高考语文复习-文言文专题训练《宋史纪事本末-元祐更化》.docx

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1、文言文专题训练一宋史纪事本末元祐更化一、阅读下面的文言文，完成下面小题。神宗元丰八年三月，帝崩。皇太子煦即位，时年十岁。太皇太后高氏临朝，同听政。 同刍先用先更直入验财光美宣展渣土英全美至爱曲工土见龙也归领氐逃道呼曰公无 归洛留相天子活百姓哲宗元祐元年闰二月庚寅，以司马光为尚书左仆射兼门下侍郎。初， 保甲法行于河北、河东、陕西三路。司马光言于太后日：“古者八百家才出甲士三人，步 卒七十二人。今籍乡村之民，二丁取一以为保甲，是农民半为兵也。又令三路置都教场， 无问四时，每五日一教。而保、正长以泥逑、除草为名，聚之教场，得赂则纵，否则留之。 是三路耕耘收获稼福之事几尽废也。”遂诏罢保甲法。三月，司

2、马光请悉罢免役钱，复差 役法。中书舍人苏轼请行不字免役法，因列其五利。光不以为然。范纯仁谓光日：“治道 去其太甚者可也。差役一事尤当熟讲而缓行，不然，滋为民病。愿公虚心以延众论，不必 谋自己出，谋自己出则谄谀得乘间迎合矣。役议或难回，则可先行之一路，以观其究竟。” 光不从，持之益坚。纯仁曰：“是使人不得言耳。若欲媚公以为容悦，何如少年合安石以 富贵栽。”时光已得疾，而青苗、免役、将官之法犹在，西夏未降，光叹曰：“四害未除， 吾死不瞑目矣。”既而诏免朝参，乘肩舆三日一入省。光不敢当，曰：“不见君，不可视 事。”诏令子康扶入对。秋七月戊戌，以吕公著为尚书左丞。光曰：“光以身付医，以家 事付子，惟国

3、事未有所托，今以属公。”九月丙辰理，司马光卒。时，两宫虚己以听光为 政，光亦自见言行计从，欲以身殉社稷，躬亲庶务，不舍昼夜。宾客见其体赢，举诸葛亮 食少事烦以为戒,光曰：“死生命也。”为之益力。病革，谆谆如梦中语，皆朝廷天下事 也。（节选自宋史纪事本末元祐更化） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.司马光闻先帝丧入临时/光罢官居洛十五年矣/至是入临/卫士见光/皆以手加额民/遮道呼 曰/公无归洛/留相天子活百姓/B.司马光闻先帝丧/入临/时光罢官居洛十五年矣/至是入临/卫士见光/皆以手加额/民遮道呼 日/公无归洛/留相天子活百姓/C.司马光闻先帝丧入临时/光罢官居洛十五年矣/至

4、是入临/卫士见光/皆以手加额民/遮道呼/ 曰公无归洛/留/相天子/活百姓/D.司马光闻先帝丧/入临/时光罢官居洛十五年矣/至是入临/卫士见光/皆以手加额/民遮道呼 曰/公无归洛/留相天子/活百姓/.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.左仆射，官名。宋时左仆射行宰相之职，和尚书左丞等级相同而权力稍大。 B.堀，士兵练习射击时瞄准用的土墙，后来亦指用来射击的箭垛子、箭靶子。C.熙宁，北宋时期宋神宗使用的一个年号，以王安石在此期间变法而闻名。D.朔，农历每月初一，地面看不到月面任何明亮的部分，此月相叫朔，又称新月。2 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.宋神宗驾崩

5、，因新皇年幼，神宗母亲高太后成为实际上掌握国家权利的人，于是她起用 了百姓呼声很高的已经被罢官的司马光。B.在对待免役法的态度上，司马光和苏轼政见不同，对后者提出的理由他很不认可，范纯 仁劝他，他非但不听反而废法之心更加坚定。C.司马光得了病，皇帝下诏准他不上朝，还特批他朝参时可以乘坐轿子，司马光诚惶诚恐 地拒绝了皇帝的美意，并坚持上朝奏事。D.司马光的工作得到了执政者的信任和支持，于是他更加勤勉，不分昼夜，想要献身国家 社稷，就连梦话说的都是有关国家的大事。3 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）若欲媚公以为容悦，何如少年合安石以富贵哉。（2）宾客见其体羸，举诸葛亮食少事烦以为戒。4

