苏轼诗歌的雨意象研究.docx

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1、苏轼诗歌的雨意象研究一苏轼以雨为主题的诗歌大部分是与祷雨有关的，当面临旱灾的时候，作为一个中华传统文化孕育出来的士子文人，苏轼从儒家忠君爱民的思想出发，理所当然要对受灾地区表示关心和爱护。受当时科学水平和个人能力的限制，他能做到的最直接的援助方法是，运用传统的方法去祷告上天，求降甘霖。为此，产生了一批诗文，其中著名的有喜雨亭记。在汤村开运盐河雨中督役中，苏轼站在普通老百姓的立场，抨击了盐官不惜民力、劳民伤财的行径：盐事星火急，谁能恤农耕。薨薨晓鼓动，万指罗沟坑。天雨助官政，泫然淋衣缨。人如鸭与猪，投泥相溅惊。如实控诉官吏为了私利动用农村劳动力，伤害农业的行为。天雨助官政，雨意象在这里充满了讽刺

2、意味，雨的出现让劳苦不堪的人们雪上加霜。苏轼一生经历了多次外任，即调离朝廷，这无意中成为他远离朝廷党争的避祸之法，也是他踏踏实实为百姓作贡献的契机。在杭州（第一次）制服不可一世的高丽使者，在密州抵抗蝗灾、常山求雨、整肃流贼，在徐州抗洪涝、与民共患难，在杭州（第二次）赈救饥民、作病坊，在颖州治理水患、捕捉为害多年的盗贼，在定州治理军政。几乎每到一个地方，都作出了清正为民的好事，赢得了民众的爱戴。离开朝廷到地方，从官场的角度说是降职了，对此，苏轼很坦然。著名的吴中田妇叹是他到杭州后写就的，诗中写到的雨同样是苦雨，雨造成了天灾，百姓的正常生活受到了严重威胁。今年梗稻熟苦迟，庶见霜风来几时。霜风来时雨

3、如泻，抱头出镰生衣。眼枯泪尽雨不尽，忍见黄穗卧青泥。官今要钱不要米，西北万里招羌儿。龚黄满朝人更苦，不如却作河伯妇。以田妇的口吻说出了天灾的无情和官吏的冷酷，对变法中出现的黑暗面做出了如实的反映。可以说，苏轼对变法，是从百姓的角度考虑，对事不对人，哪里有黑暗面，只要看到了，就要写出来。这里的雨，是绝望的雨，夹杂着百姓绝望的心声。所谓诗可证史，此诗的雨在历史上是真实存在过的，如今读来，依然力透纸背。当雨水过多，对农耕造成威胁时，苏轼就祷晴。可见，雨也不是时时刻刻越多越好的。和孙同年卞山龙洞祷晴写道：吴兴连月雨，釜甑生鱼蛙雨师少弭节，雷师少停捶。积水得反壑，稻苗出泥沙。农夫免菜色，龙亦饱豚。看君拥

4、黄，高卧放晚衙。雨其实是没有感情的，有感情的是诗人，雨多雨少影响百姓生活，诗人担忧，希望雨停天晴是一种善良的愿望。苏轼主题写雨的诗歌风格平实，主要目的是纪实，某些诗篇直接就是祷雨的巫文，如仿古的太白词：风为幄，云为盖。满堂烂，神既至。纷醉饱，锡以雨。百川溢，施沟渠，歌且舞兮。相比之下，在一些不专门写雨的诗篇中，雨只是其中的一个意象，具体的韵味更丰富，技巧更高明，感情也更丰富了。二苏轼曾经用水平地滔滔汩汩，虽一日千里无难和与山石曲折，随物赋形两种不同的形态，来描述文学创作中的两种不同创作手法和实现方式。其中，随物赋形的写法指表意曲折反复，手法灵活多变。在苏轼诗歌运用雨意象时，大量采用了这种随物赋

5、形的写法。从苏轼对雨千姿百态的细致描绘中，我们可以发现，首先，他是一个感觉敏锐、感受力丰富的诗人。他的观察细致入微，常常可以结合具体的心境来塑造雨的姿态。雨意象反映着苏轼的生活哲学：百挠不折、乐天知命、闲适恬淡。无论是兴奋、平静还是悲哀，苏轼都能以一种审美的态度，一种释放的心情去看待身边的一切，哪怕只是平常不过的雨。他的笔下，雨意象是有性格的，有单纯轻快的雨，有忧愁苦闷的雨，有缓慢沉稳的雨，也有清纯温柔的雨。最特别的是，与禅有关的雨，充满了佛性的智慧，可以涤荡受损的心灵，抚平忧伤，引导人走向平静和安详。总之，在雨并不是主题的诗歌中，苏轼把雨人格化了。纯粹表现自然美的雨是单纯轻快的雨。如有名的饮

6、湖上初晴后雨其二：水光潋滟晴方好，山色空雨亦奇。若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。诗歌中的雨意象把西湖的美衬托得超凡脱俗，配合西子的比喻，细雨更增添西湖的神秘和妩媚。而雨意象进入生活场景，则常常具有意想不到的艺术效果：在自然中带着生活的气息，同时又与人工无涉。如和文与可洋川园池三十首中的书轩：雨昏石砚寒云色，风动牙签乱叶声。书轩中雨和风云是自然的景，而石砚、牙签和乱叶则带着读书人生活的痕迹，活脱脱一副古人生活场景勾画出来，令人感到亲切和新奇。雨意象的出现可以把幽居士人高雅的生活场所描绘得原味本色，如雨中过舒教授：疏疏帘外竹，浏浏竹间雨。窗扉静无尘，几砚寒生雾。竹丛，飘动的雨，正是雨梳洗着竹丛的灵

