【人教版】2022年必修二：第4课《诗经》两首（第2课时）ppt导学课件（含答案）.ppt

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1、语文必修必修 人教版人教版新课标导学新课标导学新课标导学新课标导学第二单元4诗经诗经两首两首 第二课时素质提升第二课时素质提升1 1课课前前预预习习2 2课课内内动动脑脑3 3课课外外认认真真课课 前前 预预 习习xin ynhungjim gkufiyzi莫莫 暮晚暮晚 棘棘 急急紧紧急急 3补写出下列诗句的空缺部分。补写出下列诗句的空缺部分。(1)靡室靡家，靡室靡家，狁之故。狁之故。_，_。(2)王事靡盬，不遑启处。王事靡盬，不遑启处。_，_。(3)昔我往矣，杨柳依依。昔我往矣，杨柳依依。_，_。不遑启居不遑启居 忧忧心孔疚心孔疚我行不来我行不来今我来思今我来思雨雪霏霏雨雪霏霏课课 内内

2、动动 脑脑1氓氓中的男主人公具有怎样的形象特点？中的男主人公具有怎样的形象特点？我我的的见见解解：“氓氓”是是一一个个无无情情无无义义、自自私私自自利利的的负负心心汉汉。他他先先用用假假意意的的殷殷勤勤、誓誓言言、占占卜卜等等手手段段，蒙蒙骗骗女女主主人人公公的的爱爱情情和和财财产产。婚婚后后，便便撕撕去去面面具具，奴奴役役、打打骂骂妻妻子子，等等到到女女子子年年长长色色衰衰，便便对对她她有有了了嫌嫌弃弃之之心心。诗诗歌歌从从他他婚婚前前婚婚后的变化中，展示了他狡猾、感情不专一和暴躁的个性。后的变化中，展示了他狡猾、感情不专一和暴躁的个性。2采薇采薇一诗中诗人为什么从一诗中诗人为什么从“采薇采

3、薇”写起？写起？我我的的见见解解：这这里里采采用用的的是是诗诗经经惯惯用用的的比比兴兴手手法法，“薇薇”是是戍戍卒卒故故乡乡田田野野里里常常见见的的野野菜菜，诗诗歌歌由由物物及及人人，引引起起下下文文戍戍卒卒抒抒发发浓浓浓浓的的思思乡乡之之情情。思思乡乡怀怀亲的情感是抽象的，但当它化作故乡的一把野菜时，就变得具体可感了。亲的情感是抽象的，但当它化作故乡的一把野菜时，就变得具体可感了。3采薇采薇前三章段首只作一字更改，反复吟唱，有什么表达效果？前三章段首只作一字更改，反复吟唱，有什么表达效果？我我的的见见解解：这这里里的的“薇薇”由由“作作”而而“柔柔”而而“刚刚”，以以植植物物的的生生长长暗暗

4、示示出出时时间间的的变变化化，时时光光的的流流逝逝，戍戍役役之之漫漫长长，更更暗暗示示了了乡乡愁愁的的渐渐浓浓、渐渐深深、渐渐切切。这三句的反复吟唱，抒发了人世沧桑之感。这三句的反复吟唱，抒发了人世沧桑之感。4诗诗人人王王夫夫之之在在他他的的姜姜斋斋诗诗话话中中说说：“昔昔我我往往矣矣，杨杨柳柳依依依依。今今我我来来思思，雨雨雪雪霏霏霏霏。以以乐乐景景写写哀哀，以以哀哀景景写写乐乐，倍倍增增其其哀哀乐乐。”你你对对这这种种说说法法是如何理解的？是如何理解的？我我的的见见解解：(示示例例1)是是“以以乐乐景景写写哀哀，以以哀哀景景写写乐乐”。前前面面四四句句景景物物描描写写“昔昔我我往往矣矣，杨

5、杨柳柳依依依依。今今我我来来思思，雨雨雪雪霏霏霏霏”存存在在对对应应关关系系，即即“杨杨柳柳依依依依”是是“乐乐景景”，对对应应“昔昔我我往往矣矣”，用用以以写写征征人人离离乡乡之之哀哀；“雨雨雪雪霏霏霏霏”是是“哀哀景景”，对对应应“今今我我来来思思”，用用以以写写久久戍戍返返乡乡之之乐乐，从从而而起起到到“倍倍增增其其哀哀乐乐”的的艺术表达效果。艺术表达效果。(示示例例2)是是“以以乐乐景景写写哀哀”，不不存存在在“以以哀哀景景写写乐乐”。“昔昔我我往往矣矣，杨杨柳柳依依依依”一一句句虽虽然然可可以以说说是是以以乐乐景景写写离离家家出出征征时时的的哀哀伤伤，可可“今今我我来来思思，雨雨雪雪

