广西百色市2021-2022学年高一下学期期末考试语文试题（解析版）.docx

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1、广西百色市2021-2022学年高一下学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共1小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在中国传统文化语境中，工匠是对所有手工艺（技艺）人，如木匠、铁匠、铜匠等的称 呼。早在春秋战国时期，除农业之外的各种手工艺工匠已经形成规模，称为“百工”。这些 工匠能够“审曲面势，以饬五材，以辨民器”。随着工业化时代的到来，现代工艺已经从手 工艺发展到机械技术工艺和智能技术工艺。技艺水平的发展也标志着人类文明的进步。中国 自古以来就是一个工艺制造大国，无数行业工匠的创造，是灿烂的中华文明的标识，产生过 鲁班、李春、李冰、沈括这样的世

2、界级工匠大师，还有遍及各种工艺领域里像庖丁那样手艺 出神入化的普通工匠。进入现代工业社会，伴随手工艺向机械技艺以及智能技艺转换，传统手工工匠似乎远离 了人们的生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出现了，即现代工业领域里的新型工 匠，如机械技术工匠和智能技术工匠。我国要成为世界范围内的制造强国，面临着从制造大 国向智造大国的升级转换，对技能的要求直接影响到工业水准和制造水准的提升，因而更需 要将中国传统文化中所深蕴的工匠文化在新时代条件下发扬光大。千百年来技艺工匠的劳动实践即其生产的物质文明成果遍布人类生活以及审美的各个 方面，同时在精神文明层面形成了以工匠精神为核心的工匠文化。中国哲学对工

3、匠精神有着深刻的认知：道技合一或匠工蕴道。“道”是中国哲学的最高 概念，其意蕴着天地与人间社会的规律或准则（天道、人道等）。在道家看来，道既是思维 所能把握的最高概念，同时也是万物存在之理。万物的本性都是道的体现，匠工蕴道，这个 道，是技艺之道，同时也是得天理之道。庄子以庖丁娴熟技艺、游刃有余的技艺来表明，庖 丁对劳动对象的自然机理纯熟于心，并化为精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，则深蕴 着对道的追求和把握，同时也将这种追求和把握与技艺的完善结合在一起，从而达到鬼斧神 工的境界。当代大国工匠高凤林、张冬伟、顾秋亮等，其技艺达到臻于完美的境界，都是通 过刻苦训练和反复实践，从而达到对其劳动对象

4、的自然机理之道的深刻把握。从根本上说，工匠精神是一种伦理德性精神。就德性论层面而言，人的一切行为发自内 在品格。对完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索创新，是内在德性的展现。从道德的 观点看，每个人都应当追求德性，过一种有德性的生活。德性论认为，在人们的现实生活中， 我们可以找到德性行为者作为我们行为的典范。那么，什么样的人可以充当这样一种典范？ 在古希腊，苏格拉底的回答是，工匠，并且只有像铁匠、铜匠甚至修鞋匠那样具有手工艺的 断增加对睡眠的需求。白天清醒的时间越长，对睡眠的需求就越大，到夜晚睡眠时就会睡得 更快、更深、更沉，睡眠时间也会更长。21 .请根据上面材料并结合生活实际，就晚上如何

5、拥有良好睡眠给出三点提醒。要求：句式 使用否定句并能构成整句，每句不超过10个字。22 .高考前夕，学校邀请专家到校，为高三学生举办“科学睡眠”科普宣传活动，请你为此 次宣传活动拟一则宣传语。要求：语言简明、生动，至少使用一种修辞手法，不超过20个 字。四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。首届全民阅读大会于2022年4月23日在北京开幕，习近平总书记为大会发来贺电，指 出阅读是人类获取知识、启智增慧、培养道德的重要途径，可以让人得到思想启发，树立崇 高理想，涵养浩然之气。中华民族自古提倡阅读，古人认为读书应反复阅读，好书更要重读， 重读能加深理解，增进思考，并就此留下了许多警句，

6、如“读书百遍，其义自见”“熟读唐 诗三百首，不会作诗也会吟” “故书不厌百回读，熟读深思子自知”等。请从下面四篇文章中任选一篇，联系自身实际与社会现实，为你将要参加的全民阅读大 会读书分享会写一篇发言稿，谈谈重读这篇文章带给你的思考与体会。苏轼赤壁赋王安石游褒禅山记鲁迅祝福孟子寡人之于国也要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于800字。 参 *考 *答 *案 , K解 析U LB.“重新定义”错，文中信息是“进入现代工业社会，伴随手工艺向机械技艺 以及智能技艺转换，传统手工工匠似乎远离了人们的生活，但工匠并不是消失了，而是以新 的面貌出现了，即现代工

7、业领域里的新型工匠”，可见只是指出技艺“以新的面貌出现二人 们并没有对其概念进行重新定义，选项表述无中生有曲解文意。故选B。2 .A. “只有”错，文中信息是“当代大国工匠高风林、张冬伟、顾秋亮等，其技艺达 到臻于完美的境界，都是通过刻苦训练和反复实践，从而达到对其劳动对象的自然机理之道 的深刻把握”，选项条件关系错误，不合文中的逻辑，只有刻苦反复的训练与实践未必能达 到完美的境界，还需要个人的其它，比如素养天性等。B.因此，工匠们在增进技艺的同时往往需要提高自身的修养”错，根据文意“孔子认为, 技能培养必须以人格培养为基础。一个人如果没有完善的人格，那么即使他掌握了一定 的技能，却仅仅用来为

