梦游天姥吟留别教案范文通用梦游天梦游天姥吟留别教案(2篇).docx

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1、 梦游天姥吟留别教案范文通用梦游天梦游天姥吟留别教案(2篇)推举梦游天姥吟留别教案范文通用一 学习把握观赏诗歌运用比照衬托、借景抒情、拟人夸大的表现手法，提高诗歌自主鉴赏的力量。 【过程与方法目标】 诵读全诗，争论沟通，结合背景与意象气氛，观赏艺术特色与情感，学会独立鉴赏、概括、表述。 【情感态度与价值观】 渲染衬托神奇气氛，突出赞美太姥山高大峻拔气概非凡，表达憧憬之情。 【教学方法】品尝观赏、归纳实践 【教学时数】1课时 【教学过程】 一、诵读全诗，感受意象气氛与情感 二、琢磨词句 信语或 拔（出类拔萃） 因 殷 惊列缺雨烟鼓且须 三、简述分析，力量养成 1、首段背诵赏析 表现手法：比照衬托

2、、借景抒情、拟人夸大 作用与感情：渲染衬托神奇气氛，突出赞美太姥山高大峻拔气概非凡，表达憧憬之情。 2、二段背诵鉴赏 时间线索推动梦境描写：夜渡、到达、登山、半壁海日、空中天鸡 空间转换写景抒情：岩路、花石、熊咆龙吟、岩泉、深林、层巅太姥山胜景 青云、水烟、霹雳、洞天、日月、霓衣风马（云之君）、虎鸾（仙之人）仙境降落 过渡句及感情：梦境美妙终归短暂，现实残酷无可回避，唯有坦然面对 3、末段背诵观赏 【世间行乐亦如此，古来万事东流水是否消极？】 全部欢乐的事情总是稍纵即逝的，自古以来，功名利禄总如流水般不行长留。 外表上看是对人生的悲观厌世，实际上这是李白对世事的看破与对现实的不满的愤懑之语，也

3、有自我宽慰的意思。 【且放白鹿青崖间】 “且”字有姑且之意，应是对慰留的友人的答复，也是自己心声的真实流露。不愿阿谀侍奉权贵以换取功名，所以只能临时游历山水以派遣怀才不遇愁绪，姑且以此等待时机。 【全诗主旨句】 安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜。放浪不羁、蔑视权贵、淡泊功名、追求自一由 四、迁移拓展 1、李白面对逆境的态度可以给我们怎样的启发？ 2、李白为什么要梦游天姥山仙境，又很快醒来，转而游历山水？写一篇短文，表达你的观赏与理解。 推举梦游天姥吟留别教案范文通用二 教学目标 语言建构与运用 熟读内容，结合解释疏通文意，把握文中的关键字、词、句的含义。 思维进展与提升 缘景明情，在诵读过程

4、中感悟、体会诗歌情感，理解“诗仙”艺术的浪漫艺术和人生的抱负追求。 审美鉴赏与制造 鉴赏“梦游”意境，体会李白浪漫主义风格，提高古诗鉴赏力量。 文化传承与理解体会 品尝诗人情感，学习诗人不慕荣利，追求自由的宏大人格。 教学重点 反复诵读，感受诗歌韵味;置身诗境,缘景明情,观赏诗歌丰富多变的意境,理解诗人简单肤浅的情感。 教学难点 深入理解诗人看似消极的人生感慨里深藏的蔑视权贵、追求共性自由的思想，学习他独立傲岸的人格;理解诗歌主旨及李白浪漫主义手法的运用。 教学过程 01 颂声载道入新课 1. 他的诗：笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 他喝酒：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠;天子呼来不上船，自称臣是酒

5、中仙。 他的剑：安得倚天剑，跨海斩长鲸。 2. “公非人世之人，可不是太白星精耶”，这是贺知章心中的李白;“绣口一吐，就是半个盛唐”， 这是余光中心中的李白;李荣浩凭借“假如能重来，我要选李白”，这是歌手李荣浩对李白的倾慕。李白是国人心中的“诗仙”，从古到今，无人质疑。他因何被称为“诗仙”?今日，我们以他的梦游天姥吟留别为例，一起来探究“诗仙”的内涵。 3. 解题 吟:古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，犹如散文中的随笔，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。 文体学问:本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种

6、是以七字句为根底，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交叉，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”;另一种是每句七字，句式整齐。今日所学的这首诗属于属于前一种，即“歌行体”。 4.“梦游天姥”，通过这四个字，我们可以获知哪些信息? 诗人是在梦中游历天姥山，诗人驰骋自己的想象，写的是虚景 5.“留别” 写作背景：李白早年就有济世的理想,但不屑于经由科举登上仕途,而盼望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年(742年)，李白的朋友道士吴筠向玄宗推举李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的盼望，在给妻子的留别诗别内赴征中写道：“

7、归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不愿与权贵同流合污，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安住了一年多，在天宝三年(744年)就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从今完全破灭。李白离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时间。可是李白没有这么做，他有一个担心定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告辞东鲁诸公时所作，诗歌还有一个标题梦游天姥别东鲁诸公。 02 因声求气入诗境 1. 播放多媒体视频诵读，勾画字词，理解诗歌主要意思。

