设计中符号学原理.pdf

《设计中符号学原理.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《设计中符号学原理.pdf（8页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、设计中符号学原理 目录 一、摘要 二、引言 三、平面图形设计与符号学的本质联系 四、更多的发掘符号的特性，更准确的运用符号的语言 五、网络文化的几种表现形式 摘 要:图形设计作为视觉空间设计中的一种符号现象，起着沟通人们与文化、信息的作用，因此，我们应该对此进行研究与认识，发掘更多的符号特性，更准确的运用符号学原理来进行平面图形设计。Pick to:graphic design as a visual space design of a kind of symbol phenomenon,plays a communication people and culture,the informat

2、ion of the role,we should,therefore,this research and understanding,unearthing more symbols characteristics,a more accurate semiotics principle to conduct a plane graphic design.关键词:符号;符号学;表形性思维;视觉化 引言 赛车场地中，设计者将转弯处的墙壁涂成黑黄相间条纹的图案，借以提醒车手集中注意力，警惕发生意外。这是因为每当人们看到黑黄相间的条纹时，都会不自觉的产生畏惧感和警惕性，这种感觉或不仅仅来自于图案色彩本

3、身具有的视觉特性，可能也与黑黄色条纹使人们产生对虎或是蜜蜂等可能给人带来危险的动物的联想有关，人们对这样的图形的畏惧与警惕是人们共同生活经验中对老虎或蜜蜂的畏惧与警惕的延续；相同的绿色，却常会使人们产生心旷神怡的愉悦感，仿佛置身于茂密的丛林与清新的空气之中，而生命在自然的环境下也得以健康的生长。因此，绿色，被更多的运用于医药，环保等关于生命领域的设计课题中。这样的例子在生活中不胜枚举，在实际的设计中也常会有类似的应用，这其中的道理何在呢？是什么规律在支配这些现象呢？原来在平面设计中我们正在广泛运用的许多手法背后，都隐藏着符号学原理的影子，在图形设计中也存在着这种现象。图形本身是视觉空间设计中的

4、一种符号形象，是视觉传达过程中较直接、教准确的传达媒体，它在沟通人们与文化、信息方面起到了不可忽视的作用。在图形设计中，符号学的运用，影响着图形设计的表形性思维的表诉。也正是由于它的存在，使平面图形设计的信息传达更加科学准确，表现手法更加丰富多彩。1 平面图形设计与符号学的本质联系 1.1 关于符号与符号学 早在春秋战国时期，我国的著名思想家庄子在其著作 庄子外篇 中就已提指出：“言者所以在意，得意而忘言”即：在语言和事物之间存在着表征物与被表征物的关系，语言是事物的表征物，事物是语言的被表征物，语言的任务是事物信息的被传达，语言的角色是传达信息的媒体。符号正是利用一定的媒体来代表或者指示某一

5、事物的东西 意大利著名符号学家艾柯提出：将符号定义为任何这样一种东西，它根据既定的社会习惯，可被看作代表其他东西的某种东西-一个记号 X 代表并不在的 Y，成语“雁泥鸿爪”生动准确地表述了符号的概念，鸿雁在泥沼与雪地上留下的爪印，使人们得知曾有鸿雁经过这里的事实，并且可由此推断出鸿雁的大小多寡等信息。爪印，是记号 X，而鸿雁是并不在的 Y。符号学，正是研究符号规律的科学。1.2 符号从何而来？由于人类特有的社会劳动和语言，使人的意识活动达到了高度发展的水平，人的思维是一个由认识表象开始，再将表象记录到大脑中形成概念，而后将这些来源于实际生活经验的概念普遍化加以固定，从而是外部世界乃至自身思维世

6、界的各种对象和过程均在大脑中产生各自对应的映像。这些影响是由直接的外在关系中分离出来，独立于思维中保持并运作的。这些印象以狭义语言为基础，又表现为可视图形，肢体动作，音乐等广义语言。1.3 平面图形设计与符号学原理 A.平面图形设计是一个特殊的思维过程 人类的意识过程，其实是一个将世界符号化的过程，思维无非是对符号的一种挑选、组合、转换、再生的操作过程。因此可以说，人是用符号来思维的，符号是思维的主体。平面图形设计，是以信息传达为目的的，在二维的空间中对字体的位置、比例、相互关系的筹划，无疑，这也是一个思维的过程，但同时，它又不是一个通常意义上的思维过程。这是一个开始于设计者，延续到受众观者心

