初中语文人教九年级上册（统编2023年更新）故乡教案.docx

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1、故乡鲁迅教学目标：1、学习小说人物描写的方法和采用对比表现主题的方法 2、培养学生正确的阅读习惯和语言表达能力。一、导入新课故乡的景已如此，还是去看看故乡的人吧！ “从别后，忆相逢，几回魂梦与君同”，故乡那个人 最让“我”魂牵梦绕呢？二、新授1、少年闰土与中年闰土的对比外貌对照少年闰土： “一个十一二岁的少年”，“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”（淳朴天真，令人可爱可亲）。中年闰土： “先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼 睛也像他父亲一样，周围都肿得通红”，“头上是一顶破毡帽，身上只一件极 薄的棉衣，浑身瑟索着”，“那手也不是我所记得的红活圆实的手，

2、却又粗又 笨而且开裂，像是松树皮了。“（受尽生活的折磨，使人怅然、悯然）。 动作、语态对照少年闰土：巧于雪地罩捕鸟雀，敢于月夜又刺狡猫；“我”短短的一问，甚至 “我”没有问，闰土便说出了许多“天下的新鲜事”，将心中的话尽情倾吐（ 聪明勇敢，活泼开朗）。中年闰士：说话前的神态，欢喜一一凄凉一一恭敬；共说七句话，前六句用断 断续续的话表达自己的心情和谦恭，最后一句用断断续续的话诉说自己的苦况 ；说话后的神态，“他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛 石像一般。”（迟疑麻木，痛苦难言）。思想、精神对照对“我”的态度的对照少年闰土： “只是不怕我”，“不到半日，我们便熟识了“（情真意切，亲

3、密无间）。中年闰土：恭敬地叫“老爷”，要水生“给老爷磕头”，认为少年时的“哥弟称呼”是“不懂事”不成“规矩”（被封建礼教所牢牢束缚）。对生活的态度的对照少年闰土：捕鸟、看瓜、刺酒、拾贝、观潮（朝气蓬勃，对生活充满着热 情和希望）。中年闰土：拣了 “一副香炉和烛台”（受封建迷信思想的毒害，生活绝望，只 能将希望寄托于神灵）。2、闺土父亲、闰土、水生三代人的对比三十年以前，在生活重压下的闰土的父新，将希望寄托在后代身上；为了怕儿 子死了，给他起名为闰土，便“在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。” 三十年以后，在生活更沉重的压迫下的闰土，生活比父亲更惨苦了，已无力给 儿子套上明晃晃的银项圈；香炉、

4、烛台代替了银项圈，将希望寄托于神灵，连 希望也比父亲更渺茫了.三十年以前.，闰土是一个聪明勇敢，天真烂漫的少年；三十年以后，闰土的儿子水生又长成了当年闰土的模样，所不同的是，“黄瘦 些，颈子上没有银圈”。这组形象对照揭示的是：故乡没有变，闰士们一代接一代地在半殖民地半封建 的黑暗制度下生活、挣扎，当牛做马，一代接一代地遭受经济上的剥削，政治 上的压迫，精神上的摧残，重复着同样悲惨的命运；故乡又是变了，剥削变得 更重了，压迫变得更深了，摧残变得更烈了，因而劳苦人民的命运，也一代比 一代更悲惨了。3、闰土、“我”、杨二嫂三人的对比闰土世代作奴隶，苦得已经形容不出，却没有醒悟，不但自己事事按奴隶的“

5、 规矩”办，而且要自己的后代也老老实实地做奴隶；“我”是一个同情劳动人民的知识分子，已叛离了原先的阶级，但没有奋起而 为社会的解放而努力，只是为个人的“谋食”辗转奔波；杨二嫂是一个破产的小市民，她明抢暗夺，尖酸刻薄，对上层阶级既憎又慕， 完全只是为着自己在生活旋涡中争斗。三个人，都是社会直接的或间接的奴隶，由于不觉悟，各自为着自己而辛苦， 彼此隔着厚厚的墙。人物关系的对比一、现代的“我”与闰土的关系和过去的“我”和闰土的关系的对比。现在时的“我”和闰土，已经“隔了一层可悲的厚障壁”，彼此有话“吐不出 口外去”了，而过去时的“我”和闰土则是一对亲密朋友，心心相印，无话不 谈。时间不同、色彩各异的

6、两种大相径庭的关系拿来一比，就会生发出对人生 的慨叹与思考。二、现在的宏儿和水生的友谊与“我”与闰土的关系的对比。宏儿与水生的友谊如同旧时“我”与闰土的友谊，然而这种友谊是否会仍回到 现实“我”和闰土式的隔阂？作者虽然希望说：“我希望他们不再像我，又大 家隔膜起来”但马上又清醒地认识到：“我想到希望，忽然害怕起来了。 闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像什么时候都 不忘却。现在我所希望，不也是我手制的偶像吗？只是他的愿望切近，我的原 望茫远罢了。”事实上，在整个旧秩序未铲除之前，在封建的道德观念、等级 观念以及切封建思想意识未铲除之前，要谈希望，的确是茫远的、空洞的， 同求神拜佛确有相似之处。三、希望中的宏儿与水生将来的正常关系与现在的“我”与闰土隔阂关系的对 比。这是一个虚比。用希望中的正常的人与人的关系，反衬现实中的人与人的隔膜 关系，从而使主题逐步丰满，色彩逐步明朗。