8、 2.读音检测： 天姥 天台 瀛州 脚著 剡溪 渌水 谢公屐 暝 殷岩泉 栗深林 訇然 鸾回车 3.教师声情并茂的朗读(背诵最正确)，特殊留意最终一句的感情表达。要求学生跟着教师的节奏，语气语调的变化，来把握好内容，并要求学生边听边勾划出四个句子：诗眼句;文脉句;梦境的起止句;醒后人生规划的句子。 4.标出要求勾画的四类句子： 诗眼句：安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜? 文脉句：越人语天姥，云霞明灭或可睹我欲因此梦吴越，一夜飞度镜湖月忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟世间行乐亦如此，古来万事东流水。 梦境起止句：我欲因此梦吴越，一夜飞度镜湖月;忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 醒后人生规划的句子：别君去

9、兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 5.清理文章思路构造： 梦游之由(起)表达; 梦游之景(见)描写; 梦游之感(叹)谈论、抒情。 03 缘景明情觅仙踪 1.学生诵读(鼓舞自告奋勇)，师生共同点评。 1. 王国维说：“一切景语皆情语”，诗是诗人主观情感和客观物象相融合的世界，这就是我们缘景明情的依据。现在请同学们齐读梦前、梦中两段，读时请找找在这两段中写了哪些景?这些景又构成了哪些画面? 小组合作探究，找出喜爱的几幅画面，从下面三个方面说说你们的品读收获：运用了 的手法(或词语)描绘了 的画面融入了 的情感。鉴赏文学作品的三个角度：写什么?怎么写?为什么? 探究“入梦之因”局部。 学生

10、齐读，教师引导：文章是记游，但与一般的记游不同，细心的同学可能已经发觉了，不同在什么地方? 这是“梦游”。请一位学生找出点题的诗句(“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。”)请一位学生作答解释：“我欲因之梦吴越”。 因(表因果关系)之(代词)那么前文是 游天姥山的缘由。 我们一起来赏析这局部诗文，思索是什么激起了诗人的游兴? 朗读：“海客淡瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。” 从诗文中体会天姥山的形象：越人言 云霞明灭 连天横 五岳 与别山作比 赤城天台 六行诗既点明白天姥山的位置，同时突出了天姥山之高峻。超五岳，压倒

11、热诚，连绝高的天台山也只好倾倒在它的东南方。 李白自青年时代就憧憬吴越的山水，曾在秋下荆门中就抒发了自己这份憧憬之情，“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激发了李白的游兴。 那么诗篇起笔却没立刻写天姥山，诗人先写“海客淡瀛洲”，这样落笔是什么缘由，“瀛洲”指什么? 从“瀛洲”翻开学生的思路。骄阳酷暑，我们憧憬去海边，那么对“东海蓬莱”会有所耳闻，这“蓬莱”相传是一座仙岛，上有长生不老药，当年秦始皇曾遣三千童男童女上岛采药，诗中所言的“瀛洲”为这东海上三座神山之一，还有一座是“方丈”。 来往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是烟雾缭绕，波涛迷茫，实在难以寻求。 以此山的难求来衬托天

12、姥山的实在。虽然高耸入云，但的确有其山，云开雾拨之后还能真真实实地睹上一面，所以诗人盼望自己踏上此行。 探讨梦境局部 概括这一局部的三幅画面 月夜渡湖(剡溪) 著屐登山(山中) 仙人盛会(洞内) 那么让我们随着诗人的想象，一起进入他的梦游世界。诗人是如何来到目的地的? “一夜飞度镜湖月，湖月照我影，送我至剡溪。” 诗人渡过镜湖，在月的映照下，来到剡溪。有诗云：“东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。”到了剡溪，诗人已到了天姥山的入口。 “谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。” 相传晋朝以前，这里人迹罕至，只有汉时的刘晨、阮肇入此山采过药。到南朝时，淝水之战中曾立下赫赫战功的谢玄的孙子到浙江永

13、嘉来任太守，此人喜游览山水，永嘉恰巧山秀水灵，所以任职期间游遍了这里的山山水水。当时从会稽到永嘉地区，须穿越新昌，天台地区，此地丛山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守开头伐木取径，直到临海。风光绮丽的天姥山正处这险要地段，因而名声大振。 李白追慕前贤高情雅致，神思飘飘，深入了天姥山。 “脚著谢公屐，身登青云梯”(谢公屐：据载，谢灵运游山时所穿的木屐，上山时去其前齿，下山时去其后齿) 诗人立在了前人开拓的古道上，绽开了丰富的想象，他看到了什么?听到了什么?读出相应诗句。 “半壁见海日，空中闻天鸡”“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝” “云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”(看到)“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊

14、层巅”(听到) 诗人想象中的天姥山：山高、路坎坷、奇花异草迷人眼，泉声殷殷如雷鸣，清猿长啼，天鸡空中啼明，幽深安静，使人站粟。 正在此时，突然“列缺霹雳，丘岳崩摧”，眼前消失了另外一个世界。在这里，诗人看到了什么? “青冥浩荡不见底，甘月照射金银台。霓为衣兮风为马，云上君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。” 情到酣处，诗人的想象纷至沓来。青空寥落，深不见底，金银台上，日月照射，金碧辉煌。神仙排云而出，身着云霞般华美的衣裳，乘清风，纷纷而来。 老虎鼓瑟，鸾鸟拉车，仙乐阵阵，车声辚辚。众仙像麻束一样列队立在金银台上。诗人神游八极之表。 突然“魂悸以魂动”，诗人梦中觉得心中悸动，恍恍惚惚

15、醒转过来，口中仍发出赞叹之声。梦已醒。 “惟觉时之枕席，失一直之烟霞”。只有睡着时候垫的枕席还在，梦中的烟霞胜景已全部消逝了。梦已尽而思无穷。 小结：诗人因越人传奇天姥险峻绮丽，而起游兴，还未启程，已先梦游，情到酣处，仙境忽现，虚境之中又生幻境，使读者随着诗人的笔触摇曳生情，起伏跌宕。 3.从画面看，这个浪漫的梦境变幻莫测，奇妙万变，诗人以丰富的想象和大胆的夸大彰显了浪漫艺术。从流露出的起伏跌宕的情感看，我们如何来理解这梦的深意呢?请同学们结合诗句和相关资料，小组争论，表达你对这个梦境的理解。 梦境是现实的反面。伟格利 梦是一种愿望的达成，它可以算是一种糊涂状态精神活动的连续弗洛伊德 太白被放

16、以后，回首蓬莱宫殿(唐宫)，有若梦游，故托天姥以寄意。陈沅诗比兴笺 沟通小结，点评提升。 对于本诗的“梦境”，评论界说法不一，让我们齐读北大教授葛晓音天与俱高的艺术境地一文的片段，看看专家的解读吧! 这首诗的奇怪在于梦境的不确定性，它可能是李白所憧憬的自由境地，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才在给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。葛晓音天与俱高的艺术境地 小结：总而言之，诗人是托梦言志、借梦抒怀，借这样一个奇妙浪漫的梦，表达他对永恒光明世界的憧憬，这才是他的“抱负人生”啊! 04 知人论世品诗仙 1. 留别和送别相对，

17、李白在梦后写了三句心里话留给来送别的朋友，齐读最终一段，思索：你从这三句话中读出了几层意思? 明确：两层，人生无常、求仙访道;蔑视权贵。结尾段属于点睛之笔，照亮全诗，李白对名山仙境的追求，就是对现实的不满，对名山大川的寻找可以看出李白不屈的灵魂和铮铮傲骨，从而让我们看到了浪漫主义诗歌的本质：人格的自由和不屈的追求。 2. 既要避世远游，又何来“安能摧眉折腰事权贵”之语呢? 想要弄清这个问题，知人论世不行少。 “诗仙”生平： 14岁 立志“安社稷”“济苍生” 25岁 仗剑远游，求仕无果 42岁 奉诏入京，供奉翰林 44岁 权贵排挤，赐金放还 54岁 安史之乱，参军报国 56岁 兵败流放，中途遇赦

18、 61岁 再请参军，因病折回 62岁 病逝当涂 明确：李白兼济天下的壮志一生未变。封建社会，等级森严，全部的人才都摆脱不了依附封建王朝的地位，而李白粪土权门、蔑视富贵，以布衣的傲慢和王侯相抗衡，甚至传奇他不能屈身“以腰间有傲骨”。不管穷达，始终保持自己独立的人格，这是李白的宏大之处，也是李白诗歌最具魅力的地方。龚自珍说：“李白兼具了庄子逸事高蹈、天马行空的自由之魂与屈原孤傲忠介、上下求索的倔强共性，这两种古来不行兼得文化性格在他身上聚在了一起。”这正是我们今日探讨的“诗仙”内涵：用浪漫艺术追求抱负人生，以不屈傲骨维护独立人格。 3.小结：为什么要花大量笔墨来描写梦境呢? 用浪漫主义手法，通过梦

19、游，抒写了对山水名区和神仙世界的热闹憧憬，表现了鄙弃尘俗、蔑视权贵、追求自由的思想。 梦中仙境象征追求的抱负境地。写自己对山水名区和神仙世界的憧憬正是为了说明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是全都的，都是在写诗人对自由生活的憧憬，只是诗歌的前半局部用梦的形式曲折地表达出来，而后半局部诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜!” 05 励志明理求提升 1. 面对政治抱负破灭却能坚守独立人格、同时具有蔑视权贵思想和傲岸不屈性格的诗人李白，你确定想说的太多。请以“李白，我想对你说”这个句式写几句话来表达你的心声! 2. 总结：大丈夫有所为，有所不为，达，我能兼济天下，穷，我只能独善其身。傲岸的李白，潇洒出尘，仰天高唱：“别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜!”生命不能有苟且，只能有心性和远方!