栽树劳务承包协议书植树造林承包合同(四篇).docx
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1、 栽树劳务承包协议书植树造林承包合同(四篇)栽树劳务承包协议书(推举)一 那么,树木在阳宅风水中有哪些详细功用?大体来说,一是经过观看树木的繁茂与否,能够检验“结穴”处是否有“灵气”。一是在风水格局中,不一样位置的林木具有不一样的使命。 在风水布局中,宅基后面的靠山通常蓄养着茂盛林木,成为一道奇妙漂亮的绿带屏障,这就是俗说的“风水林”,也称“龙座林”,其功用是为护荫地脉(龙脉)。赣南大余郭氏族谱云:“栾林为保障要务,村居坟山皆不行少。若地有树木,如人有衣冠,所以庇祖灵,荫后嗣也!假如时加培植,后嗣必昌荣。”青翠之山群,自然得天独厚,气候冲和,水源充分,亦得五行之生助,即有天时、地利、人和之助,
2、风水学称为“当令”。可见宅基“后龙”靠山草木茂密,是生气旺盛的见证。但假如肆意破坏,不仅仅会因气候失调,水源缺乏而减弱“灵气”,并且会导致龙脉倒塌,破坏宅基四周小气场。这种情景,是人为造成风水学所说的“失令”。宅谱指要云:“每见有村落自来不发者,一旦人旺财兴,双榜联科,只因宅合元运。树长林茂,烟雾团结,岂非吉气钟于此地者乎?使木尽伐,屋稍解,风吹气散,又未有不败者。”乍看这些风水理论,好像觉得古人有故作神奇高深之嫌,其实不然,由于传统的风水学理论,是以“太极”生化模式为立论的。那里所说的“宅合元运”、“吉气钟于此地”都是指完整的活态生命体具有自主“抟气”功能。 风水学之所以难为常人理解,是由于
3、其精深处已进入玄学范畴。但假如结合现代名词浅白地讲解,则更易为人理解理解。现代科学证明:环境的转变能够引起生物的变异,环境的多样性是生物多样性的主要缘由。古语云:“橘生淮南则为桔,橘生淮北则为枳。”说的就是这个道理。有什么样的环境就会诱发出什么样的结果,、共振、阳性的风水场对人和事物会产生良性的作用,而不、阴性的风水场对人和事物会产生恶性的作用。于都峡溪萧氏族谱中的“族规”特地有保育风水规文:“吾族以庵山为后龙,以中坝为水口,其间之树木皆一族众掌,但有不肖子弟往往偷伐,不知后龙之有树木犹人之有衣服,水口有树木犹人之有唇齿,无衣服则人必寒冻,无唇齿则人且立毙。”故而客家地区有民谚云:“愈要富,门
4、前树;愈要穷,倒后龙。”可见古人这种“一物动必肇生另一物动”的朴实思维方式,是在静悟了人与自然万物互生共荣关系的规律性总结。 在客家山区的村庄前,几乎都不约而同地站立着一棵翌翌苍苍、精神抖擞的大树,其神态如同一村之旗帜,人们给她取了个颇具中国文化内涵的称谓“风水树”。要明白,从村落风水形局要求来说,不是任凭什么树都能够成为风水树的。一是要求树种寿命长、不落叶、质地好、易生长,挺立宏伟,枝叶茂密,能够象征着一个村的兴盛,如冬青、榕、樟、桂、银杏、榆、槐等;二是树要长对地方,位置贴合村落风水布局,即“太极点”位置;三是一棵树虽然占据了有利位置,却没有雄壮旺盛的长势,也不行能成为风水树。一棵风水树的
5、长成,须得天时地利人和,吸天地精华,收物脉气血,风雷不折,百毒莫侵,历经百千年而巍然耸立于村口。这样的树才足以安慰和庇护一个村庄的生灵,才能被一村庄的人认定为风水树。 如此神圣之树,在风水中的作用究竟如何呢?第一,留风储水。中国传统的“风水”内涵很浅显,不是简洁的“空气流淌”、“流水”就能解释清晰。“风”是天阴,“肃肃出乎天”者;“水”是地灵,“赫赫发乎地”者,二气下冲上感而化生万物。阳宅风水最重要的是纳气,座向纳地气(地灵),门窗收天阴(旺气)。地气从下缓缓而发,界水则止,遇大树而团聚,如龙含珠;天阳力浮而速,乘空而荡,遇高则留,回风返气,自上及下,交于地气。阳宅若能下乘地之贵气,上得天之旺