8、自己谋事、谋食的话，也未必能为社会做出什么贡献，甚至若缺乏完 善的人格，一个人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群”，“技能的培养需要以人格的培养 为基础”只是孔子的观点，并不能作为所有工匠培养原则的根据，选项强加因果逻辑关系。 C.“以道促技”错，根据文意，“中国哲学对工匠精神有着深刻的认知：道技合一或匠工蕴 道庄子以庖丁娴熟技艺、游刃有余的技艺来表明而在庖丁的精神境界里，则深蕴着 对道的追求和把握，同时也将这种追求和把握与技艺的完善结合在一起从而达到鬼斧神工的 境界。当代大国工匠高凤林、张冬伟、顾秋亮等，其技艺达到臻于完美的境界，都是通过刻 苦训练和反复实践，从而达到对其劳动对象的自然机理之

9、道的深刻把握。两位匠人的事例 应该是表现“道技融合”或合一。D.正确。故选D。3 .根据文意，中国传统“匠人培养”观点是注重一道技合一 “人格为先，技艺并重”。A.主要是体现中国传统匠人培养中注重“技艺”磨练。B表现的是技艺传承中的创新发展。C.表达的是传媒与文化传播的关系，与“匠人培养”无关。D.由“做人首位，学技其次”可见道技合一，体现中国传统“匠人培养”观点。故选D。4 .第一段“在中国传统文化语境中，工匠是对所有手工艺（技艺）人，如木匠、铁匠、铜匠 等的称呼。早在春秋战国时期，除农业之外的各种手工艺工匠已经形成规模，称为百工 这些工匠能够。随着工业化时代的到来，现代工艺已经从手工艺发展

10、到机械技术工艺和 智能技术工艺。技艺水平的发展也标志着人类文明的进步。中国自古以来就是一个工艺制造 大国，无数行业工匠的创造，是灿烂的中华文明的标识”先介绍匠人的身份特点。第二段“进入现代工业社会，伴随手工艺向机械技艺以及智能技艺转换，传统手工工匠似乎 远离了人们的生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出现了，即现代工业领域里的新 型工匠我国要成为世界范围内的制造强国，面临着从制造大国向智造大国的升级转换, 对技能的要求直接影响到工业水准和制造水准的提升，因而更需要将中国传统文化中所深蕴 的工匠文化在新时代条件下发扬光大”，介绍工匠面貌随着时代变化而变化。第三段“千百年来技艺工匠的劳动实践即

11、其生产的物质文明成果遍布人类生活以及审美的各 个方面，同时在精神文明层面形成了以工匠精神为核心的工匠文化”，强调了工匠技艺的重 要性。接着第四段“中国哲学对工匠精神有着深刻的认知：道技合一或匠工蕴道”，第五段“从根 本上说，工匠精神是一种伦理德性精神。就德性论层面而言，人的一切行为发自内在品格。 对完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索创新，是内在德性的展现”，提出工匠精神所 具备的哲学与伦理德性的两层内涵，阐明了工匠精神的特点。在论证方法上，有例证，“中国自古以来就是一个工艺制造大国，无数行业工匠的创造， 是灿烂的中华文明的标识，产生过鲁班、李春、李冰、沈括这样的世界级工匠大师，还有遍 及各

12、种工艺领域里像庖丁那样手艺出神入化的普通工匠庄子以向丁姻熟技艺、游刃有余的 技艺来表明，庖丁对劳动对象的自然机理纯熟于心，并化为精神生命之道。而在庖丁的精神 境界里，则深蕴着对道的追求和把握，同时也将这种追求和把握与技艺的完善结合在一起， 从而达到鬼斧神工的境界。当代大国工匠高凤林、张冬伟、顾秋亮等，其技艺达到臻于完美 的境界，都是通过刻苦训练和反复实践，从而达到对其劳动对象的自然机理之道的深刻把握。 有引证，“德性论认为，在人们的现实生活中，我们可以找到德性行为者作为我们行为的典 范。那么，什么样的人可以充当这样一种典范？在古希腊，苏格拉底的回答是，工匠，并且 只有像铁匠、铜匠甚至修鞋匠那样

13、具有手工艺的人才真正具有德性。道技合一是德性品格的 见证。在苏格拉底看来”，讲道理论证，“因而，做一个有德性的人，也就是像匠人那样生活 和工作。具备工匠精神的大国工匠坚守质量品质，一生打造精品，把产品的好坏看成自己人 格和荣誉的象征，他们就是这样具有优美德性、始终追求卓越的人”，可见理论论证与举例 论证结合，为表达观点服务。5 .首先应该明确，袁隆平身上体现着工匠精神。然后结合文章信息加以分析。首先顺应否定 者的思路，说袁隆平是科学家，跟是否具有“工匠精神”并不矛盾。然后以退为进回到青隆 平的工匠精神，阐释他怀着“让人民吃饱”的梦想，奋斗一生，有着崇高的品质，体现了工 匠精神的要有胸怀天下,有

