诗意栖居与伊甸园世界—荷尔德林和顾城诗的诗意比较.docx

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1、诗意栖居与伊甸园世界荷尔德林和顾城诗的诗意比较对存在我们又太早。存在之诗刚刚开篇,它是人。海德格尔:诗人思者这个时代正是一个上帝之离去，上帝的缺席时代，但在贫乏的时代里，诗人何为？诗人所追求的诗意栖居的伊甸园世界在何处，顾城用一生的生命去实践追求，最后留给我们的答案是选择离开。对于存在之诗的开篇的人，尤其是诗人何为，荷尔德林在致流浪者中似乎告诉我们与欢乐的神明同返故园。荷尔德林和顾城的诗都有回归的主题，故园、童年与自然是在其诗歌中多次出现的意象。但是这些意象所透露的诗的本质是什么，诗人建构的精神的故乡安放在何处，面对精神世界与现实世界的二元对立，诗人内心充满矛盾挣扎，从精神上无可奈何的选择与世

2、界决裂，自杀或发疯。荷尔德林的诗意栖居海德格尔的极力推崇荷尔德林的诗意栖居，同时被本雅明称是黑夜中的光芒。在一个信仰缺失的时代，诗人寻求的世界意义依托于其诗歌而存在。荷尔德林的诗意栖居源于人，诗意的栖居这首广泛流传的诗歌。人，诗意的栖居如果人生纯属辛劳，人就会仰天而问：难道我所求太多以至无法生存？是的。只要良善和纯真尚与人心相伴，他就会欣喜地拿神性来度测自己。神莫测而不可知？神湛若青天？我宁愿相信后者。这是人的尺规。人充满劳绩，但还诗意的安居于这块大地之上。我真想证明，就连璀璨的星空也不比人纯洁，人被称作神明的形象。大地之上可有尺规？绝无。在这首诗歌中诗人回答了对纯属辛劳的疑问，这是良善和的纯

3、真的心自我的度侧，所以想证明在人是充满劳绩的诗意的安居在大地之上的。人比璀璨的星空纯洁，可以作为神明的形象。这是纯粹的诗，它纯粹如剑，切入生命的本己的根据。【1】在他的另一首诗浮生的一半中，诗人有透露了对现实世界的迷茫，冬天的来临，诗人心中充满惆怅和忧郁。浮生的一半悬挂着黄梨长满野蔷嶶的湖岸映在湖里可爱的天鹅你们吻醉了把头浸入神圣冷静的水里可悲啊，冬天到来我到哪里去采花哪里去寻日光和地上的荫处？四壁围墙冷酷而无言，风信旗在风中瑟瑟作响。（钱春绮译）但是在诗人的胆识中诗人表现了一个诗人的天职，富有生命的事物不都与你息息相关？命运女神不是亲自培育了你的天职？因而，就这样毫无戒备地闯入生活吧，不用顾

4、虑！拥抱生活的全部是人生积极地态度，正因为不拒斥自然和世界的馈赠，才能够诗意的生存在这个大地之上。诗人在更高的生命中进一步阐释道：人因之亦能认识生命的意义，称其目标为最高者，最美妙者，如此体察生命的世界合于人性，尊重更高的生命为崇高的意义。探寻生命的意义是崇高的，体察世界合于人性的东西，深刻理解世界，以其认识人存在的本质。顾城的伊甸园世界一生都在追求伊甸园世界的顾城，更是在诗歌创作中实践他的美学主张。作为朦胧诗派的代表人物，他的诗歌的绝大多数意象源于自然。正如舒婷写给他的童话诗人中所描述的：你的眼睛省略过病树、颓墙锈崩的铁栅只凭一个简单的信号集合起星星、紫云英和蝈蝈的队伍向没有被污染的地方出发

5、海子曾经把抒情诗人分为两种：第一种诗人，他热爱生命，但他热爱的是生命中的自我，他认为生命可能只是自我的官能的抽搐和内分泌。而另一类诗人，虽然只热爱风景，热爱景色，热爱冬天的朝霞和晚霞，但他所热爱的是景色中的灵魂，是风景中大生命的呼吸。他曾经意味深长地引用过科普作家法布尔的昆虫记中的一段话:我有个最大的梦想,想在野外有个实验室一块小小的土地,四面围起,冷僻而荒芜。最后我得到了这个乐园。在一个小村的幽静之处杂草多极了;偃卧草、刺桐花、婆罗门参沙土堆里,隐藏着掘地蜂和猎蜂的群落树林中,聚集着唱歌鸟、绿莺小池边住满了青蛙,在五月,它们组成了震耳欲聋的乐军他留下的遗嘱以这样两句绝望得美轮美奂的诗句开头:

6、你们真好,像夜深深的花束一点也看不见后边的树枝这是小说中的顾城献给女儿国的最后礼赞,也是现实中的顾城献给天国的挽歌终曲。正如顾城在英儿中所言:我消灭自己，世界也就没有了，能让我醒来的梦和春天也没有了，再没有残雪斑斑的雪地上陷住的车了。致大自然荷尔德林当我还在你的面纱旁游戏，还像花儿依傍在你身旁，还倾听你每一声心跳，它将我温柔颤抖的心环绕，当我还像你一样满怀信仰和渴望，站在你的图像前，为我的泪寻找一个场所，为我的爱寻找一个世界；当我的心还向着太阳，以为阳光听得见它的跃动，它把星星称作兄弟，把春天当作神的旋律；当小树林里气息浮动，你的灵魂，你欢乐的灵魂，在寂静的心之波里摇荡，那时金色的日子将我怀抱

7、希望若人们安居的生命走向远处，葡萄藤般的时日光照四方那里夏日的原野一片空寂，森林展现黑暗的景像；大自然的栖息，充实了倏忽飘逝的时间之像，犹如花儿点缀着林木人们环饰以圆满处高天的闪光。在我的童年时代节选在我的童年时代，一位神常常救我脱离人们的叫骂和鞭笞，于是我安心而友好地跟林中的花儿嬉游天空的微风也来跟我嬉戏。归乡节选致亲人他们在那里将我迎接，哦故城的声音，母亲之声！哦你感动着我，唤起我久违的往事！而他们依然如故！哦我至爱的人们！阳光与喜悦依然焕发你们的容颜，你们的目光依然明澈。呀，一切依然如昨！成长着成熟着，在此活着爱着的一切，依然挚诚不改。而世间至善之物，横陈在神圣和平的彩虹下，被白发老人与

8、垂髫少年珍存。我迂阔妄语。喜悦满怀。而明天与未来，梦园顾城现在，我们去一个梦中避雨伞是低的，也是红的你的微笑格外鲜艳你看着我，我看着你身后的黑杨树，上边落着鸟落着一只只闪电上次，也到过这是雨后，一个人两边是失神的泥沼地正在枯萎，中间是一条河一条水路，它凉凉的血液闪动着凉凉的，浮在嘴边自然我喜欢一根投出的长矛一棵树上的十万片叶子大地密集的军队他们在狭长的路上露出脸来沉甸甸地晃动着鸟巢的旗帜这就是生命失败的微妙之处诗人顾城简介：关于死的梦不过是浓烟似墨/浓烟下熊熊燃烧着生命之火(黑塞语)，三木的爸爸是用心用精神去活去爱的。爸妈姐人间的事总是多变的，关键是心地坦然。这岛极美，粉花碧木.想想你们要身体

9、好，来一次多好呵。顾城最后的日子顾乡昆德拉曾说:在首席法官缺席的情况下，世界忽然显示出可怕的模棱两可:单一的神圣真理被人们分解、分割成无数相对真理。这就化育了现代纪元的世界，以及随之而来的这个世界的想象和模型小说。.荷尔德林强调诗歌语言的简洁。这种简洁也即我们通常所强调的诗歌的张力。能否用最简洁的语言涵括最宽泛的意思是衡量一个诗人能力的极为重要的标准。因此荷尔德林这样说道:简洁是众所公认的崇高的标志。上帝说有光,于是就有光这句话被认为是高超诗艺的顶峰。1160.正如荷尔德林所说:抽象概念的拟人化就像简古的表达一样具有它的审美价值。我们不会称任何没有对感觉和欲求能力发挥作用的东西为美的,这里的前

10、提是,我们作出的判断是我们自己的,而不是人云亦云。1161互为映证的诗意世界夸西莫多在一首著名的诗中写下:每个人孤立在大地心上/被一线阳光刺穿/转瞬就是夜晚。结语荣格说:诗人们深信自己是在绝对自由中进行创造，其实却不过是一种幻想;他想象他是在游泳，但实际上却是一股看不见的暗流把他卷走。微微的希望顾城我和无数不能孵化的卵石垒在一起蓝色的河溪爬来把我们吞没又悄悄吐出没有别的只希望草能够延长它的影子参考文献：1海德格尔著,孙周兴译.荷尔德林诗的阐释M.上海:商务印书馆,2000.(捷克)昆德拉:小说的艺术M.北京:作家出版社，1992.51荷尔德林.荷尔德林文集M.北京:商务印书馆,1999荣格:心理学与文学，三联书店1987年，第113页