6、气,必定福贵双全,福祉绵长。村庄是居所的4放大,其道理自然是一样的,所以村庄前方的风水树,因其立于村庄格局之太极点位置,且冠盖如伞,两仪气机自然圆转不息,下可与后山龙脉相贯,上可接天之元运旺气,交合二气,带动全村生气,哺育生灵。这是风水树最大之功用。其次,原乡情结。一棵风水树是村庄世代人与一棵树共同意志的结果。此说与山西洪洞大槐树下为人口播迁的动身点坚持着某种默契。外来人看到村里的风水树茂密,就会说这村兴盛。外出人归来远远看到风水树,心里就会踏实。遇上风雷摧折树枝,或是枝叶枯萎,村人会感到惴惴担心。村人要起屋、娶亲等,常会到树下插香祈求保佑。遇有村中大事,人们常在树下聚会协商。月亮皎洁的夏夜,
7、人们也爱围在树下,听村里老人叙述风水树的历史,叙述村里流传长远的神话故事。 关于这些,从文学角度来说增加了一棵树的神奇颜色和情趣。而从风水学来说,依据信息全息论观点,局部总是全息着整体,只要紧扣时空网络中的信息源点,运用“太极思维”,则可发觉“原乡情结”是生命种子对母体信息的绽开播放,是原初栖居模式在连贯时空中不断的连续复制。这就是宇宙生命在连续传承过程中所表达出的宏大和奇妙! 陆游诗云:“故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山廓外斜。开轩面场埔,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。”山水、树木、屋舍、风俗、人情自然地交融在一齐,这就是人们憧憬的田园自然状态!稍稍留心,不难发觉这种“诗意的栖
8、居”模式其实渗透着顺乎人性情的风水理念。 在风水观念中,村落或住宅的外围植以树木,不只是单单为了遮荫乘凉、美化环境,更重要的是能够护形固气,防止生气散荡。详细来说,一是蔽风护形:宅谱迩言云:“宅基以树木为衣毛。盖广陌局散,非林障缺乏以护生气。苟不栽树木,如人无衣,鸟无毛,裸身露体,安能保暖?”山上平地及沿海平原,天风浩荡,冬季北风冷冽而强,对人、蓄、作物及宅体皆有害,而合理植种林木,能够屏挡风煞,护卫形体。二是固聚阳气:宅法举隅云:“宅外种树,招聚阳气。”郊野地区,一片空旷,气荡无收,协作山形水势栽种树木,缩小住宅范围,构成怀抱格局,使之有团聚之象,营造一个稳定气场。 利用林木为村庄护形固气,
9、在客家地区来说是具有普遍意义的良好传统,但源头无疑是缘于传统风水信仰。如赣南兴国县三僚廖氏宗族居住地“承前人蓄植经致,树木畅茂,成林苍苍,恍如书图”。值得留意的是,虽然植树以护形固气,但树木的摆布要合理,只宜宅后及两旁围绕栽植,宅前之树要远一些,不宜闭塞门庭。古人曰:“门前明净无遮挡,宅后偏宜绿树浓。繁茂四时形不露,安居长远禄千钟。”现代都市住宅,高楼林立,处处是钢筋水泥,长期居住,对安康极为不利,往往简单得阴虚火旺之症。所以住宅有庭院或前庭空地者,可合理种植树木来转变状况。工厂、机关以及学校尤其需要重视这个问题。 何谓水口?就是在某一地区水流进或水流出的地方,一般情景下均指出水口。凡水来之处
