2022史记孔子世家读后感范文5篇.docx

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1、2022史记孔子世家读后感范文5篇 孔子世家是司马迁留给我们最早的，也是最权威的孔子资料，读完史记后，你对孔子都有什么样的了解和感想呢?下面我为大家整理举荐了史记孔子世家读后感，欢迎大家前来参阅。 史记孔子世家读后感 孔子世家云：;孔子为儿游戏，常陈俎豆，设礼容。;孔子的一生，就这样注定要以复原周礼，以礼经济天下为己任了。为了实现此道，孔子周游列国，花了十四年，正与后世玄奘取经所费时日相仿，真是;路漫漫兮吾将上下而求索;。然而孔子之道终不为天下容，最终只好回到鲁国，研诗，读易，著春秋。 我读孔子世家尤感佩于孔子在颠沛流离之中，受蒲人之阻、匡人之拘、陈蔡之厄，却能弦歌不断，安之若素。非有对道之坚

2、守，对命之不疑，焉能如此! 姑举一例。孔子遇陈蔡之厄，以同一问先后令子路、子贡、颜回作答：;诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?;子贡答曰：;夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?;孔子严厉地指责了子贡：;良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣!;子贡是说，老师的道太大了，所以不能被天下所容，为什么不把这道变小一点，而让天下能够接受呢?孔子说，一个好农夫能做到的只有好好耕种，却不能保证有个好收成，一个好工匠技艺超群，也不能保证做出来的东西都令人满足，君子该做的就是

3、修道，而不是去在意这道能否被天下接纳，子贡你不修道，而是谋求道被接纳，你的志向太不远大了! 孔子的话中包含了一个令人为之肃然的道理：道不行弃，不行降;道能不能被容，不是我们该考虑的，因为那是天命。而芸芸众生，乐道的却是另外一句话：变更不了环境，就要适应环境。殊不知，有多少曾经壮志凌云之人，就是因为这句颇有语重心长意味而其实邪恶无比的句子，最终变得低头，弯腰，匍匐在地面上，最终，干脆萎缩到地面之下了! 古往今来的圣贤，无一不是道的坚守者，甚至殉道者。史记中列传的第一篇，就是不食周粟而饿死首阳山的殉道者伯夷叔齐兄弟俩。往汨罗江里纵身一跃的，是;安能以身之察察受物之汶汶者乎;的三闾大夫。濮水边上持竿

4、不顾，拒绝楚王以国事相累的，是自由独立之道的坚守者庄周。例子多得很，往前，还有对尧以天下相托毫无爱好的许由，往后，至少到民国，例子多得不是这篇小文装得下的。我是东坡的铁粉，就说说东坡吧。 对于前面孔子的那个问题，颜回说，天下不容，才显现出君子的品行。孔子特别兴奋，开玩笑说：;回啊，假如你有许多钱的话，我来给你做管家吧。;所以推断一个人的品行，看他是君子还是小人，关键还是看他困厄之时是如何说的，怎么做的。时穷节乃现嘛。 东坡的的倒霉，从乌台诗案起先，到海南岛上遇徽宗之赦，他自己用;黄州惠州儋州;来概括。在黄州，给秦观的信中说，说好听点是节俭，其实不过是悭罢了，每个月的俸禄平均分成三十份，小袋子装

5、好，挂在房梁上，每日限用一袋，如有剩余，别置之竹筒中，挚友来访，以尽当日一袋和竹筒中全部为限。试想，苏东坡，大文豪，大名士，大书法家，文与可墨竹画法的继承与发扬者，他会穷吗?会的。因为他不卖!哪怕不亲自出面卖，也不屑于卖。大不了我少用一点，做人的品行，肯定不能降低。不卖，当然也就不会买。只需根据芸芸众生的思维，用一点买卖之道，东坡的仕途自然风生水起，一步登天。然而，君子不齿。在道德上、节操上，君子无一不是有洁癖之人。 至惠州贬所，必经大庾岭，岭道坎坷坎坷，道旁时常有白骨入目。东坡将这些白骨整理在一处，安葬好，写了祝文，祈求亡魂安眠。在惠州，从一个道士口中得知，广州城内百姓大多只能饮咸苦水，喝不