6、霏霏霏霏”却却绝绝对对不不是是“以以哀哀景景写写乐乐”。诗诗歌歌写写主主人人公公归归来来时时，明明明明说说“行行道道迟迟迟迟，载载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，何乐之有呢？，何乐之有呢？5采采薇薇最最后后一一节节是是抒抒情情意意味味最最浓浓的的章章节节，“昔昔我我往往矣矣，杨杨柳柳依依依依。今今我我来来思思，雨雨雪雪霏霏霏霏”这这句句历历来来为为人人称称颂颂的的诗诗句句，几几千千年年来来激激荡荡着着读读者者的的心心，请请你把它改写成一段散文。谈一谈其中蕴涵的感情。你把它改写成一段散文。谈一谈其中蕴涵的感情。我我的的见见解解：改改写写：当当年年我我离离开开家家乡乡，戍戍

7、守守边边关关，正正是是风风光光旖旖旎旎的的春春天天，春春风风中中丝丝丝丝垂垂柳柳，仿仿佛佛亲亲人人难难分分难难舍舍的的牵牵挂挂，生生死死未未卜卜，离离家家的的心心是是多多么么伤伤痛痛！现现在在，经经过过多多少少岁岁月月，经经过过多多少少磨磨难难，九九死死一一生生，终终于于迎迎来来了了胜胜利利的的这这一一天天，终终于于可可以以回回家家了了！然然而而陪陪伴伴我我的的只只有有风风，只只有有雪雪，不不禁禁百百感感交交集集，凄凄怆怆难难言言。回回家家的的路路那那么么漫漫长长，谁谁理理解解自自己己这这么么多多年年在在外外奔奔波波的的痛痛苦苦、返返家家路路上上的的艰艰辛辛和和内心的悲伤啊！内心的悲伤啊！评评

8、价价：(1)以以往往昔昔之之虚虚衬衬眼眼前前之之实实，以以眼眼前前之之乐乐衬衬内内心心的的悲悲苦苦。(2)以以景景写写情情，情情景景交交融融，含含蓄蓄蕴蕴藉藉，耐耐人人寻寻味味。(3)“杨杨柳柳依依依依”与与“雨雨雪雪霏霏霏霏”对对比比，突突出出不不胜胜今今昔昔之之感感。(4)外外面面风风雪雪交交加加，腹腹内内饥饥渴渴难难当当，与与胜胜利利归归来来的的情情景景相相比比实实在在悲悲凉。凉。(5)“我心伤悲我心伤悲”一句语调低沉，低回往复，气氛悲怆。一句语调低沉，低回往复，气氛悲怆。课课 外外 认认 真真横穿横穿诗经诗经的河流的河流洪烛洪烛关关关关雎雎鸠鸠，在在河河之之洲洲。掀掀开开诗诗经经的的第

9、第一一页页，总总是是那那条条河河流流阻阻挡挡住住我我的的去去路路，所所以以我我无无法法真真正正进进入入文文字字背背后后的的生生活活。这这是是一一条条没没有有名名字字的的河河，记记载载了了古古老老的的爱爱情情与与农农事事，两两千千多多年年前前的的浪浪花花溅溅湿湿我我苍苍苔苔斑斑驳驳的的草草鞋鞋。谁谁曾曾经经贴贴着着水水面面行行走走，并并且且歌歌笑笑歌歌哭哭？淑淑女女与与君君子子，艄艄公公与与过过客客，母母亲亲与与儿儿女女，乃乃至至时时光光与与记记忆忆，隔隔着着同同样样一一条条河河遥遥遥遥相相望望，构构成成周周而而复复始始的的白白昼昼和和黑黑夜夜。如如今今，它它又又借借助助单单薄薄的的纸纸张张间间

10、断断了了祖祖先先的的吟吟唱唱与与后后辈辈的的倾倾听听这这条条跟跟血血缘缘、传传统统、汉汉语语有有关关的的河河哟哟。人人间间的的银银河河，此此岸岸是是高高楼楼广广厦厦、齿齿轮轮与与车车辆辆，灯灯火火通通明明的的都都市市，而而彼彼岸岸呢呢，彼彼岸岸有有采采薇薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落英英国国诗诗人人库库泊泊说说：“上上帝帝创创造造了了乡乡村村，人人类类创创造造了了城城市市。”诗诗经经在在我我心心目目中中，尊尊贵贵如如东东方方的的圣圣经经，记记录录着着农农业业文文明明最最古古老老的的光光荣荣。在在这这部部边边缘缘泛泛黄黄的的

