永恒之美—周作人散文与时代性写作.docx

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1、永恒之美周作人散文与时代性写作周作人（18851967），字启明，号知堂，浙江绍兴人，鲁迅的胞弟，中国现代著名的散文家、小品文大师，在中国文坛具有巨大影响，于创作和理论两方面都对中国现代文学的发展起了积极的作用。1901年，周作人考入南京江南水师学堂馆轮机班学习。1906年赴日本留学，初入法政大学，后入立教大学，致力于中西文学研究。1911年回国后，任浙江省视学。1917年任北大附设国史馆纂辑员，后被聘为北大文科教授，并兼任燕京大学、北京女子师范大学、中法大学等校教授。1920年参与筹组文学研究会，起草了文学研究会宣言。1930年先后辞去各校兼职，专任北大研究教授。1937年抗战爆发后，留居北

2、平，先后担任北大图书馆馆员、北大文学院院长，后公然投敌附逆，任伪华北教员总署督办、南京汪伪政府国府委员、日伪华北综合调查研究所副理事。抗战胜利后，以汉奸罪被国民党政府逮捕入狱。1949年保释出狱。1967年在北京病逝。周作人提倡人的文学，提倡美文，关注女性和儿童、民俗和性心理问题，发表大量散文作品，影响深远。其主要作品有自己的园地、雨天的书、泽泻集、谈龙集、谈虎集、知堂文集、鲁迅小说里的人物、知堂回想录等。在20世纪上半叶的中国文坛，周氏兄弟的散文成就是被相提并论的。知堂的文章，独具面目，名重当时。虽然在抗战时期任过伪职，有政治污点，但在现代文学史上，是有巨大影响的作家，尤其是在散文领域，更有

3、突出的成就。他从自己的个性出发，从英国随笔、明末小品、日本俳文中汲取养料，形成了自己独特的成熟的艺术风格。他追求知识、哲理、趣味的统一，在娓娓絮语中，针砭时弊，纵谈文史，描摹风物，探寻人情物理，显示着智者的博识与理智，无卖智与口学之嫌，却自有亲切、通达的风致，从容描绘中浸透着作家的闲适趣味，蕴藉而诙谐的淡淡的喜悦里搀杂着几分忧郁、惆怅。文字表达上则大巧若拙，举重若轻，构成了平和冲淡的境界。同时注重适度的含蓄，另有一种涩味。他对现代散文的理论建设也有无可替代的重大作用。作为现代文学史上有巨大影响的散文家，周作人最早在理论上从西方引入了美文的概念，提倡文艺性的叙事抒情散文，对中国现代散文的发展起了

4、积极的作用。早在1921年，周作人就发表了美文，介绍并提倡记述的、艺术性的散文。在他许多序跋文章中，都有关于散文艺术的独到见解。他的演讲中国新文学的源流对于散文的写作及研究都有深远的启示。正是以周作人的创作及理论为中心，现代文学史上形成了言志派这一散文流派。周作人的小品文字，也多以言志散文为主，又可分为浮躁凌厉与平和冲淡两种。前者为早期的篇札，多收入谈龙集、谈虎集中，有较积极的社会意义。但更能显示周作人创作个性的，则是后者，即他的平和冲淡的散文。我们先来简单分析一下周作人散文中浮躁凌厉的一面。周作人的散文创作，大体有人事的评论和以抒情、记叙为主的美文这两大类。浮躁凌厉的风格特色在周作人关于人事

5、的评论中显得很明显。这类注重议论、批评的杂感，触及现实，针砭时政，战斗的锋芒包藏在湛然和蔼的平淡叙述中。这是他与别人很大的不同之处。在当时的文艺界中，很多人以满腔热情、激愤之词，写出了慷慨激昂的文章，用尖锐之词控诉一切不合理的事物。而周作人却没有因为所要表达事物的不同而改变其一贯的习文风格。依旧是那样的温文尔雅，但却在字里行间、行文之处来评时政，发感慨。此类文章大体有如下几个方面的内容：一是对于封建传统思想的批判，写得既酣畅淋漓又亦庄亦谐。周作人对封建传统思想看得极为透彻，在文章中总是对其弊病进行深入的揭露，对封建残余进行猛烈的抨击，如情诗中的段落：这所谓情，当然是指两性间的恋慕。古人论诗本来

