讲本段大意 提问二:这段话作者围绕什么主题展开讨论的?明确:乐忧生死等人生重大问题 提问三:作者为何而痛?一痛惜情随事迁,美好消逝;二痛生命有限,终期于尽。2.诵读提示:作者以从容沉稳的气势稍稍收拢,便转到全文的主旨上来,探索人生哲理,发表对人生忧乐和生死问题的看法,以理论为主,故应以和缓低沉的语调读出。

14、重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”,“岂不痛哉”中的“痛”。末句以降调慨叹语气收束。请按照上述提示,每组选代表诵读 三、研习第 4 自然段(第三部分 1.熟读课文,理清背诵思路 这段议论中包含感情,请理清作者的感情发展脉络。问题(1 当前士大夫的人生观是怎样的?(2 你认为作者赞同他们的人生观吗?为什么?明确:由读昔人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生;然后转入对世事的深入抒写,批判当前士大夫“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,表现了作者抗拒人生虚幻的执着努力,随之又发出“后之视今,亦由今之视昔,悲乎”的慨叹,可见作者对人生敏锐、深刻的感受中一份对人生特别的热爱和执着,接着作者

15、交代了兰亭集的成因“后之览者,亦将有感于斯文”,既然人生变化如此迅疾,此次宴会的情况就该记录下来,使将 来之人了解作者心中的感慨。随着感情变化的步步推进,字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。2.朗读语调提示“固知/一/死生/为虚诞,齐/彭殇/为妄作。”读出节拍,读出批判语气。“后之视今,亦由今之视昔,悲乎”缓缓吐出,重音为“悲”,以后的句子以和缓低沉的语调读出。-7-挑选学生按照以上提示朗诵 四、合作探究 1.谈谈你对“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”一句的认识。明确:作者认为人不管以怎样的方式活着,生命都在不知不觉中逝去,而寿命的短长只能听凭造化,最终归于结束。所以生就是生,活着能享受乐

16、趣,死就是死,死后一切皆无,活着和死去是人生大事,二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理之意。2.第 4 自然段,作者发出“后之视今,亦由今之视昔,悲乎”的慨叹,那么作者究竟为何而“悲”呢?明确:一悲古人生死感慨,“我”深有同感;二悲今人一死生齐彭殇的虚妄;三悲后人叩问今人,可谓千古一悲!文章由“我”的个体之“痛”和“悲”,推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今,迈进了多少年,然而人类对生命本质的体验何其相似!真是古今同痛,千古同悲!五、探究性阅读训练 有人认为作者在文中阐述了他的生死观,是他的旷达性格使然;但他毕竟生活在国事日衰的东晋时期,士大夫们大多意志消沉,不讲求进取,

17、对他也不能说毫无影响,因此文中出现了低沉的调子,例如“修短随化,终期于尽”。你如何理解呢?请发表你的观点背景介绍:两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾轧,残杀屡屡发生。士大夫自危而无奈,寄情山水,啸傲山野,思想消极,行动无为,感觉生命就像浮萍之于水,随波荡漾,飘到哪里是哪里,生死无常。于是东晋时期,清谈老庄玄理的风气很盛,所谓“一死生”“齐彭殇”,死就是生,生就是死,即玄理之一。受社会思潮影响,东晋文学创作内容消沉,逃避现实、出世入仙的情调很浓,是玄言文学泛滥之时。在这种背景下,王羲之在文中描绘如诗如画的自然风光,还能批判当时盛行的虚无思想,实际上就是眷念人生、热爱生命的表现。他在书法上的执著努力

18、和卓越成就也是对抗人生虚无的体现。诚所谓“消极其表,执著其里”,我们要透过现象看本质。小结:孟子说:“颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。”知人论世,是把握文章主旨的利器。六、归纳整理文言知识 1.通假字 趣舍万殊(“趣”通“趋”,趋向,取向悟言一室之内(“悟”通“晤”,面对面 2.一词多义 修:茂林修竹(高 况修短随化,终期于尽(长 -8-乃重修岳阳楼(修建 修守战之具(整治 期:况修短随化,终期于尽(至,及 期年之后(周,期年:一周年 君与家君期日中,日中不至,则是无信(约定 致:所以兴怀,其致一也(情趣,情致辞 不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士(招致 假舆马者,非利足也,而致千

