论“身体写作在中国的误读-女性主义.docx

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1、论“身体写作在中国的误读_女性主义论文导读:：身体写作使女性在文学史上划下了浓重的一笔，实现了女性对自我的颠覆。身体写作所体现的狂欢性使女性冲出男性主流世界，发出了庞大的女性话语。由于对身体欲望写作理论解构的不彻底性，很容易促使女性文学在展现女性身体欲望的同时陷入尴尬的境地，导致女性文学中身体写作的被误读。一、身体写作现状虽然身体写作刚进入中国时首先由王安忆，铁凝等自如应用，打破了中国传统的身体禁忌，而陈染，林白这一阶段开始大篇幅描写性细节，但仍较多较细腻地展现了女性的内部心理，让更多的人通过文字来了解禁闭已久的女性世界，但到了卫慧、棉棉阶段，身体写作就单纯成为了欲望和快感的代名词，卫慧在她的

2、上海宝贝中写道：任何时候都相信内心的冲动，服务灵魂深处的燃烧，对即兴的疯狂不做抵抗，对各种欲望顶礼膜拜尽情地交流各种生命狂喜包括性高潮的奥秘2。身体写作不再是女权主义者们唤醒女性自觉，走向独立的斗争手段，而更多的是展示一种时尚性和消费性，在巨额的商业利润下迎合着男性偷窥的目光，不由自主地掉入了欲望化，商品化的陷阱。赵柏田在出生于六十年代3一文中写道：他们开始有了记忆的时候，时间已经到了70年代的中后期，60年代那种迷幻的激情不是我们的历史我们是红色年代的遗民。何为红色时代的遗民？即在她们成长的世界里，激情、理想、正义等等统统成了贬义词，她们拒绝积极向上，宏大而富有集体气息的东西，她们喜欢那种阴

3、暗的、软弱的、暧昧的事物，尤其喜欢那些飘移不定、难以抓住的东西。当中国步入传统伦理本位文化向个体本位文化转型阶段时，前卫的女作家们紧紧抓住身体写作这一手段，热烈迎合汹涌而来的个人文化潮流。她们拒绝书写群体文化女性主义，因为它是身心割裂、反身体、视肉体为仇寇的。而身体写作重视个体独立和自由，它以我存在为中心来认识世界，它立誓要打破禁欲主义和传统的个性禁锢。这群受过良好教育的女作家们，叛逆、疯狂，并以超越道德、颠覆传统为快乐。袒露与赤裸是展示自我、突显个性的唯一方式。拿自己的身体开涮拿性爱隐私博取大众的尖叫声是她们乐此不疲的游戏。虽然赢来了大面积的抨击与辱骂，但却丝毫没有减少她们的市场，因为对性爱

4、隐私的纪实性描述登峰造极地揭露了人性最原始的性欲冲动，最大限度地满足了人们的猎奇心理。封存了几千年的女性隐私如今毫无保留地晾挂在了最显眼的位置，吸引众多男性的眼球。二、身体写作在中国的误读引出内在的你，你将得救。不引出内在的你，留在里面的将会毁灭你（耶稣福音书），西苏认为，女性应该学会书写自己的身体，以身体为载体，在男权话语的既定格局中强占自己的位置。在美杜莎的笑声中，她阐释了身体写作的真正含义：几乎一切关于女性的东西还有待于妇女来写：关于她们的性爱，她们的身体某一微小而又巨大区域的突然骚动。不是关于命运而是关于内驱力的奇遇。关于旅行、跨越、跋涉，关于突然地和逐渐地觉醒，关于一个曾经是畏怯的既

5、而将是率直坦白的领域的发现。5当她试着去改变男性传统对女性身体的支配和表述时，实质是在呈示女性对宇宙、自然、社会、阶级、身体、精神、情感及性等方面深层次包括无意识方面的体验。但当这种理论到达中国时，一些前卫的女作家以及市场和媒介仅仅借用身体写作这一名称，把身体写作简化为欲望、性和本能的写作，而且仅仅是女性性经验的写作论文开题报告范例。身体写作越来越明显地祛除属于上半身的词汇，如知识、思想、哲理、文化、传统等女性主义，而迈向更加张扬、叛逆和颠覆的下半身写作。我们应认识到，父权制对于女性的统治压迫，是人类历史上具有普遍性的历史事件，西方女性主义毫无疑问给我们带来了一个观察事物的崭新视角，中国女性主

6、义由此出发对中国男权意识的揭示也确实发人深省，但盲目地把女性意识仅仅理解为独特的女性经验，特别是身体经验和性经验，以女性的隐私为武器向男性文化宣战，不但不能赢回她们的身体，反而迎合了男性的欲望，不知不觉中再次落入男性文化心理的圈套。在许多评论家看来，身体写作不能简单地视为生理范畴的肉体呈现，而是既受到生理感受及无意识幻象的激励，又受到文明规则的束缚，是一种话语方式，也是一种解构等级森严的男女二元对立的文化策略。6肉体必须拉住灵魂的衣角，如果身体写作拒绝了身体感性以外的一切东西，包括历史、社会、文化等人类共同的经验财富，那么，这样的身体写作最终势必坠入失败的深渊。值得注意的是，女性身体写作作为对

7、抗男性主流话语的一种方式发展至今，在某种程度上取得了进步。但另外一个方面，我们不得不承认，在当今商业社会下，女性的身体欲望写作在当代商业文化操纵下，却陷入了另一个男性社会的泥沼，美女写作，欲望写作，身体写作、性的卖点成为出版商们提高出版量的一大卖点。而我们的女性作家也在商业利益面前迷失了自己，逐渐失去了自己的声音。在强势的主流话语压制下，中国女性怎样实现自身的突围，发出自己的声音，成为女性一直追寻的目标。当作为作为舶来品的西方身体写作进入视野中，她们宛若抓住了天国福音，身体写作真实内涵未被参透就被匆匆地搬上了文学舞台，作为对抗男性世界的一有利工具。殊不知自己只是缘木求鱼，舍本逐末，如果不学会游

8、泳，靠一根细细的稻草是不可能拯救自己于水深火热中的。所以女性打着女性主义的旗帜，借由女性躯体的发挥来反抗男权主义的咄咄逼人，这本没有错误，只是她们只抓住了皮毛，并且歪曲了身体写作的本意，没有从女性身体内部来诉求女性的历史地位，反而在强大的商业氛围下很容易再次落入男性世界的圈套，再次成为男性话语的发音筒。参考文献：1陶东风.大众消费文化研究的三种范式及其西方资源兼答鲁枢元先生J文艺争鸣2004（5）2卫慧.象卫慧一样疯狂M珠海出版社，1999:123赵柏田.出生于六十年代J书屋，1998:3:45-46。4林丹娅.当代中国女性主义文学史论M厦门大学出版社，2003：245王艳芳.女性写作与自我认同M中国社会科学出版社，2006：366黄华.权力，身体与自我福柯与女性主义文学批评M北京大学出版社，2005：227贺玉高，李秀萍.身体写作与消费时代的文化症状学术讨论会综述J文学评论，2004（3）