6、.司马光提议废止保甲法的理由有哪些？请简要概括。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。司马光闻先帝丧，入临。时光罢官居洛十五年矣，田夫、野老皆号为司马相公，妇人、 孺子亦知有君实。至是入临，卫士见光皆以手加额，民遮道呼日：“公无归洛，留相天子， 活百姓。”所至.人聚观之，光惧，亟还。太后遣梁惟简劳光，问为政所当先。光疏日：“臣 闻周易，天地交则为泰，不交则为否。君父，天也；臣民，地也。是故君降心以访问臣谓 诚以献替则庶政修治邦家乂安君恶逆耳之言臣营便身之计则下情壅蔽众心离叛自生民以来 治乱未有不由斯道者也。夫道犹歧路，近差珪步，远失千里。今陛下新临大宝，太皇太后 同断万几，初发号令，斯乃治乱之

7、歧涂，安危之所由分也。当以要切为先，以琐细为后。 臣窃见近年以来，风俗颓弊，士大夫以偷合苟容为智，以危言正论为狂，是致下情蔽而不 上通，上恩塞而不下达。闾阎愁苦，痛心疾首，而上不得知；明主忧勤，宵衣阡食，而下 无所诉。皆罪在群臣，而愚民无知：往往怨归先帝。臣愚以为今日所宜先者，英若明下诏 书，广开言路，不论有官无官之人，有知朝政阙失及民间疾苦者，并许进实封状，尽情极 言。仍颁下诸吟、州、军，出榜晚示。在京则于茸投下，姿主判官画时进入；在外则于 州、军投下，姿长吏即日附递奏闻。皆不得取责副本，强有抑退。群臣若有沮难者，其人 必有奸恶，畏人指陈，专欲壅蔽聪明，此不可不察。”诏从之。夏四月丁成，诏日

8、：“先皇 帝临御十有九年，建立政事以泽天下；而有司奉行失当，几于烦扰，或苟且文具，不能宣 布实惠。其申谕中外，协心奉令，以称先帝惠安元元之意”。（节选自宋史纪事本末元祐更化）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.是故君降心以访问臣/竭诚以献/替则庶政修治/邦家乂安/君恶逆耳之言臣/营便身之计/则 下情壅蔽/众心离叛/自生民以来/治乱未有不由斯道者也B.是故君降心以访问/臣竭诚以献替/则庶政修治/邦家乂安/君恶逆耳之言/臣营便身之计/则 下情壅蔽/众心离叛/自生民以来/治乱未有不由斯道者也。C.是故君降心以访问/臣竭诚以献/替则庶政修治/邦家乂安/君恶逆耳之言臣/营便身之计/则 下

9、情壅蔽/众心离叛/自生民以来/治乱未有不由斯道者也D.是故君降心以访问臣/竭诚以献替/则庶政修治/邦家乂安/君恶逆耳之言/臣营便身之计/则 下情壅蔽/众心离叛/自生民以来/治乱未有不由斯道者也5 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.否泰，属于周易六十四卦中的两个卦象，“否”指好运，“泰”指坏运。6 .路，宋元时代行政区域名，宋代的路相当于明清的省，元代的路相当于明清的府。C.鼓院，官署名，是宋太宗所设置的登闻鼓院的略称，主要掌管受理臣民章奏。D.甲戌，甲为天干首位，戌为地支十一位，干支搭配可纪年月日，文中是纪日。8 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A

10、.司马光被罢官后，因先帝驾崩回到京城哭吊先帝，所到之处百姓聚集围观，司马光感到 恐惧，急速返回了洛阳。B.司马光认为近年来风气不正，为官者不仅苟且偷安，还狂妄地发布危险的言论，致使朝 廷不了解民间疾苦，皇恩不能惠及到百姓。C.司马光认为不管是谁，只要了解民间疾苦和朝廷缺失，都一律允许密封上奏，尽情地把 话说完，保证信息沟通渠道畅通，这样可以避免百姓把怨恨归于先帝。D.先帝在位十九年，恩泽天下，但是由于主管部门执行不当，朝廷政令成了一纸空文，不 能给百姓带去实惠。所以，朝廷昭告天下，奉行诏令，安抚黎民百姓。9 .把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）民遮道呼日：“公无归洛，留相天子，活百姓。”（