14、德性的要求，符合文中材料二“孔子认为君子作为价值的承担者， 不能仅满足于掌握某种技能来实现个人物质追求，还要能够胸怀天下”的内容。袁隆平不断 创造科学奇迹，是他对自然之理的准确把握，有着科学的精神。他身上体现出了工匠的道技 合一，人格为先的精神，与材料一中“中国哲学对工匠精神有着深刻的认知：道技合一或近 工蕴道”观点契合，“当代大国工匠高凤林、张冬伟、顾秋亮等，其技艺达到臻于完美的境 界，都是通过刻苦训练和反复实践，从而达到对其劳动对象的自然机理之道的深刻把握”， 袁隆平也不例外。K答案l.B2 .D. D3 .在行文思路上，先从匠人的身份特点及时代变化切入，强调了工匠技艺的重要性。接着提 出

15、工匠精神所具备的哲学与伦理德性的两层内涵，阐明了工匠精神的特点。在论证方法上, 理论论证与举例论证结合，为表达观点服务。5袁隆平是科学家，跟是否具有“工匠精神”并不矛盾。袁隆平怀着“让人民吃饱”的梦想， 奋斗一生，有着崇高的品质。体现了工匠精神的要有胸怀天下，有德性的要求。袁隆平不断 创造科学奇迹，是他对自然之理的准确把握，有着科学的精神。他身上体现出了工匠的道技 合一，人格为先的精神。K解析6.A,“是因为我读书引起了他对知识的憧憬，想和我拉近距离”错误， 老头和“我”说话是想说明读书无用，向“我”传达他自己的人生哲学，并非是向往知识, 和“我”拉近距离。C.“魏大爷认为小黑牛太懦弱，所以抛

16、弃他”错误，小黑牛被抛弃一是病情太严重，二是知 道太多山贼的消息，并非因为他懦弱。D. “就主动投靠了山贼”错误，根据文本内容无法推测出小黑牛是主动投靠山贼的。 故选：Bo7.B. “用了拟人”错误，句中“画了出来”，运用了拟人的手法，但没有通感手法。故选：Bo8.原文“我回忆起小黑牛坐在坡上歇气时，常常爱说的那一句话了，那多好呀！那样 的山地！还有那小牛！对小黑牛的Hl忆说明我充满了对小黑牛命运的同情，因而明 天我要走了。原文“这太残酷了，太，太残酷了魏大爷，可怜他是”“天底下的人，谁可怜过我 们？哼，你！小伙子，在这里，懦弱的人是不配活的。他，又知道我们的咳, 那么多！怎好白白放走呢？工魏

17、大爷不同情小黑牛，还带人把他抛下江，我明天要走了也 表明对魏大爷做法的不满。原文“小黑牛在那个世界里躲开了张太爷的拳击，掉过身来在这个世界里，却仍然又免不了 江流的吞食”，小黑牛的遭遇让“我”看到了残酷的现实，我明天要走了也表明我要走自己 道路，不再与山贼同行的决心。9原文“江上横着铁链作成的索桥，巨蟒似的，现出顽强古怪的样子，终于渐渐吞蚀在夜色 中了” “桥下凶恶的江水，在黑暗中奔腾着，咆哮着，发怒地冲打崖石，激起吓人的巨响”, 开头两段通过描写古怪的索桥、漆黑的夜色、凶恶的江水、吓人的巨响，渲染了阴森、恐怖 的氛围，为下文情节的展开提供了背景。原文“夜愈静寂，江水也愈吼得厉害，地和屋宇和神

18、龛都在震颤起来” “江风也比往天晚上 大些，挟着尘沙，一阵阵地滚入，简直耍连人连锅连火吹走一样”“外面的山风、江涛，不 停地咆哮，不停地怒吼，好像诅咒我们的存在似的。从江水吼得厉害、到江风挟着尘沙、 再到山风、江涛不停地咆哮，环境的变化体现了老头子由不高兴、到批评我、再到发出斥责 的情绪的不断变化，烘托了人物的心理。原文“外面一片清朗的月色，已把山峰的姿影、岩石的面部和林木的参差，或浓或淡地画了 出来，更显着峡壁的阴森和凄郁，比黄昏时候看起来还要怕人些”“原先就是怒吼着的江涛， 却并没有因此激起一点另外的声息，只是一霎时在落下处，跳起了丈多高亮晶晶的水珠，然 而也就马上消灭了”，峡壁阴森和凄郁