7、理活动的思维过程，而这种延续正是依赖于作为思维主体的符号。就像本文开始时提到的例子，设计者将危险动物老虎或蜜蜂符号化为黄黑相间的条纹，并依赖于它将危险与警惕的信息传达到车手的意识中。B.平面图形设计可以说就是符号 平面图形设计从本质上讲就是以利用平面媒体传达信息为目的的，这决定了它一定是广义语言的一部分。因此，平面图形设计本身就是符号的一种表达方式；同时，它又是以符号的方式，符号的原理为依据与手 段的。由此可以见，对符号运用的合理与准确，对于达到信息传达的目的来说，是多么的重要。找到一个符号 X，可以准确的传达 Y 的信息，成为了一个平面设计作品成败的关键。2 更多的发掘符号的特性，更准确的运

8、用符号的语言 平面图形设计本身是符号的表达方式，设计者借它向受众传达自身的思维过程与结论，达到指导或是劝说的目的；换言之，受众也正是通过设计者的作品，与自身经验加以印证，最终了解设计者所希望表达的思想感情。显而易见，作为中间媒体的平面图形设计作品，这时就充当着设计者思想感情符号，而这个符号所需表达的信息是否可以被观者准确的、快速的、有效的接受与认知，就成了设计作品成功与否的标志。这正是由设计者在设计的思维过程中对图形符号的挑选、组合、转换、再生把握的准确有效程度所决定的。由此可以说，符号是表达思想感情的工具。而“工欲善其事，必先利其器”这句古训在这里得到了新的诠释。为了更好的了解和运用符号这个

9、工具，应该理解三个方面的概念：2.1 使符号不断的深化 符号的三个类型和层次 从符号与它指涉对象（即其指向与涉及的事物或领域）的关联上，目前在符号理论研究领域普遍认为可以将符号区分出以下三种不同的类型，同时也是符号的三个层次：图像符号（ICON）图像符号是通过模拟对象或与对象的相似而构成的。如肖像，就是某人的图像符号。人们对它具有直觉的感知，通过形象的相似就可以辨认出来。指示符号（INDEX）指示符号与所指涉的对象之间具有因果或是时空上的关联。如路标，就是道路的指示符号；而门则是建筑物出口的指示符号。象征符号（SYMBOL）象征符号与所指涉的对象间无必然或是内在的联系，它是约定俗成的结果，它所

10、指涉的对象以及有关意义的获得，是由长时间多个人的感受所产生的联想集合而来，即社会习俗。比如红色代表着革命，桃子在中国人的眼中是长寿的象征。上述三者，既是符号的三种类型-并存而不可相互取代，又是符号逐次深化的三个层次，一个由图像符号至指示符号再至象征符号，其程度不断深化，信息含量更加广泛的过程。鸽子的形象，出现在产品的包装上时，无疑它只是包装内商品的符号，向消费者传达的信息是“此包装内的商品是与鸽子有关”，此时，它是作为图像符号出现；由于鸽子是人们在生活中常见到的动物，具有被人们广泛认可的动物特征，因此，它出现在路牌或是处所的标示中时，它是作为指示符号出现的，传达的信息为“此处属保护动物领域”；

11、当这个形象再次出现，却是与枫叶的造型一起，组成了新的标志，它不再具有上述二者的含义，而是指涉慈善行业，表示一种和平，援助，并与枫叶一起，表示地域，一般人们一看到枫叶就很容易想到加拿大的形象，枫叶以成为加拿大的象征。在这里的鸽子形象，正是以它的象征符号的身份展示在人们面前了。设计师有意制造枫叶的缺角，表示失业者，并把枫叶的缺角刻意演变成一个鸽子形，表示慈善机构，正向你伸出援助之手，精妙至极地表现了“加拿大慈善事务恢复”的信息意念。此时，它含义的表达的准确有效无可挑剔，而这正是它由单纯的图像符号经由其内在因果关系变为指示符号，再由长时间多个人对其的感受联想赋予它更广泛的含义，飞跃为象征符号的过程的

12、必然结果。由此可见，为了使思想感情的信息更有效准确的传达，需要一个符号不断深化的过程。但是，一味地，漫无目标的深化符号的指涉是不负责任的，是与初衷背道而驰的。2.2 把握符号的变量思维，是一个时间和空间的范畴 作为狭义的个人思维，具有与生命等长的长时间性和对不同生活空间的探索性；作为更广义的人类社会的思维活动，具有一般意义上的永恒性与对所有涉及空间的适用性。作为思维的主体，符号在时间与空间的变换中也是可变的。不同的时间空间，使某一具体符号有着不同的指涉物；不同的时间空间，不同的符号指涉同一事物；在设计中，对于符号的挑选发掘运用，应该把握住这些变量，才能使信息传达准确而不出现歧义。A.不同的时间