7、动和窗扉几砚的寂静构成了对照，幽居生活的淡雅和孤独也就在景物中体现出来了。如果没有雨，一切未免显得太孤清了。忧愁苦闷的雨意象出现在苏轼人生的逆境。此时的雨是萧瑟的，如兄弟别离时的雨。苏轼与苏辙的感情很深，每当分离时，特别是挟祸分离时，场景显得特别凄凉。但苏轼并没有直接地表现心中的苦闷，而是借助雨意象来抒发。如辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之：亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。在送刘寺丞赴余姚中，对床听夜雨是很浪漫的，而在这里，兄弟分别，诗人独自在寒灯下写诗给远方的亲人，此时的雨，听起来是凄凉的。兄弟别离是如此，友人相别更甚。如送胡掾：乱

8、叶和凄雨，投空如散丝。流年一如此，游子去何之。节义古所重，艰危方自兹。他年著清德，仍复畏人知。凄清的雨飘送着落叶，代表着艰危的形势下朋友间的义气，虽然凄凉，却不消沉。雨意象在诗中衬托了人物的萧瑟心情。有缓慢沉稳的雨意象，在这是经历坎坷的人最能欣赏的一种。苏轼面对了各种考验后，能沉静地对待其他的打击，他在吸取传统人思想和个人生活体验的基础上，形成了一套从苦难省悟超越的思路。反映到诗歌中，这一类雨意象其实是诗人人生体悟的表达。乔太博见和复次韵答之：百年三万日，老病常居半。其间互忧乐，歌笑杂悲叹。颠倒不自知，直为神所玩。须臾便堪笑，万事风雨散。仕途坎坷，老病交加，逆境接而至，诗人却没有一味消沉，只是

9、笑对一切，把人生的挫折看作自然的风雨，坚信困难总会过去，就像风雨总会散逸一样。这里的雨意象，不是真实的雨，是一种人生信念的象征。清纯温柔的雨意象出现在一些诗人表现享受生活的诗中。诗人排除杂念，不管生活道路顺畅与否，都保持着品味生活的人生观。如新城道中：身世悠悠我此行，溪边委辔听溪生。散材畏见搜林斧，疲马思闻卷旌钲。细雨足时茶户喜，乱山深处长官清。人间歧路知多少，试向桑田问耦耕。在人生困顿、自顾不暇之时，还能从细雨想到茶户的心情，这细雨的意象，对茶户而言，是喜，对暂时超脱了人间烦恼的诗人而言，也是喜。又如清风来既雨，新稻香可饭。紫蟹应已肥，白酒谁能劝。雨过浮萍合，蛙声满四邻。海棠真一梦，梅子欲尝

10、新。雨声来不断，睡味清且熟。在雨中引来了美味的食物、清新的花木和恬静的睡眠，惬意，悠然。雨意象带给人们温暖，在这些诗歌中，雨与美好的生活，是密不可分的。与禅有关的雨意象是宁静安详的，没有客尘的沾染，没有世俗的烦恼。如是日宿水陆寺，寄北山清顺僧二首：草没河堤雨暗村，寺藏修竹不知门。拾薪煮药怜僧病，扫地焚香净客魂。披榛觅路冲泥入，洗足关门听雨眠。此处的雨纯粹是来自自然，摆脱了名缰利锁，僧人的生活虽然清苦，心中却是一片清凉。三苏轼对雨意象的钟爱，与他崇尚老庄乐天知命的人生哲学是息息相关的。苏轼曾对他弟弟子由说：吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。林语堂先生以为，这段话用来描

11、写苏轼的性格再好不过，因此，苏轼过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生。苏轼在中年之后所特别尊奉的老庄哲学，原本是庄子所创立的一套精神归宿问题的人生哲学，是庄子深感当时生存环境之险恶，困迫无奈之下的自处之道。而乌台诗案表明，苏轼所生活的年代，文学创作随时有被人罗织牵附、诬陷罪名的危险。此外，宋代文人的经济地位更加依赖于专制政权，除了为官取禄，难有自存之道。苏轼一生，为文字惹祸的经历大而有之，但弃绝文字，皈依官场和山门，又是与他兼济天下的人生目标相悖的，所以，在政治上，他接受了远离，坦然接受了地方官场，与朝廷拉开距离，同时又可以造福百姓，而在生活上，他采取了庄子式的隐居。在信仰与经济的合力下，由于雨是与百姓生活息息相关而又极具欣赏价值、时常可见的事物，在苏轼生活中不可或缺，故苏轼对雨意象情有独钟。参考文献1高云鹏.苏轼随物赋形说新论J.南京:南京师大学报,2022(3):1202王水照.苏轼的人生思考和文化性格J.北京:文学遗产,1985,(5):893林语堂.苏东坡传序M.张振玉译本.天津:百花文艺出版社,2022(10):6