6、也不抹杀情字，有所谓发乎情止乎礼义之说；照道理说来，礼义原是本于人情的，但是现在社会上所说的礼义却并不然，只是旧习惯的一种不自然的遗留，处处阻碍人性的余地了。我的意见以为只应发乎情，止乎情，就是以恋爱之自然的范围为范围；在这个范围以内我承认一切的情诗。二是在讽刺军阀暴政的文章中，他所借鉴的是日本现代散文家户川秋骨的幽默与讽刺的写法，让被讽刺的人看了不舒服，却又挑不出刺儿来，属于非常含蓄的写法。他自己把这种讽刺的辛辣感比喻为芥末而不是辣椒，也就是说他的文笔称不上是鲁迅那样的匕首和投枪，但却也显示了他人道主义者的正义感。一般情况下周作人都是温文尔雅、娓娓道来，充满着一种素朴清淡、别致优雅的风采，但

7、对于国民党政府对外一味妥协退让、对内加紧复古倒退的言行，周作人则显示出了他个性中不可忽视的一面：尖锐泼辣。尤其是对于封建礼教和妇女问题，周作人总是一改往日的淡然之态而变得格外敏感和激烈。三是周作人这种评论的笔触同时涉及到了十分广泛的社会现象，触到了社会的各个阴暗角落，触到了病态社会的种种痼疾。周作人当时的艺术触角对现实的感应是相当灵敏的，如闲话四则中的段落：天下奇事真是不但无独而且还有偶。最近报载日本政府也要下令取缔思想了，只可惜因为怕学界反抗，终于还未发表。中国呢，学界隐居于六国饭店等地方了；这一点究竟是独而难偶的，是日本所决不能及的。由社会事件而转为对中国知识分子不思想的批判，不仅是对当时

8、社会的批判，更有对国民性中没有社会责任意识的批判。正因为他敏感地接受着生活的刺激，使得平凡的意思发起酵来，才能将人们习以为常的生活现象、社会见闻升华为艺术创作。所创作出的檄文，态度鲜明，说理透彻，在当时最负盛名的每周评论、新青年发表后，影响很大，被认为是体现了五四文学批判精神的典范之作。这些议论性的散文于平淡的叙述之中别有一种战斗的力量，虽不能以寸铁杀人，但却于凌厉之中显示出强烈的社会意识、盎然的战斗意气。下面我们来重点分析一下周作人散文中平和冲淡的一面。周作人浮躁凌厉的散文的确跳动着鲜活泼辣的节奏，但纵观全体呈现更多的则是以冲淡平和为特色的抒情、叙述的散文小品。而当人们提及周作人时，首先想到

9、的也是这种展现他闲适怀抱的冲淡平和的写作特色。他的文笔不是鲁迅那样的犀利，而是把一种迥异的风格特色呈现在读者面前。若单纯从艺术审美的角度来审视，这些散文确实达到了炉火纯青的境界，甚至可以说达到了中国现代闲适文的极至。周作人散文的平和冲淡主要是从自身态度、取材和艺术手法三个方面显现出来的。一、从自身态度上显现出来的平和冲淡。周作人以他真诚、随意的态度形成了朴实自然的作风。前期的小品文无论从取材、立意，还是从行文各方面，都体现了从自己的真情实感出发，任意而谈、信笔而写的特点，只用平白无华的语言来造成幽隽淡远的意态。平等、平和的态度还让他所描述的对象兼收并蓄，包容各家。这就形成了他散文内容宽而杂的特