6、到淡水，只有官员和富人才能喝到刘王山的井水，东坡当即给好友广州官员王敏仲写信，教之以大竹竿从刘王山引井水到广州城，让百姓喝上井水，甚至连竹竿检修和更换，都吩咐得仔细致细。最爱的侍妾朝云病逝之后，朝廷敕令又到，儋州。将赴儋州，听说儋州染瘴致病的百姓不少，而治疗此病仅需姜、葱、豉，浓煮趁热喝下即可，可是儋州没有黑豆，百姓也不懂制豉，于是又写信给王敏仲，让他代购黑豆三石，带到儋州制药以散病者。到了儋州，发觉当地黎汉两族互存偏见，东坡提出了;兹尔黎汉，皆是一家;的民族同等主见。又创办了东坡书院，海南岛因而走出了一个破天荒的举人姜唐佐。是什么样的力气，使东坡在自己人生最窘况的时期依旧心系黎庶，造福地方呢

7、?当然是道的力气，是道之坚守，命之不疑使然。东坡在给挚友李常的信中这样说：;吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。……虽怀坎壈于时，遇事有可遵主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。;好一个;道理贯心肝，忠义填骨髓;!这便是道之坚守。好一个;祸福得丧，付与造物;!这便是天命之不疑。 电视剧神探狄仁杰中，元芳对如燕说过这样的话：;没有是非观念的，不是人，是禽兽;明知是错，还要去做的，那就是禽兽不如。;这话对芸芸众生来讲，是重了点，且把它当作一味发汗药吧。对于人生的大是非，如何选择?我们从来就有圣贤给出的答案，它是孟轲的;民为贵，社稷次之，君为轻

8、;，是陶渊明的;少无适俗韵;和;守拙归园田;，是李太白的;安能摧眉折腰事权贵;，是杜子美漂泊潦倒时的一饭不忘家国，是于谦的;碎骨焚身浑不怕，要留清白在人间;，是谭嗣同的;我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑;…… 太多的人只会埋怨而表示无奈：;不是我不想，而是现实如何如何，而是生活如何如何。;孔子说过：;君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。;不想说什么了，话多如水。最终引一首放翁当年给他儿子们看的小诗，诸君共勉之吧，即便不能做到道之坚守，命之不疑，至少也该心憧憬之罢。 史记孔子世家读后感 孔子说:;仁者爱山，智者乐水。;仁者何以乐山，智者何以乐水?山水是天地自然的象征，是一切生命

9、的源泉和万物栖息之所;是仁者对生命的寄予，是智者对自然的依恋。这是孔子对天人相结合境界的最高体验。孔子的一生追求仁，被大多数人认为是仁者，但是他更是智者。因为他更钟情于水。 孔子欣赏东流的水，子贡问道:;君子只要望见大水都要欣赏，缘由是什么?;孔子答道:;因为大水流淌永不停息，而且滋润世间万物却不自认为有功，就像人的德行一样。水有时在低处流淌，有时在高处流淌，这都有其遵循的规律，就像人的仁义一样。大水浩浩荡荡，永不枯竭，这就像人的道德一样。水流向百仞高的大山中而不惧怕，这就像人的英勇一样。装满了却用不着用盖子削平，这就像人的正直一样。水的柔弱无微不至，就像人的明察一样。水从源头必定流向东方，就

10、像人的志向一样，所以君子望见了必定要欣赏它。;孔子用滔滔江水比做人的德行，勉励我们进德修业应像奔流不止的河水昼夜不舍，永不停息。这不仅体现孔子的才智，而且不也示意了孔子的一生如流水一般吗? 孔子一生仕途不顺畅，如流水般曲曲折折。孔子35岁去齐国，见到齐景公。由于受大臣晏婴的阻挡，没有得到齐景公的重用，37岁返鲁。孔子从51岁起，先是做了鲁国得县官，后来官至鲁国的最高法官，并代理丞相。可是只有三个月的功夫，由于鲁王不听他的看法，孔子只好辞职，离开鲁国。在55岁到68岁这14年间，奔跑列国:在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭到驱除，在陈国、蔡国之间遭遇厄困。于是又返回鲁国。 社会现实却是让人痛心。周王