19、，江涛依旧怒吼，跳起了的水珠马上消灭，小黑牛在 漆黑的夜晚消失，自然环境的凶险反映了人的生存环境的恶劣和黑暗。K答案6.B7.B.对小黑牛命运的同情。对魏大爷做法的不满。走自己道路，不再与山贼同行的决心。8 .为情节展开提供背景，渲染气氛。烘托人物的心理，表现人物的情绪变化。用自然环境的凶险来反映人生存环境的恶劣和黑暗。K解析X 10.A.句意：阻断了秦军所筑甬道。绝：断绝、毁掉。句意：但是能横渡江河。绝：横渡。B.句意：项王回头看见汉军骑司马吕马童。顾：回头看。句意：结果只落得自己回顾追兵，仓皇失措（却落得仓皇逃命，北望追兵泪下无数）。顾： 回头看。C.句意：第二天不可以不早早来向项王谢罪。

20、谢：谢罪或道歉。句意：樊哙拜谢后，起身，站着把酒喝了。谢：道谢、拜谢。D.句意：不如趁此机会好好对待他。因：介词，趁着，借（机）。句意：接着取出自己的蟋蟀，放进比试蟋蟀的笼子里。因：接着、然后、于是、就，承接关 系的连词。故选；BoIL B.“古代男子在十八岁行冠礼后古代女子在十八岁行笄礼，则无需取字”错，古代 男子行冠礼应是20岁。古代女子也取字，一般在十五岁举行笄礼。12.B. “有人因所提定都关中之说拂逆其意而惨遭烹煮之大祸”错，此人被烹煮的原因是讽 刺项羽沐猴而冠。原文有“人言楚人沐猴而冠耳，果然二.乃：于是；购：悬赏征求；购我头（以）千金，邑万户：省略句、状语后置句；邑万 户：定语后

21、置句，“万户邑”；为：动词，成全；若：你的。句子翻译为：于是项王说：“我 听说汉王用千金、封邑万户悬赏征求我的脑袋，我送你个人情吧！”所以：的原因；者，也：判断句；出入：偏意复词，进入；非常：古今异义， 意外变故。句子翻译为：派遣官兵去把守函谷关的原因，是为防备其他盗贼进来和意外的变 故。13 .在原文中找到项羽不肯渡江时所说的话“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人 渡江而西，今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之？纵彼不言,藉独不愧于心乎”， 意思是：上天要灭亡我，我还渡乌江干什么！再说我和江东子弟八千人渡江西征，如今没有 一个人回来，纵使江东父老兄弟怜爱我让我做王，我又有什么脸

22、面去见他们？纵使他们不说 什么，我项籍难道心中没有愧吗？可见，他首先认为自己穷途末路，是“天之亡我”，对于 自己的命运前途已不报希望；其次，他觉得羞愧，自己率领的江东子弟尽皆覆没而只余自己一人独回，无颜见江东父老。 从他的语言“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者”，行为“说者曰：人言楚人沐猴而冠 耳，果然。项王闻之，烹说者”可见，他是一个自尊心极高的人，无法忍受一败涂地的结 局，宁肯自刎也不愿受辱。从“持短兵接战。独籍所杀汉军数百人”吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。乃自 刎而死”可见，他自始至终保持着一种风度气节，以武力证明自己并非“战之罪”，慷慨赴 死而流芳百世，既可以说他坚守气节，也可

23、以说他有点沽名钓誉。K答案. B10 .B. B12 .于是项王说：“我听说汉王用千金、封邑万户悬赏征求我的脑袋，我送你个人情吧！” 派遣官兵去把守函谷关的原因，是为防备其他盗贼进来和意外的变故。13 .他认为自己走投无路是上天的旨意，已无力回天；征战致使江东子弟损兵折将，他 愧对江东父老感到，不愿再起战火破坏他们的生活;他是个高傲自尊的人，不肯接受失败， 宁肯自刎而不受辱；他慷慨赴死，保全自己英雄气节，令后人赞颂；他沽名钓誉，不愿 做临阵脱逃之人。参考译文；（一）项籍是下相人，字羽。项籍的叔父是项梁，项梁的父亲是项燕，就是被秦将王翦所杀害 的那位楚国大将。秦二世三年，项羽诛杀了卿子冠军，威震

24、楚国，名扬诸侯。他首先派遣当 阳君、蒲将军率领二万人渡过黄河，援救铜鹿。战争只有一些小胜利，陈馀又来请求增援。项羽就率领全部军队渡过黄河，把船只全部弄沉，把锅碗全部砸破，把军营全部烧毁，只带 上三天的干粮，以此向士卒表示一定要决死战斗，毫无退还之心。部队抵达前线，就包围了 王离，与秦军遭遇，交战多次，阻断了秦军所筑甬道，大败秦军，杀了苏角，俘虏了王离。 过了几天，项羽带兵向西到咸阳屠城，杀了已经投降的秦王子婴，并且放火烧了秦朝的宫殿， 大火烧了三个月还不灭。然后，项羽就带着抢来的宝贝和女人东归。有的人向项羽建议说:“关中之地，四周有山河阻隔，土地肥沃，可以在此建立都城，以成霸业。”项羽看到秦朝