11、典典籍籍里里呼呼吸吸的的男男女女居居民民，是是幸幸运运的的，因因为为他他们们生生活活在在离离造造物物主主最最近近的的地地方方，门门前前的的原原野野、山山峦峦、岩岩石石，无无一一不不是是造造物物主主最最原原始始的的作作品品。只只有有阡阡陌陌属属于于自自己己，于于是是那那些些手手摇摇木木铎铎的的采采诗诗官官奔奔走走于于阡阡陌陌之之上上，聆聆听听着着大大自自然然苍苍老老的的声声音音和和人人类类年年轻轻的的声声音音，充充满满感感恩恩的的心心情情。村村野野气气十十足足的的诗诗经经象象征征着着一一个个时时代代民民歌歌的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在

12、在大大自自然然的的露露天天课课堂堂里里，稚稚气气未未脱脱的的书书声声琅琅琅琅。连连文文盲盲都都可可能能成成为为真真诚诚的的歌歌手手只只要要他他用用心心灵灵读读懂懂造造物物主主手手中中的的无无字字天天书书。甚甚至至可可以以说说，这这是是一一些些目目睹睹造造物物主主的的指指纹纹而而成成长长的的无无名名诗诗人人，在在平平凡凡的的劳劳动动、情情爱爱、游游猎猎中中获获得得神神秘秘的的智智慧慧。和和这这些些诗诗兴兴大大发发的的自自然然之之子子相相比比，我我们们是是苍苍白白的的，一一生生所所触触及及的的仅仅仅仅是是书书本本、墙墙壁壁、道道德德以以及及间间接接的的经经验验。今今天天的的世世界界已已经经是是被被

13、修修改改了了的的原原稿稿。在在钢钢筋筋水水泥泥的的城城市市里里，我我们们很很难难发发现现上上帝帝的的手手迹迹灵灵感感的的花花朵朵，因因为为贫贫血血而而枯枯萎萎，而而失失去去了了天真。天真。七七月月流流火火，九九月月授授衣衣不不读读诗诗经经，简简直直无无从从想想象象，这这块块土土地地上上曾曾经经发发生生过过哪哪些些事事情情。死死亡亡的的人人物物、流流亡亡的的事事件件、中中断断的的对对话话，从从纸纸上上重重新新浮浮现现借借助助音音乐乐与与文文字字的的力力量量。耕耕种种、狩狩猎猎、婚婚嫁嫁、祭祭祀祀、园园艺艺、兵兵役役是是人人类类一一代代又又一一代代遗遗传传的的生生活活方方式式。哦哦，七七月月在在野

14、野，八八月月在在宇宇，九九月月在在户户，十十月月蟋蟋蟀蟀入入我我床床下下。诗诗经经总总把把我我带带回回农农历历的的年年代代，我我开开始始低低头头寻寻找找一一把把祖祖传传的的农农具具(譬譬如如名名称称古古怪怪的的耒耒耜耜)，日日出出而而作作，日日落落而而息息。我我仿仿佛佛置置身身于于鸡鸡犬犬之之声声相相闻闻的的村村庄庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活。模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活。诗诗经经会会将将你你领领进进一一个个河河汊汊密密布布的的地地带带，弥弥漫漫的的水水雾雾扑扑面面而而来来。诗诗经经本本身身就就是是一一条条河河流流，一一条条文文字字之

15、之河河，在在台台灯灯下下读读书书，你你愿愿意意做做一一尾尾潜潜泳泳的的鱼鱼吗吗？哦哦，在在诗诗经经的的掌掌纹纹里里游游动动，那那苍苍老老的的浮浮云云与与涛涛声声，遗遗传传在在我我们们的的血血管管里里我我们们的的血血管管，业业已已形形成成那那条条河河的的支支流流。由由于于时时间间的的关关系系，我我们们永永远远生生活活在在诗诗经经的的下下游游，感感受受其其芬芬芳芳，接接受受其其哺哺养养。这这是是一一条条没没有有名名字字的的河河，在在地地图图上无法查证的河。上无法查证的河。我我们们无无法法回回到到诗诗经经的的时时代代，男男耕耕女女织织的的时时代代，或或者者说说我我们们无无法法恢恢复复古古人人的的那那