13、空间，使某一具体符号有着不同的指涉物 河南安阳殷商遗址出土的大量龟甲兽骨上，刻有大量象形文字，称为甲骨文，这是我国可考的最早文字。这些文字当时是用来记录占卜结果的，也就是记录事件的符号。随着时间的推移，到了数千年后的今天，除了在考古工作者的眼中它还保留有记录事件符号的特性外，在绝大多数的人心目中，这些难于辨认的文字，已成为几千年前那个时代的象征。在大量的平面设计作品中，甲骨文的形象反复出现，它所传达的信息已不再是古人询问命运的结果，而转变为人们对那个时代的追思，在这里这些文字已经成为数千年中华文明荣耀的提示符。“卐”字符，是古代的一种符咒，护符或宗教标志，通常被认为 是火或是太阳的象征，在许多

14、国家和地区都曾经出现。在中国等亚洲国家“卐”是一个佛教符号，在梵文中意为“吉祥之所集”，认为它是出现在释迦牟尼胸前的瑞相，用作为“万德吉祥”的标志。武则天长寿二年（公元 693 年）定制读音为“wan，万音”在佛经中也写作“卍”。但是，同样的一个字符，在近代的欧洲却有着完全不同的含义。1920 年，当时的德国纳粹党魁希特勒将“卐”用作了纳粹党的党徽，他认为这象征着“争取雅利安人的胜利的斗争的使命”，“卐”遂成为了法西斯统治，暴力和血腥恐怖的象征。同一符号，在不同的空间中却有着截然相反的指涉物，“卐”是一个典型的例证。在中国或是亚洲的设计作品中出现的吉祥含义的“卐”，是绝难被西方国家的民众所接受

15、的，他们无法理解这个符号不同于他们习惯的指涉。在时间空间相对一致的情况下，社会因素也是符号指涉发生变化主要因素。避孕套本是极普通的一种节育工具，但短短几十年内，不论在世界的角落，它在作为符号的指涉上都发生了巨大的变化。由于它的用途，在早期的设计作品中，它的出现仅仅是影射其行为本身，但是，当 20 世纪五六十年代，艾滋病的发现及迅速广泛蔓延，使避孕套这一形象在设计作品中的出现更为频繁，其指涉对象也由原来的含义转变为“防止艾滋病的传播”这样的作品在不同的地区出现，人们对它新的含义的认可程度可见一斑。网络也有着类似的经历。由于网络以成为当代人类社会必不可少的交流方式，而符号“”是网络的表示符号，它原

16、本的象征电脑，网络的含义渐渐被人们淡忘，取而代之的是它已成为交流的标志。这也同样反复出现在相关主题的平面设计作品中。B.不同的时间空间，不同的符号指涉同一事物 我们的社会正在经历着越来越多越来越快的变化，变化着的时间和空间赋予事物以新的含义，事物也都在不断的变化着代表它的符号来适应它新的含义。生活在这样变化的时间和空间的人们对于事物的认知也在变化，建立在大脑中的映像-符号，自然会出现差别。时尚，也许是社会中变化最快的事物，每年，每月甚至每天都会有所不同。代表时尚的符号，也在随之不断地更新变化。2002 年，流氓兔的造型风靡京城，它以其精彩的情节与令人瞠目的视觉效果征服了广大的观众。很多朋友在见

17、面时都会互相问道“看过流氓兔吗”，无疑，观看这样的一部动画，是时尚的体现，已成为代表“时尚”的众多符号之一。如今市场上很多商家，受到了这部动画的启发，创造了一群在形象上类似电影中主人公造型的形象。目的就是希望借此传达给观众，购买和使用这样的产品，是一种同观看动画流氓兔一样的时尚行为，是你永远紧握时尚脉搏的生活方式之一。而目标消费群正是这样的追求生活时尚的群体。可以想见，在更早些的时候，当这部动画还未为人所知的情况下，设计者是不会想到使用这些形象的，这些形象不可能被人们所认可的。因为当时代表时尚的符号中并没有这样的一部动画或其中的形象。红十字会是一个有战地救护发展起来的，志愿的、国际性的救护、救