25、 的宫室已经被烧得残破不全，心里面又想回家，就说：“取得富贵而不回家乡，就像穿着好 看的衣服在夜里走路一样，有谁知道呢？ ”提建议的人就说别人都说楚国人他徒有其表， 果然是这样。项羽听了后，就把这个人给烹杀了。项王的部队驻守在垓下，兵少粮尽，汉 军及诸侯的军队把他重重包围。深夜，（项羽）听到汉军在四面唱着楚地的歌，项羽于是大 为吃惊，说:“难道汉军把楚人都征服了吗？他们那边楚人为什么这么多呀！ ”在这种情况下， 项羽独自一人骑上马，部下壮士八百多人骑马跟在后面，当夜突破重围，向南冲出。天刚亮 的时候，汉军才发觉，命令骑将灌婴带领五千骑兵去追赶。项王渡过淮河，部下壮士能跟上 的只剩下一百多人了。

26、项王到达阴陵，迷了路，去问一个农夫，农夫骗他说：“向左边走J 项王带人向左，陷进了大沼泽地中。因此，汉兵追上了他们。这时候，项王想要向东渡过乌 江。乌江亭长正停船靠岸等在那里，对项王说：“江东虽然小，但土地纵横各有一千里，民 众有几十万，也足够让您称王了。希望大王快快渡江。现在只有我这儿有船，汉军到了，没 法渡过去。”项王笑了笑说：“上天要灭亡我，我还渡乌江干什么！再说我和江东子弟八千人 渡江西征，如今没有一个人回来，纵使江东父老兄弟怜爱我让我做王，我又有什么脸面去见 他们？纵使他们不说什么，我项籍难道心中没有愧吗？ ”又对亭长说：“我知道您是位忠厚 长者，我骑着这匹马征战了五年，所向无敌，曾

27、经日行千里，我不忍心杀掉它，把它送给您 吧。”命令骑兵都下马步行，手持短兵器与追兵交战。仅凭借项羽就杀死汉军几百人。项羽 自己也负伤十多处。项王回头看见汉军骑司马吕马童，说：“你不是我的老朋友吗？ ”马童 这时才跟项王打了个对脸儿，于是把项羽指给王翳看：“这就是项王。”于是项王说：“我听 说汉王用千金、封邑万户悬赏征求我的脑袋，我送你个人情吧！ ”说完便自刎而死。（二）张良出去，邀请项伯。项伯随即进来见刘邦。刘邦就奉上一杯酒为项伯祝福，（并）约 定为亲家，说：“我进入关中，极小的财物都不敢沾染，登记官吏，人民，封闭了（收藏财 物的）府库，以等待将军（的到来）。派遣官兵去把守函谷关的原因是，为了

28、防备其他盗贼 进来和意外的变故。日日夜夜盼望着将军的到来，怎么敢反叛呢！希望你（对 项王）详细 地说明，我是不敢忘恩负义的。”项伯答应了，跟刘邦说：“明天你不能不早些来亲自向项王 谢罪。”刘邦说：“好。”于是项伯又连夜离开，回到（项羽）军营里，详细地把刘邦的话报 告项王。就趁机说：“刘邦不先攻破关中，您怎么敢进来呢？现在人家有大功（你）却要打 人家，这是不仁义的。不如就趁机友好地款待他。”项王答应了。K解析I 15.B.“当时白居易刚开始做官，还非常年轻”错，第四句说的是白居易和元稹两 人第一次做官时都很年轻，不只是白居易。故选Bo16.由题目“寄乐天”可见二人感情深厚，因为思念、有情而写诗寄

29、语。由首联“闲夜思君坐到明，追寻往事倍伤情”可见深深的思念。元稹因为思念白居易而彻夜 难眠，坐到天明，回忆往事悠悠岁月中多少美好的回忆，因着再也回不去的从前而倍加伤感。 颔联“同登科后心相合，初得官时髭未生”写二人同登科后二人成为挚友，当时刚开始做官， 都还非常年轻，回忆交往经历。二人同科考中，而后成为挚友。颈联“二十年来谙世路，三千里外老江城”，写同病相怜，同样的不谙世故，同样的单纯正 直，同样的仕途坎坷，命途多舛，“三千里。写出距离的遥远，“老江城”表达出被贬的无 奈。尾联“犹应更有前途在，知向人间何处行”劝慰朋友和自己，彼此前途依旧在，不要灰心失 望，但又感到迷惘。K答案UB15. 深深

30、思念。因为思念白居易而坐到天明。回忆交往经历。二人同科考中，而后成为挚友。劝慰朋友，但又感到迷惘，同病相怜；劝慰朋友说彼此前途依旧在，不要灰心失望，但又 对前途感到迷惘。16. （1）如其礼乐以俟君子（重点字：俟）（2）奈何取之尽锚铢 用之如泥沙（重点字：锚）（3）至丹以荆卿为计始速祸焉（重点字：卿）K解 析18.第一空，层层叠叠：并列重叠，形容层次很多，错综复杂。层出不穷：表示连 续不断地出现，没有穷尽。此处用来修饰“哈尼稻作梯田生态系统“，所以应选“层层叠叠”。 第二空，纵横交错：形容许多事物交叉错杂在一起。参差不齐：形容水平不一或很不整齐。 此处用来形容鱼塘多而交叉错杂，所以应选“纵横交