10、征，无论是对待自然界的生物还是人类，他都以朋友的身份待之。如周作人在苍蝇一文中，对日本的俳句诗人小林一茶的诗歌非常推崇，因为他能以一切生物为弟兄朋友，苍蝇当然也是其一，并且特意举了几首吟咏苍蝇的诗为例。由此可见，他对自然界的任何生物都是疼爱有加，把它们放在与人类平等的地位去抒写。对待读者，周作人也能保持自己与读者之间人格与心理的平等，形成了其散文委婉、平和、温润的特色。二、从取材上显现出来的平和冲淡。周作人的散文取材随便，想写什么就写什么，写苍蝇虱子、品茶饮酒、谈狐说鬼、评古籍、玩古董等等，内容驳杂，以其趣味性、知识性和文化性来吸引人。而且写法随便，想怎么写就怎么写，不矫揉、不造作，没有感情与

11、笔墨的夸张，意蕴深远。吃茶、谈酒、乌篷船、故乡的野菜等名篇所写都是平平常常的小事，平平常常的生活，虽无多大的思想意义，然其中却也另有一番情趣与哲理，正所谓醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。他所看中的是通过对平凡事物的描写来抒写自己的情怀，这是周作人的生活艺术在他的言志小品中的表现。如喝茶中的一句：喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。三、从艺术手法上显现出来的平和冲淡。首先，周作人创造了闲话体这一体式。所谓的闲话体，就是指像和老朋友闲谈一样地写文章。唯一不同的是，只不过把闲谈的内容进行了书面的整理，落到纸上，变成轻松闲谈的文章。这样的文章不仅

12、取材轻松随便，而且闲谈的风格平和亲切。这种闲谈的风格，光从他一些篇什的标题就能略见一斑，像谈酒、谈天、谈劝酒、谈养鸟、谈娱乐等等。还有一些作品是写给朋友的书信，其实那也是在信纸上的笔谈。周作人从自我出发，从身边谈起，花鸟虫鱼草木，喝茶饮酒吃饭，这些平凡琐碎的事物皆可成为他谈论的对象。仅吃一项，周作人就有不少喜谈的话题，像北京的茶食、故乡的野菜、绍兴的米酒、南京的茶干、小酒店的盐豆等等。而周作人的闲谈，又不是单纯、简单的闲谈，而是在闲谈里溶入了自己的感情、体验与情怀。如写故乡的野菜、绍兴的米酒，娓娓絮语中笼罩着忆旧的温煦。再如写爱女的病、自己的初恋，安静的闲谈中浸透着深彻的体验与深沉的情怀。周作

13、人的高明之处在于，他能将这些感情、体验与情怀自然而然地溶进与友人的闲谈之中，化得冲淡而不留痕迹。这种与友人谈话一般的闲话体是与平凡平和的取材相一致的，表里配合，和谐统一。其次，周作人的散文中浸润着淡淡的涩味。读周作人的散文，常常会有一种涩的味道，像是品尝着一个青苹果一样。其实，这也是周作人散文的一个特色，是构成平和冲淡风格的一个重要方面。在周作人的散文中，涩味大致有这样几种情况，一是文词之涩。周作人常常以文言入文，使我们在阅读的时候时常碰到几个磕绊，犹如平平的路上的几颗石头。然而，这些文言字词却没有生硬之感，反而使文章显得古朴而拙美。如雨天的书自序二中的段落：我从小知道病从口入祸从口出的古训，

14、后来又想溷迹于绅士淑女之林，更努力学为周慎，无如禀性难移，燕尾之服终不能掩羊脚，检阅旧作，满口柴胡，殊少敦厚温和之气；呜呼，我其终为师爷派矣乎？虽然，此亦属没有法子，我不必因自以为是越人而故意如此，亦不必因其为学士大夫所不喜而故意不如此；我有志为京兆人，而自然乃不容我不为浙人，则我亦随便而已耳。其实我何尝不希望中国会好起来？不过看不见好起来的征候，所以还不能希望罢了。三是文章之隔。所谓隔，便是曲折地表达意思，不明说，常常有弦外之音，常常只可意会而不可言传。周作人在介绍他的文章经验时，经常归之为不切题，道出了他的散文的隔的特点。周作人散文的隔，其实道出了生活中的一个哲理。现实生活中，其实有许多意

