初中语文人教八年级上册（统编2023年更新）《 富贵不能淫》.docx

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1、孟子三章之富贵不能淫【教学目标】1、理解“大丈夫”的含义，学习“大丈夫”精神。2、理清孟子的论证思路。3、指导学生读出文章的情味。【教学重点】理解“大丈夫”的含义，学习“大丈夫”精神。【教学难点】理清孟子的论证思路。【教学课时】1课时【学情分析】八年级的学生已经具备了一些文言文学习的基础和能力，在了解文章主要内容之后，能够有感情的朗读课文，读 出人物的情态，直至熟读成诵的问题应该不大。但是学生对孟子的生活时代不了解，对孟子为什么鄙视公孙衍、 张仪可能会产生疑问，需要借助背景资料加以了解。从学生现有的人生经验看，要让他们从孟子对“大丈夫”的 定义中了解孟子的精神追求，从而受到孟子精神的感染比较困

2、难，需要老师花大力气引导。还有一个难点在于学 生对议论文的知识不熟悉，对孟子的文章特点也不熟悉，需要在老师带领下通过反复诵读，加以体会。【课前准备】布置预习作业：1、课前搜集关于孟子、公孙衍、张仪等人的生平资料，了解人物的生活时代。2、印发关于“仁” “义” “礼” 的相关资料，让学生了解儒家的一些基本思想。3、通读课文，了解大意。【教学流程】一、读文明义（一）导入课文在距今两千多年前的战国时期，有一位夫子继孔子之后，高举儒家“仁政”大旗，根转奔波于各诸侯国之间，大 力宣扬自己“民贵君轻”的民本思想。虽历经千难万苦而不悔，虽明知不可为而为之。他被后世尊称为“亚圣”, 他就是伟大的孟子。今天就让

3、我们一起走近孟子，去聆听孟子的教诲。（二）朗读课文请同学们大声朗读一遍课文。（学生读完，老师简要评价，指导朗读。）（三）整体感知提问：本文讨论了一个什么核心问题？关于什么样的人是“大丈夫”的问题。追问：你是从文中哪里看出来的？文 中三处提到了 “大丈夫”。方法点津：用“关键词法”读文章可以迅速了解文章的主要内容。关键词是在文中反复出现的词。什么是“大丈夫”呢？我们先用追本溯源法，探究一下这个词的本义。大的甲骨文，篆文造字本义：顶天立地的成年人。丈的篆文说文解字中说“从又持十，十尺也。”表示高大。夫的甲骨文造字本义：成年男子束发，并用发簪固定。男子15至16束发，标志着告别童少时期，20岁加冠，

4、表示成年，可以婚配。大丈夫的本义就是指顶天立地的成年男子。二、读文辨理（一）景春眼中的“大丈夫”I、景春认为什么样的人是“大丈夫”呢？他的理由是什么？公孙衍、张仪那样“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的人。（幻灯片展示，初步了解公孙衍、张仪及合纵、连 横。）有才能，有权力，有威势2、景春对公孙衍、张仪是什么态度呢？你从文中哪里看出来的？仰慕、佩服。从“岂不诚哉”看出。3、请学生重读“岂不”“诚”“怒”“惧”，读出景春仰慕、佩服的语气。（二）孟子心中的“大丈夫”1、孟子赞同景春的观点吗？从文中哪里可以看出来？不赞同。从“是焉得为大丈夫乎？ ”看出来。请学生重读 “焉得”，读出不满、不屑的语气。2、那

5、么孟子心中的“大丈夫”是怎样的呢？请生大声朗读“居天下之广居此之谓大丈夫。”这部分。3、请同学们分组讨论孟子是从哪些方面来阐述自己心中的“大丈夫”的？方面一:居天下之广居（仁）立人下之正位（礼）坚守道义 行人下之大道（义）J补充资料：“仁.人之安宅也：义,人之正路也J （孟子离娄卜.）“不学礼,无以立.”（论语季氏）诗学生用“仁”“礼”“义”组词.并结合资料对其深入理解（为什么把“仁” “礼” “义”比 作“广居”“正位”“大道” ？ ）.方面二:得志,与民由之不得志,独行兵道补充资料：“达则兼济天下,穷则独善其身”（孟子尽心上）方面二：富贵不能淫贫贱不能移 坚定信念威武不能屈J这三个方面按照

6、由内到外.由一般到特殊的顺序旗帜鲜明地亮出了孟子心中的“大丈夫”.请学卞重读“广居”“正位”“大道”“与民”“独”“不能”等词，变读得语气坚定,铿钩有力。接下来,我们再看看孟子是如何批驳景存的大丈夫观的。（三）孟子驳景春之“大丈夫”1、孟子的“大丈夫”观和景春的“大丈夫”观的区别在哪里？孟子重“德”景春重“才”（引导学生举例辨析“德”与“才”的关系问题。若不能“德才兼备”那么“德”重于才”。）2、孟子是如何反驳景春的，他提出了什么反驳的理由？请学生朗读“子未学礼乎妾妇之道也。”这部分。 （请学生讨论，划分句子的层次，探究句子与句子之间的逻辑关系，理清作者的辩驳思路。并结合老师发放的资料，补出孟