31、错”。第三空，开垦：把荒地开辟成可 以种植的土地。开发：通过研究或努力，开拓、发现、利用新的资源或新的领域。此处与之 搭配的宾语是“梯田”，所以应选“开垦”。第四空，蕴藏：积蓄深藏不露。包罗：大范围地 容纳、总括。此处是指农业文化遗产中蕴含着中华文化中最根源的某些信息，而不是前者容 纳了后者，所以应选“蕴藏”。故选B。19 .原文画波浪线句中有两处语病：一、“截至到”中的“至”是“到”的意思，所以“截至 到”语义重复,可将“到”删去或者将“截至”改为“截止”，正确应为“截至2020年底“或 截止到2020年底”；二、“在中”介词的滥用导致句子缺少主语，可将“在”和“中” 删去。全部改对的是C项

32、。故选C。20 .原文中的省略号表示语意未尽。A.省略号表示语意未尽。B.省略号表示话题的转换。C.省略号表示列举的省略。D.省略号表示说话断断续续。故选A。K答案B18. CAK解 析I 21.材料共由三段构成。第一段提出问题“怎样才能拥有良好的睡眠？；第二、 三段谈生物钟和睡眠压力是控制我们昼夜觉醒和睡眠规律的两大因素。作答时结合后两段内 容加以分析即可，注意运用否定句式，且句式结构一致，构成整句。由第二段“如果夜晚光线太强，褪黑素就会分泌减少，影响睡眠”可提炼出“睡前不宜光线 太强；由第二段“生物钟还会受饮食、运动的影响，睡眠前暴饮暴食会加重肠胃的负担” 可提炼出“睡前不宜暴饮暴食”；由

33、第二段“睡前剧烈运动使交感神经兴奋而影响入睡”可 提炼出“睡前不宜剧烈运动”；由第三段“白天清醒的时间越长，对睡眠的需求就越大”可 提炼出“白天不宜睡眠过多”。22 .题干要求写宣传语，作答时注意以下要求：写作背景是“高考前夕”;对象是“高三学生”； 主题是“科学睡眠”；语言要简明、生动，且至少使用一种修辞手法，不超过20个字。示例一：健康睡眠，益智护脑。“健康”二字符合“科学睡眠”的主题，“益智护脑”对应考 前学生，运用了对偶的修辞手法。示例二：顺其自然睡觉，尽心尽力应考。“顺其自然”贴合“高考前夕”的背景，也符合主 题“科学睡眠”；“尽心尽力”体现了对学生的关心与安慰，运用了对偶的修辞手法

34、。示例三：放下学习，简单生活，考试睡觉两不误。“考试睡觉两不误”既体现了主题“睡眠”， 又切合背景“高考”，“放下学习，简单生活”让学生有平和的心态轻松对待，体现了 “科学” 的特点，运用了对偶的修辞手法。示例四：睡得好才能考得好，快来查收高考睡眠宝典。“睡得好”切合主题“科学睡眠”，“才 能考得好”符合考前背景；“高考睡眠宝典运用了比喻的修辞手法。K答案U.睡前不宜光线太强。睡前不宜剧烈运动。睡前不宜暴饮暴食。白天不宜睡眠过 多。23 .健康睡眠，益智护脑；顺其自然睡觉，尽心尽力应考；放下学习，简单生活，考 试睡觉两不误；睡得好才能考得好，快来查收高考睡眠宝典。24 . K例文U重读游褒禅山

35、记有感主持人、各位来宾:大家好！很高兴参加“全民阅读大会读书分享会”，我今天发言的题目“重读游褒禅 山记有感”。王安石的游褒禅山记是一篇以小见大，借游山说明治学、做事的道理：一是反对半 途而废，提倡深入探索，并分析了 “志”（志向）、“力”（能力）“物”（物质条件）三个条件 及其相互关系；二是反对道听途说，以讹传讹，主张探本索源，深思慎取。这两点讲的虽只 是治学，但却反映了王安石那种百折不回、敢于创新的改革家的思想作风，在今天仍有启发 意义。王安石在游记中说：古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽进行了观察，往往有心得， 是因为他们思考问题很深刻而且没有什么东西不加以观察，道路平坦，距离又短，游

36、览的人 就多；道路艰险，距离又长，来到的人就少。世界上的奇妙雄伟的壮丽很不平常的风景，却 往往产生在艰险遥远、人们很少到达的地方。所以，不是有理想的人，是不能到达的，有了 理想，又不盲从别人停滞不前，走到黑暗得看不清路的地方，没有外力来帮助他，也不能到 达目的地，但是足力完全可以走到（却没有走到），这在别人看来是可笑的，在自己看来是 值得悔恨的；尽了我的心，仍然不能到达目的地，自己可以不后悔，又有谁能讥笑我呢？无论办一件什么事，大事也好，小事也好，只要尽心尽力地去干，都是成功的，至于结 果如何，那是另一回事。马家军拥有“东方神鹿”之称的王军霞，在奥运会获得了 5000米 跑世界冠军，在1000