11、2）群臣若有沮难者，其人必有奸恶，畏人指陈，专欲壅蔽聪明。参考答案：1、D句意：司马光听说先帝逝世，入朝临丧，当时司马光被罢官居住在洛阳十五年了。到 这时入朝临丧，守卫的士兵看到他，都把手放在额头上，百姓拦住道路高呼：“您不要返回 洛阳，留下来辅佐天子，让百姓有活路。”“闻先帝丧”为动宾结构，其后断开；且“闻先帝丧”和“入临”的主语都是司马光，分属不同 句子，“入临”前断开；“时”是“光罢官居洛十五年”的时间状语，不能断到上句，排除AC； “相天子”“活百姓”句子结构一致，各自断开，排除B。2. A “和尚书左丞等级相同而权力稍大”错误。“丞”字本身就指主官的属官，如“府丞”“县丞”。 尚书左

12、丞辅佐尚书令，总领纲纪，为尚书令及仆射的属官。所以左仆射和尚书左丞等级不 同。且从文中司马光对吕公著说话时上位者对下级的语气上也可推断。3. D 就连梦话说的都是有关国家的大事”理解有误。由“病革，谆谆如梦中语，皆朝廷天 下事也”可知是司马光在病情危急时，意识不清醒，谆谆不倦像梦中吃语，不是梦话。4. （1）如果为了讨好您而曲意逢迎，还不如在年轻时迎合王安石来达到富贵呢。（2）宾客见他身体虚弱，列举诸葛亮吃得少、事务繁多的例子来作为劝诫。5. 每两个男丁中就有一个要当兵（农民中有一半要当兵）；不分季节，每五天就要让民 兵参加一次训练；下层官吏利用名目，扣押民兵，索要贿赂。参考译文：神宗元丰八年

13、三月，皇帝驾崩。皇太子赵煦即位，当时年仅十岁。太皇太后高氏临朝， 和皇帝一同坐朝处理政务。司马光听说先帝逝世，入朝临丧，当时司马光被罢官居住在洛 阳十五年了。到这时入期临丧，守卫的士兵看到他，都把手放在额头上，百姓拦住道路高 呼：“您不要返回洛阳，留下来辅佐天子，让百姓有活路。”哲宗元祜元年闰二月庚寅日， 任命司马光为尚书左仆射兼门下侍郎。当初，保甲法在河北、河东、陕西三路施行。司马 光对太后说：“从前八百户百姓才出三名甲士，七十二名步兵。如今登记乡村的百姓，每 两个男丁中就有一个是士兵，这使农民一半都成为士兵。又命令这三路设置都教场，不论 四季，每五天操练一次。而保正、保长借着修缮射击瞄准用

14、的土墙、除草的名义，把百姓 聚集到教场。得到贿赂就允许回家，否则就留下。这三路耕种收获庄稼的事几乎都荒废了。” 于是下诏废除保甲法。三月，司马光请求废除免役钱，恢复差役法。中书舍人苏轼请求施 行熙宁时期的免役法，于是列出五项好处。司马光不认为这是对的。范纯仁对司马光说：“治理国家的政策，改掉其中太过分的即可。差役法一事应当仔细讨论而慢慢实行，否则， 更加成为百姓的祸害。希望您虚心地接纳各种不同的建议，不必自己谋划，自己谋划就有 谄媚阿谀之人得以乘机迎合。役法恐怕难以更改，可以先在一路实行，看结果到底怎样。” 司马光不听从，反而更加固执。纯仁说：“这样就使人不能说话了。如果为了讨好您而曲 意逢迎

15、，还不如在年轻时迎合王安石来达到富贵呢。”当时司马光已经得病，但青苗法、 免役法、将官之法还存在，西夏还没有投降，司马光叹气说：“这四个祸患不除，我死不 瞑目。”不久皇帝下令免除司马光上朝朝拜，准许乘坐轿子，三天到一次朝廷。司马光不 敢承受，说：“不见君主，不能够办公处理政事。”诏令他的儿子司马康扶他入朝应对。 秋季七月戊戌日，任命吕公著为尚书左丞。司马光说：“我把身子托付给医生，把家事托 付给儿子，只有国事没有托付，今天把它交给您。”九月丙辰初一，司马光逝世。当时， 两宫虚位听任司马光去做，司马光也见朝廷对自己言听计从，打算以身殉国，亲自处理各 种政务，不分昼农地工作。宾客见他身体虚弱，列举