10、谓之“天门”,若来不见源流谓之“天门开”。水去处谓之“地户”,不见水去谓之“地户无闭”。但凡风水宝地之流水格局,均是来水朝抱有情,去口关掉严密,这样才能藏风聚气,蕴育生气。但假如水口直去无收,则不能蓄藏生气,成浩荡格局,故应人工培补,在水口处立桥、立塔、立祠庙及植大树,以扼住门户。古人曰:“关门若有千重锁,必有王侯居此间。”徽州休宁古林黄氏重修祖谱记其地形云:“东流出水口桥,建亭其上扼要冲,而下注方塘,以大溪为村中一大水口,桥之东有长堤绵亘里许,上有古松树十株。”关锁水口之详细方法,应视这一地区形局大小而定,如是大州大县,则可立塔、立祠庙;如是村落屋场,则立桥、植树最为相宜。 有人说水口林又有
11、“抵煞林”之称,能够抵抗东北风和北风的侵入,这种说法好像有些欠妥。大凡一村之水口在东北和北方的极少,即便要抵抗这种劲力强大的风煞,也不是村口的几株水口树就能解决的问题。假如把村落形势比作壶形,则水口如壶口,水口林就是壶塞。 这只是一种比象,不是真要把水口塞死,而是站在村里往水口处望,看不到流水直接外泄,取其环绕之形局。若问:区区一桥或几株树就能起着护托村落生气的作用,其理如何?那里涉及生气运化聚合原理。地灵、天阴在常态下均程氤氲充满状态,风吹则散荡,遇水而逐行,山水际遇即交合团聚。因其运行非如风捷,而是若含若吐,如侵如浸,遇阻则盘旋,故水口之桥、树,确能将逐水之生气荡回“壶中”,于中媾和,“气
12、变则有形,形变而有生”。 此造化之妙,在乎山水含情!湖南毛氏族谱有赞曰:“一钩流水一拳山,虎踞龙盘在此间。灵秀聚钟人莫识,石桥如锁几重关。”另外有赣南藉的一位地师将水口比作人的腿脚,而关锁水口则如冬天穿鞋袜之理一样,腿脚保温了,肾气上升,一身自然温和。这个比方将“风水”说活了。 何为“煞气”?在传统风水学上,凡消失冲射现象即构成“煞气”。煞气分有形和无形两种。有形的是感官能明显觉察到甚至能触摸到的,例如:屋角、破山、路冲、直水等,还有现代环境产生的强光、噪音、气味等;无形的是感官不能明显觉察,却内涵阴性讯息和有害力气,如理气上之煞星,以及电磁辐射等。 人们对现代环境产生的“煞气”简单理解,而对
13、传统风水学所说的“煞气”比拟难以信任。关于冲射现象,比方有尖角的东西正对大门即构成冲射。在试验中,尖角上构成的气场极不稳定,起伏最大,这种力气最易使人心悸和急躁,所以俗话有“万事莫如避煞急”的说法。那么,从风水学角度,又是如何运用有效手段来转变这种潜在危害的格局呢?在风水活动中,合理利用植物和屏风化解煞气,是最通常而又成效最大的手段。 那里谈谈传统风水学是如何运用植物来化解煞气。 遮形煞若以玄空学的观点看住宅,向盘挨星的生气在前面,可是远方却有屋角、破山等形煞,能够栽种竹子或间隔距离较稀疏一点的植物,把凶形遮住而又使吉气通行。 化光煞古时祠堂前端有鱼池,阳光打向池面,将刺眼阳光折射进屋内,特别
14、是西斜阳光构成的闪耀光点,使家宅呈现凶相,称为“血盆照镜”,对宅主特别是孕妇安康极其有害。可在前面池水边种植竹林或其他良性林木遮挡,成为“垫脚林”,其功用除化煞外,还可爱护地基,防止流水冲刷导致滑坡、倒塌的危急。现代城市五光十色霓虹灯、玻璃幕墙构成的反射光,以及黄昏的阳光透过门窗照进居室,也构成“光煞”,可在对着这光煞的地方,多种高身密叶的植物进展化解。 挡风煞村落靠山的旁侧或者辅弼部位,若有一点小空缺,则构成“风煞”,于藏风聚气局势有损。可在空缺处栽植林木,“遮其缺乏,不觉空缺,故生气自然”。 赣南上犹县五指峰乡鹅窝村祠堂靠山左侧与辅弼交接处消失的小空缺,就是经过种植松林补救,到达形势连贯效