16、份份单单纯纯与与天天真真。那那简简直直堪堪称称人人类类的的童童年年，所所以以诗诗经经里里回回荡荡着着银银铃铃般般灿灿烂烂的的童童音音，无无法法模模仿仿。在在充充斥斥着着欲欲望望、高高音音喇喇叭叭的的现现实实中中，这这属属于于天天籁籁了了。做做天天籁籁的的听听众众，是是幸幸福福的的。古古人人以以纠纠缠缠的的音音乐乐的的旋旋律律结结绳绳记记事事，那那粗粗糙糙的的双双手手搓搓出出来来的的牧牧歌歌，鞭鞭挞挞着着我我们们世世故故的的灵灵魂魂：该该往往何何处处去去放放牧牧自自己己失失落落的的童童心心呢呢？我我们们两两手手空空空空，一一无无所所有有，丧丧失失了了原原始始的的浪浪漫漫与与激激情情。诗诗经经里里

17、的的那那条条河河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。这条民间的河流哟。已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。这条民间的河流哟。坎坎坎坎伐伐檀檀兮兮，置置之之河河之之干干兮兮，河河水水清清且且涟涟漪漪。岸岸边边的的伐伐木木者者，面面目目模模糊糊，背背对对着着我我从从事事永永恒恒的的职职业业。我我只只注注意意到到一一柄柄闪闪亮亮的的斧斧头头，被被举举过过头头顶顶。整整部部诗诗经经，都都回回响响着着斧斧头头砍砍伐伐树树木木的的声声音音。今今天天晚晚上上，那那柄柄远远古古斧斧头头，又又在在敲敲击我麻木的耳膜。这是一种提醒：有一群人，仍然在岁月的河边坚持击我麻木的耳膜。这是一

18、种提醒：有一群人，仍然在岁月的河边坚持【名名师师点点评评】纵纵观观全全文文，标标题题“横横穿穿诗诗经经的的河河流流”中中“诗诗经经的的河河流流”一一语语意意义义丰丰富富：其其一一，在在作作者者看看来来，诗诗经经即即如如文文字字构构成成的的一一条条河河流流；其其二二，诗诗经经反反映映的的生生活活大大多多与与河河流流有有关关；其其三三，“诗诗经经的的河河流流”比比喻喻的是中华民族曾有的生活方式。的是中华民族曾有的生活方式。文文章章开开头头和和结结尾尾都都引引用用了了诗诗经经中中有有关关篇篇目目的的若若干干名名句句，中中间间多多次次写写及及诗诗经经和和“那那条条河河”，既既呼呼应应标标题题，又又首首

19、尾尾呼呼应应，使使文文章章结结构构完完整整，层层次次分分明；这就体现了散文明；这就体现了散文“形散而神聚形散而神聚”的特点，使主题得到强化。的特点，使主题得到强化。1.孔孔子子曾曾概概括括诗诗经经宗宗旨旨为为“无无邪邪”，并并教教育育弟弟子子读读诗诗经经以以作作为为立立言言、立立行行的的标标准准。先先秦秦诸诸子子中中，引引用用诗诗经经者者颇颇多多，如如孟孟子子、荀荀子子、墨墨子子、庄庄子子、韩韩非非子子等等人人在在说说理理论论证证时时，多多引引述述诗诗经经中中的的句句子子以以增增强强说说服服力力。至至汉汉武武帝帝时时，诗诗经经被被儒儒家家奉奉为为经经典典，成成为为六六经经及及五五经经之之一一。

20、诗诗经经内内容容丰丰富富，反反映映了了劳劳动动与与爱爱情情、战战争争与与徭徭役役、压压迫迫与与反反抗抗、风风俗俗与与婚婚姻姻、祭祭祖祖与与宴宴会会，甚甚至至天天象象、地地貌貌、动动物物、植植物物等等方方方方面面面面，是是周周代代社社会会生生活活的的一一面面镜子。镜子。2.相相传传周周代代设设有有采采诗诗之之官官，每每年年春春天天，摇摇着着木木铎铎深深入入民民间间收收集集民民间间歌歌谣谣，把把能能够够反反映映人人民民欢欢乐乐疾疾苦苦的的作作品品，整整理理后后交交给给太太师师(负负责责音音乐乐之之官官)谱谱曲曲，演演唱唱给给周周天天子子听听，作作为为施施政政的的参参考考。这这些些没没有有记记录录姓