11、室统治微弱，;礼崩乐坏;，诸侯纷纷崛起，伦理秩序失控，社会纲常紊乱。孔子想到自己的先祖弗父何禅让君位，正考父曾接连辅佐宋国三公，父亲叔梁纥威猛震三鲁，母亲颜徵含辛茹苦地教化培育自己。孔子叩心自问:自己为什么不能像传闻中的盘古一斧劈开混沌的世界，令天地分开、泾渭分流?为什不能像文武周公那样文治武功，把天下治理得井井有条、太太平平?自己虽没有君王之位来施展政治理想，也没有威猛之师可以征伐世上邪恶，但是自己有学问、有才智，可以用教化开启人的心智，用;六艺;来培育;上事君以忠，下使民以惠;的贤臣，改造这种;礼崩乐坏;的社会现实，实现;大道之行，天下为公;的太平盛世。于是孔子不怕困难，如流水般，坚持自己

12、的信仰，朝着自己的目标前进。他下定决心，走上杏坛，传先王之道、授六艺之技、育天下之才。 哀公三年，孔子当时60岁。孔子周游列国到宋，和弟子们在大树下;习礼;。桓魋扬言要杀孔子时，砍倒大树。弟子们让孔子快跑。孔子却劝慰弟子们，曰:;天生德于予，桓魋其如予何!;之后，孔子以及他的弟子们隐私地离开宋国。等到桓魋得知孔子师徒出行的消息，派兵追逐时，孔子一行早已消逝在茫茫的夜幕中。孔子师徒先后来到新郑。当时孔子风尘仆仆、乏累不堪，特别狼狈。子贡等人四处找寻孔子。有一位老人对子贡说:;东门有个老头，长相不凡。脑门子像尧帝，脖颈似尧时的名法官皋陶，双肩类似郑国大夫子产，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，

13、累若丧家之犬。;子贡见到孔子后，便把老人的话学给孔子听。孔子听后，见大家失魂落魄的模样，不禁大笑，说:;说我形态像贤相，那可不敢当。说我像一只丧家之犬，倒是很像，很像!;像这种坦坦荡荡、镇定自若地对待挫折、坚持自己的信仰，孔子是有过之而无不及的。 最终，假如将孔子和庄子相互比较的话，在主观上，我更憧憬庄子那样逍遥自由的精神境界;但是在客观上，我更提倡孔子的处世才智。尽管孔子曾提出;刑不上大夫;这一不同等的法律。但人生孰能无过?孔子还是有值得我们学习的地方。孔子的思想包含着中华民族千百年来为人处世的才智，给人们修身、齐家、治国、平天下供应了珍贵的阅历。更重要的是，他的精神如流水不绝，激励着万代子

14、孙。 史记孔子世家读后感 读史记·孔子世家是读论语的接着。读了论语译注和丧家狗，对论语的文本是比较熟识了，但是孔子的生平还是比较模糊，所以看史记·孔子世家，接下去要看史记·仲尼弟子列传。 读史记·孔子世家，首先感觉最明显的一点是司马迁把论语中散乱的对话通过孔子一生事务串连起来了。司马迁其他的资料来源，有左传、孟子等。 论语中说;子不语怪力乱神;，但是孔子世家记录了孔子也语怪力乱神，至少说到怪，如;季桓子穿井得羊;(挖井挖出了一种叫坟羊的怪物)、;吴伐越得骨节专车;(人骨头一节有一辆车那么长)。可能原意是要体现孔子的博学多闻，但说的事情在现

15、在看来明显是不行能的。另外;有隼集于陈迁而死;一节也有些离奇。 史记孔子世家读后感 ;知之为知之，不知为不知。;三人行，必有我师焉。;孔子的仁爱、礼仪和君子之道早已是中华民族的传统，儒家文化已深深的溶在了每一个中国人的血液之中。但这样一位;至圣先师;，也是由一个平凡的人逐步成长起来的。 孔子诞生不久，他的父亲就去世了，十七岁时，母亲也故去了。后来，他到周去学礼，回来后门下的学生就多了起来。这时的孔子，一心一意想要推行他的仁爱、礼仪，在他三十五岁时，最终升任了大司寇，主管礼仪。齐鲁夹谷会盟时，孔子恰好监理典礼事务，临行前他建议鲁君带左右司马，以备不测。会盟时，齐方表演刀剑乱舞，孔子生怕其伤及鲁君