18、济团体。到现在为止，以由 140 个左右的国家成立了红十字会。在大多数的国家，使用白底红十字为标志，并称之为红十字会；也有一些国家和地区，比如一些阿拉伯国家使用白底红色的新月形作为它的标志，并将组织的名称定为“红新月会”；在伊朗，红十字会叫做“红狮和太阳会”，表示是白底的红狮与太阳。但是不论什么样的名称与标志，其效果都是一样的?3.网络文化的几种表现形式 3.1 火星文 火星文并非指火星生物使用的文字，而是指让人难以理解，给人们阅读造成困难的文字。网络上火星文分为两种：异体火星文和符号火星文。3.1.1 异体火星文脑残体几乎都需要通过工具转换 比如：烸兲爱伱哆点 每天爱你多一点 这种需要通过工

19、具将简体字转换成不常用的异体字的火星文，大致都可通过上下文猜出原意。这类火星文没什么创意，大多通过工具的机械转换而来，只是一种标新立异、漠视常规的文法，反映未成年人典型的叛逆心理。3.1.2 符号火星文创意=快捷交流 符号火星文大量利用象形、仿拟、飞白、比喻、谐音、拟人等手法构成新词。除在构词法上的随意组合、任意搭配外，也使网络语言更加委婉，而委婉可以淡化语言中贬义或消极语义特征,也可以掩盖羞于的令人难堪的事实,避免交际中的尴尬和唐突现象，使语言具有幽默讽刺温和的功能。如：典型的象形笑脸符:-)，orz(跪在地上的小人)，我们形容某人说话拐弯抹角用“很 S（从 S 的外在形体上看）”，借用儿童

20、的嗲语来表示委婉：怕怕（害怕），东东（东西）；借用谐音来表现撒娇：虾米（什么），稀饭（喜欢）等。符号火星文这种独特的文字创作，增加了思考模式的趣味性，使网络沟通方式与生活更添了一份情趣，使网络语言有意无意的体现出国际化、时尚化的特点。这种自创的语言不少是语言游戏式的，这种形式并非是对传统语言规则的不尊重，而只是文字上的一些新花样。3.2 缩写和隐语 缩写和隐语大多用来表达一些贬义，如中文拼音的缩写 BH（彪悍），BC（白痴），BT（变态），RP（人品）句型如“某某 RP 问题”，英文单词的缩写 FT（faint晕倒）；隐语一般都出自某个人尽皆知的“典故”，由于某人的行为或某事的影响而衍生出来的

21、指代，句型如“做人不能太 CCTV 啊”。3网络文化背后的符号位移现象 在注释周易中，王弼把语言看成是体悟圣人之意的工具，以庄子的“得意忘言”、“言不尽意”来解释言（卦辞、爻辞）象（卦象）意（圣人之意）之间的关系。他说：“夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。”意思是说言是来表达象的，象是来尽意的，承认言、象有尽意的作用。这也就承认了语言的功能，承认了语言、概念是表达思想的媒介。运用到网络文化中，“言”是我们打在屏幕上的文字，标点，统称字符，“象”是这些字符所组成的段落、图形或是任何一种“形式上的东西”

22、，“意”是这些字符的使用者所要表达的意思。既然前面说到了言可以用象来表达，象是用来尽意的，那么这些用来尽意的言还是不是言本身？被称为失意体前屈的 orz 小人是网络文化中文字图形化的代表。由左至右三个英文字母分别代表“头”、“上半身”和“下半身”，看起来就像一个失意落魄的人，无自主的跪在地上，然后用手撑在地上，头失意的下垂。后来又衍生出来许多相关的符号：orz 这是小孩 OTZ 这是大人 or2 这是屁股特别翘的 Or2 这是头大身体小的翘屁股 orZ 这是下半身肥大 rz 这是大头 On 这是婴儿 sto 则是换一边跪 囧。这个字念窘，本意是“光明”的意思。但由于它长得类似一张尴尬窘迫的脸，

23、因此在网络文化中它也被戏说了一把，凡是表达内心无语、无话可说之意的时候都可以用这个字来代替，而崮（g，四面陡峭上端较平的山）因为“山”字头类似王冠而被称为囧国国王，莔（mng，一种中药草）是它的皇后。还有“。”，原本是两条波浪线和两个句号，波浪线用来区分字与字，句号则用来表达一句话结束的语气停顿。可一旦经过特殊的排列组合，就产生了神奇的变化猪脸，仔细看看还能发现似乎还带着人化的神情：笑，不服，诙谐，戏谑，引起接收者思考的同时就使得他们参与其中，激发了想象力，最后达到共鸣。从以上三个例子中我们看出，作为传递意的言，无论是文字还是字母还是标点符号，都已经不是它们本身所代表的含义了，它们的意义已经发