16、诸葛亮吃得少、事务繁多的例子来作 为劝诫，司马光说：“人的生死，是命中注定的。”于是工作更加努力。司马光病情危急、 意识不清醒时还谆谆不倦地说话，像梦中吃语，但所讲内容都是有关国家大事的。6、B ”竭诚以献替”的主语为“臣”，而不是“君”，所以在“臣”前面断开，排除A、D； “献替”为“献可替否”的省略，中间不能断开，所以应在“替”后断开，排除C。整句话的翻译为：因此，如果国君您平抑心气来问询我，我会竭尽所诚来进献可行者，废 去不可行者，那么国家的一切政务就会治理好，国家安定。如果国君您厌恶听起来不舒服 的话，我便谋求助益自己的计策。如果那样的话，就会民情壅塞蒙蔽，百姓众叛亲离。自 从有人类以

17、来，国家的安定和混乱没有不是由于这个道理的。7. A “，否，指好运，泰嘴坏运”错误。“否”指坏运；“泰”指好运。8. B ”还狂妄地发布危险的言论”错误。由原文“士大夫以偷合苟容为智，以危言正论为狂” 可知，为官者不仅苟且偷安，还把那些正直的言论当作狂言。“危言”此处指正直的言论。9. (1)百姓阻遏道路聚首围观高呼：“您不要返归洛阳，留下来辅助天子，救救百姓吧。” (2)如果有阻拦刁难的大臣，那这个人一定有奸诈恶劣的言行，害怕被人指明和陈述，一 心想要隔绝蒙蔽人的耳目，这不可以不察看。参考译文：神宗逝世，司马光赴朝临丧。司马光被罢官后一共在洛阳住了十五年，农夫和乡野老人都 号称他为司马相公

18、，连妇女小我也知道他是司马君实。这时赴朝临丧，卫士望见他，都用 手放在额头上，百姓阻遏道路聚首围观高呼：“您不要返归洛阳，留下来辅助天子，救救 百姓吧。”所到之处百姓聚集围观，司马光感到恐惧，急速返回了洛阳。太皇太后派遣梁 惟简慰劳司马光，问司马光什么事应该先行。司马光上奏章说：“我听闻周易记载，天地 交国家就会昌盛，不交的话国家就会走向衰败。国君是天；而臣子是地。因此，如果国君 您平抑心气来问询我，我会竭尽所诚来提出自己的建议，那么国家的一切政务就会治理好， 国家安定。如果国君您厌恶听起来不舒服的话，我便谋求助益自己的计策。如果那样的话， 就会民情壅塞蒙蔽，百姓众叛亲离。自从有人类以来，国家

19、的安定和混乱没有不是由于这 个道理的。道路上仍然有岔路，即使差半步路，也会相差千里。如今陛下您刚刚登基，太 皇太后同您一起处理国家政务，刚刚发号施令，这也是国家安定或动荡的岔路，国家安定 和危险的分水岭。应当把重要和急切的事务放在首住，而把琐碎细小的事物放在后面。我 见到近年来，风俗败坏，士大夫把苟且迎合以取悦于人作为智慧，而把正直的言论作为狂 妄的话，这导致了民情蒙蔽，而不能向上通晓，皇上的恩泽堵塞不能向下达到百姓那里。 百姓们非常愁苦，痛心到了极点，而皇上却不知道；贤明的君主忧愁勤劳，勤于政务，而 百姓却无处倾诉。这些的罪过在于这些大臣，而百姓却不知道；常常把怨气归给先帝。我 认为如今最应

20、该放在首位的，不如颁下诏书，大开言路，不论是有官位的人还是没有官位 的人，只要是知道朝廷政务的缺失以及老百姓疾苦的，都一律允许密封上奏，尽情地把话 说完。仍然在各个路、州、军贴出榜文给百姓看。在京城则在鼓院，委托主判官划定时间 进入；在京城之外，则在州、军的名下，委托长吏当日递入朝廷让皇帝知道。都不能取来 副本，强制或者压制退回去。如果有阻拦刁难的大臣，那这个人一定有奸诈恶劣的言行， 害怕被人指明和陈述，一心想要隔绝蒙蔽人的耳目，这不可以不察看。皇帝下令听从他 的主张。夏四月甲戌这一天，下诏说：“先皇帝神宗统治十九年，建立政事，惠泽天下， 而有关部门奉行失当，几乎陷烦扰人民的境地，或者苟且偷安，徒具空文，没能传布实行 皇上的实惠。在此重申，期廷内外同心同德，奉行命令，从而使行为举措符合先帝神宗惠 安人民的意愿。”