37、0米跑时只得个亚军，但她尽心尽力去拼搏了，仍然是中国人的自豪与 骄傲。马庆洲经常说：“干事努力不努力是我们个人的事，成功不成功是上帝的事！”我们只 能努力去干每一件力所能及的事，至于结果如何，不是我们所能左右的。就象文学创作，马 庆洲在一些报刊上谈到：，写出来是第一种成功，刊登不刊登都是第二种成功。”为什么要这 样说呢？世界上很多事，不能以成败论英雄，有些事情今天看来可能是成功的，明天再看时 可能就又是失败的；一些事今天看来是失败的，明天再看又是成功的。耍以成功论英雄，怎 么定这个“成败”？岳飞是成功者，还是失败？屈原是成功者，还是失败者？万里长城在秦 朝就是罪恶的，今天就是中华民族的象征。如

38、当时长城就有这么高的荣誉，孟姜女还敢把长 城“哭倒”八百里？成与败不是我们个人所能预料和决定的，我们要有成功的方向，向这个方向努力，探本 索源，查出事情的真伪，发现事物的本质，然后再考虑这些事情合理的成份，哪些是该吸取 的，哪些是该舍弃的，认出了庐山真面目，才好一步一个脚印地往山上攀登，最终达到山峦 的顶峰，览尽无限风光！现在我们很多人在干事业上，往往见难止步，或听信了别人的一两句话就信以为真，别 人说萄葡是酸的，自己就不敢再尝了，哪怎么知道萄葡的滋味？别人的话不是不可以听，但 听了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，还是有夸大其词的成份。寓言小马 人才真正具有德性。道技合一是德性品格

39、的见证。在苏格拉底看来，工艺制作是指向善的活 动，一个人熟练地掌握了他所从事的技艺，也就能够把这类事情做好，从而成为一个有德性 的人。因而，做一个有德性的人，也就是像匠人那样生活和工作。具备工匠精神的大国工匠 坚守质量品质，一生打造精品，把产品的好坏看成自己人格和荣誉的象征，他们就是这样具 有优美德性、始终追求卓越的人。（摘编自龚群工匠精神机器当代意义） 材料二：“君子不器”，孔子认为君子作为价值的承担者，不能仅满足于掌握某种技能来实现个 人物质追求，还要能够胸怀天下，所谓“君子谋道不谋食，忧道不忧贫”。因此教育之重， 首要在“君子务本，本立而道生”。“务本”，首先要塑造人格，做一个“泛爱众”

40、“博施于民 而能济众”的人。一个人值得称赞的不是他的技能，而是他的人格，完善人格的培养，在某 种程度上其意义要重于技能的培养。因此教育的重心应该放在“成人”“成德”上，并始终 贯穿这一目标。孔子认为，技能培养必须以人格培养为基础。他说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信， 泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”一个人如果没有完善的人格，那么即使他掌握了 一定的技能，却仅仅用来为自己谋事、谋食的话，也未必能为社会做出什么贡献，甚至若缺 乏完善的人格，一个人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。这从孔子对弟子的评价可以 清晰地看出。比如他认为以“言语”著称的子贡不如以“德行”著称的颜渊。对同样以“言 语”

41、著称的宰我，孔子更是因其不行三年之丧而斥之“不仁”。冉有精于“政事”，但他帮助 季氏搜括钱财，孔子号召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”子夏以“文 学”著称，孔子告诫他“汝为君子儒，无为小人儒J这说明孔子评价弟子的首要标准是人 格而非技能，绝不会因为其某方面的技能而对人格缺陷姑息迁就、孔子把培养学生人格作为 教育首要目标，强调以完善人格为目标，重视群体和谐一致的个人发展而不是独善其身的个 人主义发展。这是孔子教育思想的伟大之处。（摘编自杜以向、王雪梅孔子的人格教育思想）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国手工技艺有着悠久的历史，曾达到极高的水准，产生

42、了代表性的人物，推动了人类文 明的进步。B.现代工业社会对手工技艺进行了重新定义，虽然在内容与形式上有不同，但其精神内核是 一致的。C.中国传统的工匠精神具有哲学思考，有着对“道”的追求，强调万物的规律与自然之理的 把握。D.内在的德性是工匠所要追求的，工匠有时需要成为德行品质的典范，在这一点中西的认识 是一致的。过河中那只小马在过河时遇一松鼠，说那河深得不得了，千万别过；小马又遇一头老牛, 老牛对小马说，那河浅得很，只能湿过脚面。小马没听它们的，自己去试了一下，结果是: 那河水没有松鼠说的那深，也不象老牛说得那么浅。小马如不去“探本索源”，怎么知道那 河到底有多深。遇事要了解它的真相，一是要

43、亲自去试一试，二是要善于思考，三是要善于 总结经验。有了这几条，你就会逐步走向成熟，走向成功！2根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.工匠们的技艺要达到完美的境界，只有通过刻苦反复的训练与实践，即使是今天的工匠也 不例外。B.技能的培养需要以人格的培养为基础，因此，工匠们在增进技艺的同时往往需要提高自身 的修养。C.庖丁解牛的熟练技艺，高凤林等人一生打造精品，他们都充分发挥“道”的优势，“以道 促技二D.孔子对各位弟子的赞扬与批评，从其中的标准依据看，与当下“以德为先”的人才标准是 相同的。3,结合材料内容，下列选项中最能支持中国传统“匠人培养”观点的一项是（）A.在传统师徒关系中，徒弟要