15、果。 避声煞村居避风向阳,前有流水潺潺,自然会有生化之妙,可是水流的进出口及远近距离如不贴合风水法则,反而破坏吉利气场。如住宅靠近急水,流水怒吼,称为“怒啸水”,除“水急气荡财难收”外,亦主家宅不宁。若住宅旁近溪流,虽不比“怒啸水”凶,但常闻流水哗哗,也犯“水笑煞”,主退财、风声不佳。若住宅离流水有必需距离,则可植高身密叶林木作屏障以避煞气。流水构成煞气,其理若何?风水理论认为:急流水称泄水。考其理应为流水构成涡旋气流,破坏冲和之气场。现代建在靠近铁路旁、高速路旁及闹市区的住宅,也犯“声煞”,可在噪声来方植林木或阳台上多栽种花草,以减轻危害。 6、调和气氛 风水谚云:“鱼处深潭人住湾。”俗语云
16、:“庭院深深。”唐代常建诗云:“曲径通幽处,禅房花木深。”这些谚语、诗句都提到一个“深”字。中国黄老养生思想认为:深则静,静则养,养则蓄,蓄则生。那么,如何在庭园中营造深遂、美丽的意境呢?高士陶渊明题诗赞其住宅曰:“榆柳荫后檐,桃李罗堂前。”可见庭园意境的营造涉及如何选择花木及方位布置等问题。树木有阴阳属性、五行属性及各自的气场,故不是任何树木都相宜庭园栽植,并且也应适合其喜好的方位。 适合庭植的花草树木果树类如:桃、李、石榴、橘、梨、苹果、葡萄等;攀缘植物有地锦、爬山虎、常春藤、十娣妹、络石、葫芦等;花草类如:兰花、梅花、玫瑰、菊花、山茶花、迎春花、牡丹、海棠、茉莉花、水仙花、荷花等;常绿树
17、和花灌木如:竹、桂树、丁香、白玉兰等。 上例树木虽适合庭园栽种,但也应视庭园大小敏捷选用,如寻常私人宅院,是不适合栽植高大花木的。缘由是高大树木阴气重,破坏冲和之气场。另外,庭园栽种忌用多飞絮、有毒刺、有刺激性和不良气场之植物,如:小叶杨、夹竹桃、漆树等。 树种与住宅周边方位的配置风水谚云:“桃株向门,荫庇后昆。”又云:“东桃西见枣,南豆北有榆;翠滴欲朝屋,世代出英豪。”清代奇书阴阳五行经云:“若东杏西桃,北枣南李,皆谓邪,属凶。”为什么不能“西桃北枣”呢?桃者,为五木之精,亦称仙木。相传古神话中,有夸父逐日,干渴而死,因其志不改,遂化为桃林。“逐日”即接东方生气,所以“桃符”作为阳气的象征,
18、有镇宅辟邪之神功。若植在西方,又何谈“紫气东来”?另外,从养生角度来说:“桃养人,杏伤人,李子树下埋死人。”桃的养分成分极高,若这种喜阳的树木植在背阳少水的地方,则果实品质甚差,与“仙桃”、“寿桃”之美称不符。“居不行无桃”,实在是表达了东方人唯美浪漫情调。枣树树干不大,树枝带刺,绿叶扶疏,生性喜干,若种在住宅北面,难于起到护荫“后龙”的成效,而植于收敛阳气的西边,是再好可是了。 关于树木与住宅周边方位的配置,必需要讨论其固有习性及与人的相生关系,才能到达“翠滴欲朝屋,吉气相感通”的风水效果。 树形求美原则古人云:“形正则气正。”所以门前不行正对大树,也不行有独树、枯树、空心树以及藤萝纠缠之树
19、。由于前者犯形煞,后者阻挡“生气”入屋,并且感应“阴邪气”。 总之,庭园布置既要取得宁静、幽雅的景境,又要从中透出勃勃生气,唯如此,才能到达修养心性、兴奋精神的双重效果。 栽树劳务承包协议书(推举)二 1. 临风吻雪意肤浅,亦欲清标惬素心。幸得知音林处士,欣然绽放向孤岑。 2. 在这举国庆祝的感动时刻,肯定少不了我对你的殷切问候:植树节欢乐!听说在植树节往头上撒土农家肥会增加身高,效果不错,你赶快试试吧! 3. 展一双翅,飞往欢乐的方向;摘一缕光,暖和朋友的心房;淋一场雨,浇灌幸福的土壤。植树节,种一棵树,长成思念的模样,将祝愿托春风带给你!祝植树节欢乐! 4. 植树节。让我们把树栽。小树苗,
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