24、生了位移，并且当这个位移发生的时候，作为媒介物的符号不仅淋漓尽致地传达了意，而且还使得意所表达的内容更加深远隽永，耐人寻味。文本无意，意随文生。更进一步地，王弼在周易略例明象还说到：“故言者所以明象，得象而忘言。象者所以存意，得意而忘象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。”只要得象，就可以忘言，只要得意，就可以忘象，因为言，象只不过是得意的工具，只要得意，就达到了目的，就可以把工具抛开。如果不忘言、忘象，仅仅停留在“存言”“存象”的表层，那么这种言、象就成为一种外壳，没有用处，就失去了媒介的作用，丧失了明象出意的功能。故“象生于意而存象焉，则所存者乃非其象也；言生于象而存

25、言焉，则所存者乃非其言也。”我们暂且抛开这句话的玄学意义不说，只看其对语言、文字方面的解释：作者的用意是要人们不要停留在言、象的表层，研究的根本任务是通过言、象这种媒介去体悟圣人之意，去抓住事物的根本，了解事物的深意，尤其是重在体会那种言外之意，弦外之音。也就是说，当任何一种符号无论它本来所代表的是什么一旦它充当了这种媒介物，我们就会忽略它本身的含义，用一种我们重新创造的新的含义去审视它，使用它。这时它的表象已经完全不重要了，我们需要的只是它内在的含义，它的象征意义。视觉传达的过程亦是如此。作为这种“给人看的设计，告知的设计”，我们最终的目的只是要传递给人们一种信息，在肯定通过言、象去体会意的

26、前提下，走着一条通过符号而又超越符号的道路。传达固然离不开符号，但内容的深邃思想和美学意蕴往往存在于符号所表达的形象之外，所谓“意在言外”，“此地无声胜有声”，“言有尽而意无穷”，“青出于蓝而胜于蓝”，说的就是这个意思。中国艺术讲求的“意境”，有无“意境”，成为抒情艺术的最重要的标志。综上所述，作为思维过程或是符号表达式的平面设计作品，它所挑选、组合、加以运用的的符号元素应是具有明确指涉功能的符号。应与其所处的空间，时间，社会现实的要求或表现相一致，才能恰如其分的发挥应有的效用。这就要求设计者必须把握住他所应用的符号可能存在的变量，保证这些符号的当前值正是设计者表达思想感情的所需值，而不是它们

27、既有的、曾有的、或可能有的其他含义。“没有什么问题像与符号有关问题那样与人类文明的关系如此复杂如此基本的了，符号与人类知识和生活的整个领域有关，它是人 类世界的一个普遍工具，就像物理自然界中的运动一样。”作为人类 表达意识，传达信息的手段与方式之一的平面设计，也同样是依赖于符号学这一工具的。艾柯甚至提出“人是符号的动物”，平面图形设计的目的是人与人的交流，符号，无疑是必然的工具。作为设计者的我们，学习运用符号学的工具，会使设计更具有效的功能。设计，作为传达思想的媒体，本身就是符号，设计又是由符号元素构成的，设计者成功的挑选、组合、转换、再生这些元素，汇集成为指涉自己思想的符号，成为自身与受众共

28、同认可的符号，这是沟通真正形成，信息准确完整的传达，设计这一思维过程才是完满的。符号学作为一门跨学科的综合科学，其博大精深的原理与方法论在各个应用学科领域中的研究与实践是相当普遍与深入的，在平面图形设计中也是如此。注释：符号正是利用.-理论符号学导论，李幼燕著 P2 社会科学文献出版社1999年 6 月第一版 1920年，当时的德国.-辞海，P96，1979 年版 “没有什么问题.-法国新托马斯派哲学家马里坦 迪利，编，1986，5 参考文献:1/理论符号学导论，李幼燕著 社会科学文献出版社 1999 年 6 月第一版 2/艺术现象的符号何新著 人民文学出版社 1987 3/中国传统吉祥图案

29、李祖定主编 上海科学普及出版社 1989.10 4/生活中的神秘符号王红旗著 中国华侨出版社 1992.6 5/科学符号学 王德胜等著 辽宁大学出版社 1992.12 6/符号帝国(法)巴尔特(Barthes,Roland)著 商务印书馆 1994.2 Semeiology Principle in Plane Graphics Design SONG Dong-hui,GE Jun-jie (Dept.Design,Guilin 541004,China)Abstract:As a symbol in visual design,Graphics works as a bridge between people and culture and communications.So,we should study and know it.To deal with plane graphics design,we should dig more symbolic characteristics,use exact semeiology principle.Keywords:symbol Semeiology imaginal thinking(形象思维)visualizati