21、姓名名的的民民间间作作者者的的作作品品，占占据据诗诗经经的的多多数数部部分分，如如十十五五国国风风。周周代代贵贵族族文文人人的的作作品品构构成成了了诗诗经经的的另另一一部部分分。尚尚书书记记载载，豳豳风风鸱鸱鸮鸮为为周周公公旦旦所所作作。2008年年入入藏藏清清华华大大学学的的一一批批战战国国竹竹简简(清清华华简简)中中的的耆耆夜夜篇篇中中，叙叙述述武武王王等等在在战战胜胜黎黎国国后后庆庆功功饮饮酒酒，其其间间周周公公旦旦即即席所作的诗席所作的诗蟋蟀蟋蟀，内容与现存，内容与现存诗经诗经唐风唐风中的中的蟋蟀蟋蟀一篇有密切关系。一篇有密切关系。3.汉汉书书记记载载，西西汉汉时时西西域域各各国国贵贵

22、族族子子弟弟多多来来长长安安学学习习汉汉文文化化，19591979年年在在新新疆疆连连续续发发掘掘的的吐吐鲁鲁番番出出土土文文物物中中有有毛毛诗诗郑郑笺笺小小雅雅残残卷卷，确确证证是是公公元元五五世世纪纪的的遗遗物物。新新、旧旧唐唐书书也也记记载载，通通过过丝丝绸绸之之路路中中国国与与西西亚亚、罗罗马马进进行行经经济济文文化化交交流流，波波斯斯人人多多有有通通汉汉学学者者。唐唐建建中中二二年年(781)所所立立大大秦秦景景教教流流行行中中国国碑碑的的撰撰写写者者景景净净是是叙叙利利亚亚人人，他他在在碑碑文文中中引引用用诗诗经经二二三三十十处处，这这证明证明诗经诗经从丝绸之路外传历史相当悠久。从

23、丝绸之路外传历史相当悠久。4.诗诗经经在在欧欧洲洲的的传传播播开开始始于于公公元元16世世纪纪，通通过过来来华华的的传传教教士士译译介介给给欧欧洲洲读读者者。19世世纪纪初初叶叶起起，以以法法国国为为中中心心的的欧欧洲洲汉汉学学升升温温，诗诗经经译译介介呈呈现现繁繁荣荣景景象象，欧欧洲洲的的主主要要语语种种都都有有了了全全译译本本，而而且且趋趋向向雅雅致致和和精精确确。关关于于是是散散译译还还是是韵韵译译，曾曾形形成成韵韵律律派派和和散散译译派派之之争争。韦韦理理的的译译本本可可作作为为西西译译追追求求“雅雅”的的典典型型，把把原原著著译译成成优优美美的的抒抒情情诗诗，为为了了体体现现原原著著

24、的的思思想想性性和和艺艺术术性性，打打乱乱原原来来的的体体制制和和作作品品次次序序，重重新新按按内内容容分分类类，附附录录又又将将诗诗经经作作为为中中国国诗诗歌歌的的代代表表与与欧欧洲洲诗诗歌歌进进行行比比较较研研究究。高高本本汉汉的的译译本本可可作作为为追追求求“信信”的的典典型型，他他是是语语言言学学家家，在在训训诂诂、方方言言、古古韵韵、古古文文献献考考证证诸诸方方面面都都倾倾注注功功力力。这这两两部部译译著著在在西西方方产生了几十年的影响。产生了几十年的影响。一、文本名句一、文本名句1及及尔尔偕偕老老，老老使使我我怨怨。淇淇则则有有岸岸，隰隰则则有有泮泮。总总角角之之宴宴，言言笑笑晏晏

25、晏晏。信信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！(氓氓)2昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。(采薇采薇)二、有关二、有关诗经诗经的名句的名句1死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。(诗经诗经邶风邶风击鼓击鼓)2他山之石，可以攻玉。他山之石，可以攻玉。(诗经诗经小雅小雅鹤鸣鹤鸣)3有匪君子，如切如磋，如琢如磨。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(诗经诗经卫风卫风淇奥淇奥)4投我以桃，报之以李。投我以桃，报之以李。(诗经诗经大雅大雅抑抑)5关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(国风国风周南周南关雎关雎)6桃桃之之夭夭夭夭，灼灼灼灼其其华华。之之子子于于归归，宜宜其其室室家家。(诗诗经经国国风风周周南南桃桃夭夭)7知知我我者者，谓谓我我心心忧忧；不不知知我我者者，谓谓我我何何求求。(诗诗经经国国风风王王风风黍黍离离)8风风雨雨如如晦晦，鸡鸡鸣鸣不不已已。既既见见君君子子，云云胡胡不不喜喜？(诗诗经经国国风风郑郑风风风风雨雨)