高二语文雷雨(节选)教案一等奖2篇.pdf

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1、4、高二语文雷雨(节选)教案一等奖 设计思路：新年快要到了，孩子们沉浸在迎新年的欢乐气氛中，我们小班的孩子也是如此，他们放了焰火，认识品尝了过年时缺少不了的糖果，不免对过了年要长大一岁有了他们自己的疑问和想法，搞不清什么叫“长大”？人为什么要长大，为此非常有必要和孩子们来共同探讨有关“人长大”的事情。幼儿在关注周围生活环境的同时，也非常渴望探究自己的生长过程。对幼儿来说，自己是怎么来到这个世界上的，是怎么慢慢长大的是他们心中最想了解的一个迷。教师通过“认照片”、“看录象”、“试小时候的服装”等感性操作活动，来帮助幼儿从多方面的比较中了解和感受自己在身体、能力上的成长，体验长大的快乐。又希望通过

2、新年的主题，让幼儿体验到“过年了，大家长大一岁了“，从情感上感到自豪与自信，进而唤起他们懂得既然长大一岁了就要更加懂事、更加能干的道理。内容：语常活动：我长大 要求：1 幼儿通过认照片、看录象、试衣服等活动，感受到自己的长大。2 愿意较大声、大胆地在集体面前发表自己的想法。3 初步运用比较的方法，了解自己的长大，增强观察能力。准备：1 幼儿小时侯的照片、录象。2 各类婴儿衣物等。活动重点：幼儿通过操作比较感受到自己的长大。活动难点：激发幼儿为自己的长大感到自信和自豪的情感。活动设计：（一）情境感知：1 教师创设情景：在桌上分散放一些孩子小侯的照片。请你找找哪张是你自己的？去认认还有照片上的朋友

3、会是班中的谁呢？2 出示个别幼儿的照片让大家认一认：这是谁呢？，怎么和现在长的不一样呢？3 小结：我们长大了，所以和现在不一样。（二）操作比较：1 过渡：小朋友都带来了小时侯穿的衣服，去试一试现在还穿得下吗？（幼儿试穿小时侯的衣物，感觉身体上的长大。）3 幼儿根据自己的操作讲述自己的发现。（个别幼儿试穿、讲述。）4 小结：我们的头、身体、手、脚等各个地方都长大了，说明我们真的长大了。（三）观察发现：1 幼儿看录象一：小时侯的宝宝。提问：宝宝在干什么？为什么要妈妈帮忙？2 幼儿看录象二：上幼儿园的宝宝。比较：这两个宝宝有什么不一样呢？3 小结：第一个宝宝什么事情都要妈妈做。第二个会自己的事情自己

4、做。4 引导讨论：（1）你们和两个宝宝相比有什么两样？你学会了什么新的本领。（2）你们跟爸爸、妈妈、老师比呢？5 小结：小时侯都要爸爸妈妈帮忙，孩子长大会自己做各种事情，希望你们长大后学会更多的本领，比老师的本领更大。5、高二语文雷雨(节选)教案一等奖 作为一名教师，时常需要编写教案，教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案。我们应该怎么写教案呢？下面是小编帮大家整理的为政以德(语文版高二选修教案设计)，欢迎阅读与收藏。教学目标 一知识目标 1 掌握重点文言字词，注意古今词义的区别。2 背诵积累名言、成语 二能力目标历史辩证地理解孔子的德政思想。进一步了解孔子的政治主张。三德育目标 认识“为政以

5、德”的积极意义。重点：认识“德”的内涵，搞清“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的古今异义。难点：孔子德政观点和固定句式。教学流程：（1、设疑自探 2、解疑合探 3、质疑再探 4、运用拓展）一课前准备 本节是选修课论语选读的第一课，在课前应布置学生去寻找有关孔子和论语的资料，在课内进行交流，让学生对孔子和论语有一个总体的、大概的认识，这也有利于调动学生学好论语选修课。二导入新课 “龙生虎养鹰打扇”的传说 三整体感知（一）设疑自探论语是以记载孔子言行为主，并且兼记孔子某些弟子言行的一部书。要从总体上了解 论语，必须了解孔子其人；而了解孔子其人，又必须以 论语为主要依据。今天我们学习为政以德能提出哪

6、些问题？预设问题：1 孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？2 孔子的两个学生在季氏家做官，季氏是他们的“老板”，为什么有军事行动要跑来告诉孔子？3 孔子为什么反对季氏攻打颛臾 4 孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的均相同？5 孔子的政治主张和治国原则是怎样的？（二）解疑合探 现在请大家默读课文，完成以上任务：独立完成上述问题，做出批注。勾画出你认为值得深入品位的语句，并简要评述。教师找学困生回答，中等生补充，优等生评价。老师总结：1 从孔子“均无贫”、有若“百姓足，君孰与不足