7、子话中的潜台词。）（1）“子未学礼乎？ “ 一一潜台词：你学了 “礼”你就应该知道公孙衍、张仪算不得“大丈夫”。因为他们的行 为不合“礼”。那么“礼”是什么？（老师补充有关儒家“礼”的资料。）儒家的“礼”，从思想层面来看，强调内心的修养，其最高境界就是“中”“和”，即无论遇到什么事，人的言行 及内心情感都能达到恰到好处的地步。从行为层面看，“礼”具体指周代创立的“九礼”，即九种礼仪行为冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅等礼节。这些礼仪行为是外在的，是一个人用来修身的行为规范。 礼仪行为一旦有了高尚思想的支配，那么外在的礼仪行为能反作用于“礼”的本质，激发人们向善求真的内驱力， 增强判断

8、是非的能力，将一个人的修养提升到“仁”甚至“圣”的巅峰境界。（2）孟子举了什么例子来说明“礼” ？“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。 一一潜台词：男人有男人应遵循的“礼二女人有女人应遵循的礼的“礼”。（3）先看男人的“礼”是什么？因为彼此都是男人，都行过“冠礼”，都应该知道，行“冠礼”时长者要训诫受冠者要修养好仁德。若没有仁德， 便不是成人，至少是不合格的人！所以此处孟子省去了 “丈夫之冠也，父命之”的内容。那么“父命之” 一一潜 台词：成年男人要修养高尚的品德。（4）再看女人的“礼”是什么？请学生一起朗读“母命之”的内容：“往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子!孟子小结：”

9、以顺为正者，妾妇之道也一一潜台词：妾妇的“礼”就是顺从丈夫。公孙衍、张仪做事就像妾妇 一样，只知道一味顺从君王，不合男人应遵循的礼，他们就不能算男人，只能算妾妇。这里孟子是把公孙衍、张仪类比作妾妇，表现了孟子对他们的极度鄙视。（思考“妾妇”和“妻子”的区别在哪里？明确，古人认为，妻道如臣道，臣对君，也应该恭敬、谨慎、顺从。 但顺从是有原则的，这个原则叫道义。如果君的行为不合道义，臣就当力劝。妻子对丈夫也是如此。而小老婆、 婢女比之正妻出身贫贱、地位更低，因而出于自保，便会不问是非，只会逆来顺受，顺从是她们生活的最高准则。 所以，“妾妇之道”是一种没有原则、不论是非的顺从之道。） 指导学生重读“

10、妾妇”，读出孟子极其轻蔑的语气。那么为什么孟子如此鄙视公孙衍和张仪呢？请生读朱自清先生对他们的评价。（老师屏幕补充有关公孙衍和张仪 的资料。）公孙衍、张仪是战国时期的纵横家。公孙衍主张合纵，张仪主张连横。他们凭借三寸不烂之舌在各诸侯国君主间 游说，策划了诸侯国之间的多次兼并战争。朱自清先生曾这样评价他们：“他们凭他们的智谋和辩才，给人家划 策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许 害你。翻覆，在他们看来是没有什么的他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其 所好。”（经典常谈）朝秦暮楚、两面三刀、唯利是图、背信弃义、反

11、复无常等词常用来形容他们。他们这样的行事方式，当然是固守儒家仁义之道，强调为人要有原则的孟子所不齿的。此处孟子是用“礼”来 批驳景春的，再请同学们结合孟子的“大丈夫”观中的其他观点加以分析，也能证明公孙衍、张仪等人不是大丈 夫。3、小结：本段论证思路：反驳对方（公孙衍、张仪不是大丈夫）一一提出理由（他们的行为不合“礼”）- 举例说明（“礼”的规定：男女有别）一一类比证明（他们不过是“以顺为正”的妾妇罢了，当然不是大丈夫） 一一提出“大丈夫”标准全文论证思路：摆谬论一一驳谬论一一提观点三、读文学道孟子就是这样逻辑严密、思路清晰、层层递进地驳倒景春，最后再旗帜鲜明、U场坚定地提出自己的“大丈夫”

12、观的。1、请生再次大声背诵孟子的“大丈夫”标准。2、请生在“我认为大丈夫精神就是一种的精神”这句话的横线上填上一个四字词，谈一谈他对孟子的“大丈夫”精神的理解，并举例加以说明。（可填仁爱宽厚、崇高正义、乐于奉献、 无所畏惧、宏毅坚定、大义凛然、见义勇为、勇于担当、洁身自爱、坚持原则等）例“我认为大丈夫精神就是一种刚强不屈的精神，例如面对敌人的严刑拷打却视死如归的共产党人。”3、小结：“亚圣”孟子不仅是这样说的，他也是这样做的。他以孔子为榜样，前半生风尘仆仆于各诸侯国的王庭，不畏 权势，不慕名利，不贪安逸，只求救民于水火。后半生则忠诚教育，著书立说，将儒家的思想发扬光大。孟子以 自己一生的言行树立了一个为民救世的典范，他就是一个顶天立地的“大丈夫”。随着时代的发展，“大丈夫”精神早已不再是男人的专利，而是所有人都应该追求的精神。它早已成为我国最优 秀的传统文化之一，鼓舞着一代乂一代仁人志士以天下为己任，不断奉献着自己的智慧和力量。（屏幕展示，请 生朗读历代仁人志士名言）请同学们再次大声背诵孟子的“大丈夫”名言，希望同学们能将“大丈夫”精神铭记于心并实践于行动，将我们 民族的优秀传统文化发扬光大。