44、长时间磨练基础技艺，师傅满意后才能传授精髓的技艺。B.为了活化滩头年画这一 “非遗”物质，传承人开发了以年画为基础的文创产品。C.当今传媒艺术发展呈现“融合”的特征，高科技的运用使得文化的传播更有依托。D.大国工匠胡双钱秉承“做人首位，学技其次”的宗旨，兢兢业业工作，屡创辉煌。4 .结合文段，简要分析“材料一”的行文思路和论证方法？5 .袁隆平立志远大，把“让人民吃饱”的梦想作为一生的目标，攀过一个又一个科学高峰, 不断创造科技的生命奇迹。有人认为袁隆平身上闪烁着“工匠精神”，也有人认为袁隆平是 科学家不属于工匠，并没有什么“工匠精神”。你是怎么看待这个问题的？结合文本谈谈你 的看法。（二）现

45、代文阅读II （本题共1小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。山峡中艾芜江上横着铁链作成的索桥，巨蟒似的，现出顽强古怪的样子,终于渐渐吞蚀在夜色中了。桥下凶恶的江水，在黑暗中奔腾着，咆哮着，发怒地冲打崖石，激起吓人的巨响。没头的土地菩萨侧边，躺着小黑牛，污腻的上身完全裸露出来。正无力地呻唤着，衣和 裤上的血迹，有的干了，有的还是湿漉漉的。夜白飞就坐在旁边，给他揉着腰干，擦着背，一发现重伤的地方，便惊讶地喊：“他妈的！这地方的人，真毒！老子走遍天下，也没碰见过这些吃人的东西！这里 的江水也可恶，像今晚要把我们冲走一样！”夜愈静寂，江水也愈吼得厉害，地和屋宇和神龛都在震颤起来。“小伙子，我告

46、诉你，这算什么呢？对待我们更要残酷的人，天底下还多哩，苍蝇 一样的多哩！”这是老头子不高兴的声音，由那薄暗的地方送来，仿佛在责备着，“想想看, 吃我们这行饭，不怕挨打就是本钱哪！没本钱怎么做生意呢？ ”我虽是没有就着火光看书了，但却仍旧把书拿在手里的。老头子轻徐地向我说道：“你 高兴同我们一道走，还带那些书做什么呢？那是没用的，小时候我也读过一两本。”我 不愿同老头子引起争论，我打算趁此向老头子说明，也许不多几天，就要独自走我的，但却 给小黑牛突然一阵猛烈的呻唤打断了。大家皱着眉头沉默着。江风也比往天晚上大些，挟着尘沙，一阵阵地滚入，简直要连人连锅连火吹走一样。野 老鸦悠悠然地说：“今晚的大江

47、，吼得这么大又凶，像要吃人的光景哩，该不会出事吧” 外面的山风、江涛，不停地咆哮，不停地怒吼，好像诅咒我们的存在似的。小黑牛突然大声地呻唤，发出痛苦的吃语：“哎呀，哎害了我了害了我了，哎呀哎呀我不干了！我不 野老鸦向黑暗的门外看了一下，仍旧静静地说：“今晚的江水实在吼得太大了！”中夜，纷乱的足声和嘈杂的低语，惊醒了我；我没有翻爬起来，只是静静地睡着。有人 走到我所睡的地方，站了一会，小声说道：“睡熟了，睡熟了我知道一定有什么瞒我的事在发生着了，心里禁不住惊跳起来，但却不敢翻动，只是尖 起耳朵凝神地听着，忽然听见夜白飞哀求的声音，在暗黑中颤抖地说着：“这太残酷了，太，太残酷了魏大爷，可怜他是”老

48、头子发出钢铁一样的高声，叱责着：“天底下的人，谁可怜过我们？小伙子，个个都对我们捏着拳头哪！要是心肠软一 点，还活得到今天么？你哼，你！小伙子，在这里，懦弱的人是不配活的。他，又 知道我们的咳，那么多！怎好白白放走呢？ ”我轻轻地抬起头，朝破壁缝中望去，外面一片清朗的月色，已把山峰的姿影、岩石的面 部和林木的参差，或浓或淡地画了出来，更显着峡壁的阴森和凄郁，比黄昏时候看起来还要 怕人些。蓦地一个人那么样的形体，很快地丢下江去。原先就是怒吼着的江涛，却并没有因此激 起一点另外的声息，只是一霎时在落下处，跳起了丈多高亮晶晶的水珠，然而也就马上消灭 了。他们回来了。大家都是默无一语地悄然睡下，显见得这件事的结局是不得已的，谁也不 高兴做的。在黑暗中，野老鸦翻了一个身，自言自语地低声说道：“江水实在吼得太大了！”没有谁答一句话，只有庙外的江涛和山风，鼓噪地应和着。我回忆起小黑牛坐在坡上歇气时，常常爱说的那一句话了，“那多好呀！