19、里(达到 临:未尝不临文嗟悼(面对,引申为阅读 把酒临风,其喜洋洋者矣(面对,迎 据亿丈之城,临不测之渊(面对 故临崩寄臣以大事也(将要 次:引以为流觞曲水,列坐其次(旁边 太上不辱先,其次不辱身(下一等 陈胜、吴广皆次当行(按次序 又间令吴广之次所旁丛祠中(行军途中的驻地 3.词类活用 映带左右(环绕,名作动 流觞曲水(使动用法,使流;使(水弯曲 群贤毕至,少长咸集(形容词作名词,贤才;年少的人和年长的人 所以游目骋怀(使游,使骋,动词作使动 固知一死生(看作一样,数量词意动 齐彭殇为妄作(齐:形容词意动,看作相等。一觞一咏(名作动,喝酒 4.古今异义 列坐其次古义:这个地方今义:次一等的。

20、俯察品类之盛古义:万物。今义:物品的种类。-9-或取诸怀抱古义:思想抱负今义:怀里抱着 所以游目骋怀古义:用来的今义:连词,表示因果关系。夫人之相与,俯仰一世“夫人”古义:“夫”用在段首引发议论,是发语词,可不译。“人”,人们今义:对已婚女子的尊称“俯仰”古义:形容时间短暂今义:低头抬头 后之览者,亦将有感于斯文古义:这篇文章今义:文雅;文化或文人 5.特殊句式 仰视宇宙之大,俯察品类之盛(定语后置 会于会稽山兰亭(介词结构后置句 当其欣于所遇(介词结构后置句 亦将有感于斯文(介词结构后置句 晤言(于一室之内(省略介词“于”引以(之为流觞曲水(省略介词宾语“之”死生亦大矣(判断句 七、课堂小结

21、 魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求,这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的兰亭集序记下了与会者的千古风流。语言清新朴实,叙议结合,在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时,显得尤为可贵。八、布置作业 背诵全文 九、相关资料:兰亭集序真伪大辩论 兰亭集序(又称兰亭序出自唐代房玄龄编撰的晋书,而此前收录晋文最完备的文选竟未见此文,这与兰文的历史地位很不相称。同时刘义庆世说新语中梁代刘孝标注引的王羲之 临河序与兰亭集序文字上有出入。于是就此引发了一场 兰亭集序真伪大辩论。(1 文章作者之真伪 -1

22、0-观点一:作者不是王羲之。清人李文田首先提出这一观点,并阐述了几点理由。郭沫若也赞同此说,并就“夫人之相与”之增段补充论据,然后进一步考证说,兰亭序是王羲之七代孙、陈代永兴寺僧人智永所为。观点二:作者就是王羲之。高二适引用证据反驳郭沫若的观点,章士钊也引用资料来证明 兰亭集序的作者就是王羲之。(2 书法作者之真伪 观点一:作者不是王羲之。南宋姜夔率先质疑,李文田则从书体上否定定武本兰亭为王羲之笔迹,郭沫若更是斩钉截铁地断定是假的,并进一步推断,“这个墨迹本应该就是智永所写的稿本”。观点二:作者就是王羲之。高二适等人著文反驳,认为郭沫若以两块刚出土的石碑而断定东晋只有隶书一种字体,是“孤证不立

23、,偏难概全”。详情请看语文学习2000 年第 8 期陆精康先生的 兰亭序疑案录。十、课文及翻译 1、原文:永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间

24、,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣”,岂不痛哉!每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。2、参考译文永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人

25、们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗空气清新，和风吹-11-来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨

26、也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。用心爱心专心 11