15、思是说不出来的，或者得通过别的方式说出来，是直接说不出来的，想必我们对此都有所体悟。再次，周作人的散文里充溢着简单味和趣味。周作人崇尚简单，作文亦如此。周作人对其文章总是不肯过分修饰，说事情不故作高深，行文以白话口语为主，直白、朴素、简练。如故乡的野菜中的段落：荠菜是浙东人春天常吃的野菜，乡间不必说，就是城里只要有后园的人家都可以随时采食，妇女小儿各拿一把剪刀一只苗篮，蹲在地上搜寻，是一种有趣味的游戏的工作。那时小孩们唱道：荠菜马兰头，姊姊嫁在后门头。周作人的散文中也充盈着悠然的趣味。周作人是喜欢文章之趣的，他曾说：我很看重趣味，以为这是美也是善，而没趣味乃是一件大坏事。他在苦竹杂记笠翁与随园

16、一文中说：平常没有人对于生活不取有一种特殊的态度，或淡泊若不经意，或琐琐多所取舍，虽其趋向不同，却各自成为一种趣味。他还说：我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。周作人总是能用他那支灵巧的笔，将生活中的平凡事物写得趣味盎然。他把喝茶和乘船写得优雅诗意，也把苍蝇和如厕写得妙趣横生，使读者在淡然一笑中感受到了周作人所特有的平和冲淡的韵味。最后，周作人语言的节奏感也增强了平和冲淡的味道。周作人很讲究行文的节奏感，喜欢用长句和表示转折的连词造成一种婉转曲折的节奏。这些长句子曲曲折折，若断若连，特别擅长表达委婉曲折的语气，纡徐荡漾的意境，雍容淡雅的风神。如山中杂信中的

17、段落：般若堂里住着几个和尚们，买了许多香椿干，摊在芦席上凉着，这两天的雨人但使他不能干燥，反使他更加潮湿。每从玻璃窗望去，看见廊下摊着湿漉漉的深绿的香椿干，总觉得对于这班和尚们心里很是抱歉似的，虽然下雨并不是我的缘故。般若堂里早晚都有和尚做功课，但我觉得并不烦扰，而且于我似乎还有一种清醒的力量。清早和黄昏时候的清澈的磬声，仿佛催促我们无所信仰、无所归依的人，拣定一条道路精进向前。时光流转，物换星移，近一个世纪过去了，周作人的散文非但没有随着时间的推移慢慢暗淡下去，反而历久弥新，逐渐放射出了新的光彩，为越来越多的读者所喜爱，所迷恋。而与此相反，有些作家的作品虽在当时的年代里大红大紫，然而很快就消

18、逝在岁月的长河中，不能吸引更多的后来者，这样的例子不在少数，如郭沫若的诗歌和现代文学史上的一些杂文等等。这是什么缘故呢？这些现象又能给我们带来什么样的启示呢？在这里，我们不妨换一个新的角度来探讨一下周作人的散文，分析一下是什么原因让周作人的散文能够穿越时空、历久弥新，他的创作又给我们带来了什么样的启示。于是，周作人的创作就给我们带来一个启示，那就是写作不受时代局限的题材、内容，更容易被不同时代的读者所阅读、所喜爱。在这里，我们并不是否定时效性、时代性强的作品的意义，而只是把两类作品、两种写作方式加以区分，分别加以探讨、研究。以其平和冲淡的小品美文而为不同时代的读者所青睐的周作人，正是以其作品的艺术美和非时代性（远时代性）写作而获得永恒之美的！