16、，立即挥袖制止。齐方又叫小丑和美女上台表演，他们对鲁君做出了轻漫的举动。孔子见状，怒斥伶人，司法官即将其腰斩。由于孔子胆识过人，义正辞严，令齐景公非常担心。为表歉意，齐国将之前占据鲁国的土地全部归还给鲁国。 然而，由于与当权者政见不合，又不满鲁定公沉溺酒色，孔子最终去职离乡，起先了漫长而坎坷的;周游列国;。;士不行不弘毅，任重而道远。;孔子深知自己;任重而道远;，他周游列国，是为了找寻与他政见相合的当权者，来传播仁爱和礼仪。他不为独善其身，而是为了;己立立人，己达达人;。 在卫国，他因卫灵公仰慕美色、不理政事而悲观离去;在宋国，被想加害于他的司马桓魅赶了出去;甚至在郑国，孔子与其弟子失散。有人

17、对其弟子子贡说：;东门外有个人，额像尧，颈像皋陶，肩像子产，腰以下比禹短三寸，萎靡不振，像只丧家狗似的。;子贡听后特别生气，便将此事禀告孔子，没想到;至圣先师;孔子欣然笑道：;我的长相倒未必真像圣贤一样，但说我为推行仁爱、礼仪的大道，落得无处藏身，像丧家狗似的，这一点倒真的不错，真的不错!;只有宏大的人格才能拥有这样海纳百川的胸怀，才能具有这样荣辱不惊的境界。 经过陈蔡之难后，孔子最终回到了鲁国。而鲁国照旧不用孔子，他也无心出仕，遂起先修诗、书，定礼、乐，编春秋，又非常喜爱探讨易。另外，作为教化家的孔子因材施教，门下弟子三千，贤者七十二人。这些人在德行、言语、政事、文学方面有所成就，成为当时学

18、问阶层的中坚力气，并且汇合成了儒家学派。直至今日，还影响着中国人的方方面面。 史记孔子世家读后感 今日把史记·孔子世家孔子学琴原文找出来看了看，打算将文言文背下来，刚读一句，发觉方向性错误，我学这个故事是为了三大，最有价值的就是孔子学琴的看法、方法，而不是文言文本身，既然如此，会复述完整的意思即可，没必要奢侈时间背诵别人听不懂的文言文!孔子学琴，体现了牛人惯有的特质，他们的行为其实很简洁，就是单爆，把一件事情做透，做到极致，即专注。学琴，孔子专注把每一个环节做到极致，给自己大量的时间练习，甚至于师襄子都觉得是在奢侈时间。 结果是很戏剧的，也是很合理的，师襄子在督促孔子多次后拜服于

19、孔子。对快、慢、多、少的理解的差异，确定了人生的高度。 在孔子眼里，慢就是快，少就是多，渐渐的雕琢每一个环节，达到技艺纯熟，每天理解一点，一段时间后便会看到整个森林。师襄子认为要快速的练习大量曲目，短时间能弹奏众多曲目，因为时间限制，均只能在同一个层面上泛泛而弹，难以突破，其认为的快就是快、多就是多最终会是快就是慢、多就是少。 中美篮球教练的理念很能诠释这点：美国教练教学生时，会告知学生要渐渐的将某个动作正确的练熟，哪怕一个正常只需1秒的动作，现在就是做10秒也得正确，然后大量练习。他们认为，起先慢没关系，动作熟了，自然就快了。国内教练呢，刚好相反，相同的动作，不要求正确驾驭与否，相像即可，只求肯定要快，正常1秒，练习时肯定要半秒做完。结果许多学员一辈子也没驾驭好这个动作，总是失误，更别提快了。前段时间国家篮球队集训，长时间大量练习基本的动作，很能说明问题。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页