7、”等言论看，孔子是认识到足民的重要性的，不能由于他的去食主张就否认他的足民思想。去食一说，是在特定的语境下对教民思想的强调。孔子认为，于统治者而言，如果道德不行，不受百姓爱戴，失去了老百姓的信任，就失了作为统治者的最根本的条件，这是一票否决的事。这也体现了孔子的民本思想。2 孔子对学生是一种道德的感召，学生不敢骗他。这两位学生是季氏的家臣，是文人兼武职带兵的。季氏想吞并颛臾，他们参与其事。他们不是不知道季氏的野心，他们受孔子的影响，又是孔子的高才生，内心也觉得季氏这件事做得不对，而且做出来一定要挨老师骂。可是这两人到底不是孔子，认为季氏这样做似乎也未尝不可，因而没有坚决反对，但又怕孔子知道以后

8、吃不消，于是两个人来拭探孔子的意向。3 理由有三：一是颛臾是先王封国，不可伐；二是颛臾在邦域之中，不必伐；三是颛臾乃社稷之臣，不当伐。第一点是从历史上讲的，第二点是从地理上讲的，第三点是从政治地位上讲的。颛臾这个国家是五百年前周武王分封诸侯时建立的国家，是社稷之臣，是周天子所领导下的一分子（周天子把它封给鲁君）怎么可出兵去打它呢？你季氏根本没这个资格。这些小国大多是上古帝王贤哲的后裔，他们的祖先为中华文明的建立和发展做出过不可磨灭的贡献，在这些小国中仍然保存继承了其祖先的优秀品德、风俗习惯。孔子推崇周文化，也不歧视小国文化。在他看来，三代先王保存这些小国的祭祀血食，表现了三代尚德精神。若将这些

9、小国消灭，不仅是它们的悲剧，亦会使自己因失德而走向灭亡。4“均无贫”与“均贫富”含义不同。均贫富是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而均无贫则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”实际含义在劫富济贫，强烈维护等级制度，主张“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有这种思想。“均”在说文解字中解为“平”（公平），这是它在词典中的意义。词在词典中的意义是抽象的、概括的。一旦用到言语里，有了具体的语境，词的意义就由语言义变为言语义，就会添加很多临时性的附加成分，由抽象变为具体，由一般变为个别。“均贫富”和“均无贫”的“均”词典义都是“平”，但到了“均

10、贫富”和“均无贫”这两个不同的句子里，却有不同的解释。5 孔子讲为政，不是谈政治，他讲的是政治哲学，或者说是政治原则，从这个角度来看，孔子的言论才更有价值，更有普遍意义。作为思想家作为圣人，其价值乃是提供治理国家的基本原则，放之四海而皆准的真理，而不是具体某一个样板。孔子认为，政者、正也。作为国家的管理理，首先自身要正，只有当一个人的内心修养达到了一个君子的要求，他才能够为国家做事（可大受），也才能做成事。所以后代的儒家主张格物、致知、修身、养性、齐家、治国、平天下，一个人自身的修炼是治国平天下的前提。在本章节中，孔子就明确提出“其身正、不令而行；其身不正，虽令不从。”(13.6)如果统治者有

11、感召力，则就如北极星一样，“居其所而众星共之”。(2.1)如果这样就没有必要“杀无道、以就有道。”(12.19)小人必然会被感化。“君子之德风，小人之德草，早上之风，必偃。”(12.19)这样孔子自然就反对武力征服，主张“远人不服，则修文德以来之。”(16.1)统治者自身做出榜样就是对百姓最好的教育。“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”(2.20)孔子设教，不仅注意个人修行，其对家庭社会国家种种法则制度秩序，所以使人群相处相安之道，莫不注意。自孔子之教言，群己即在一道中。为人之道即是为政之道，行己之道即是处群之道。不仅是双方兼顾，实则是二者合一。就政治言，治人得与治于人者同是一

12、人，惟职责应在治人者，不在治于人者。其位愈高，其权愈大，则其职责亦愈重。故治人者贵能自反自省，自求之己。孔子答季康子问政诸条，语若平直，而寓义深远。若不明斯义，不能修己，徒求治人，不知立德，徒求使民。人道不彰，将使政事惟在于争权位，逞术数，恣意气。覆辙相寻，而斯民日苦。四语言及写法品读 （一）设疑自探 论语 是一部说理为主的语录。它采用的是当时流行的周王朝的普通话（即“雅言”），以当时中原地区的群众口头语言为基础，既通俗平易，明白晓畅，同时又吸收古代书面语言精粹、洗练、典雅、整饬的长处，形成一种新的语言风格。所以言简意赅，深入浅出，朴素无华，隽永有味。大家在学习过程中有什么疑问或体会，请提出来共同解决。（二）解疑合探 教师找学困生回答，中等生补充，优等生评价。预设问题：1 孔子的语言风格有什么特点？2 本文的文言句式有哪些类型？3 背诵名句名篇 4 检查落实 5 小结回顾 （三）质疑再探 学习之后，大家还有什么问题，可以结合课文和当今现实提出自己的思考。预设问题 对于孔子“不患寡而患不均，不患贫而患不安”与“均无贫，和无寡，安无倾”的观点，如果以今天的眼光来看，是否有不当之处？五运用拓展 1 请大家结合课堂新坐标找出你认为最有价值难度的练习，让同学解答。2 今天如何看待孔子的以德治国思想？六总结全文 课后反思 补充修改