阅读《乡土中国》整本书教学设计：学写读后感及读书分享会.docx

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1、阅读乡土中国整本书教学设计：学写读后感及读书分享会 第一课时学写读后感【学习目标】1了解读后感这种文体，初步掌握读后感的基本要求和写法。2 .运用所学知识写读后感，加强对乡土中国的理解，培养对 作品的评价能力。3 .培养并提高阅读、思维和表达能力。【教学重点】能用“引玲提3议玲联玲结步骤现场写读后感。【教学难点】培养对文学作品的审美和评价能力。【教学过程】任务一：饱识千峰真面目-认识读后感1 .什么是读后感？读后感作文，是指看了某篇文章或某部作品后，根据自己的感想 所写的文章（如果是看了某部影片或戏剧后所写的感想，叫观后感, 与“读后感的性质相同）。读后感作文属于议论文的范畴，但又不同于一般的

2、议论文。一般议论文，要求观点明确，论据典型，论证严密；而读后感最 突出的特点是“读和感的紧密结合。“读，指读了何人、何文，文 中有何事、何观点；感，是指读后有何感受。读是“感的基础，“感 是“读的升华。读是引子，“感是重点。生长在暖暖的乡土上，生根发芽，并茁壮成长。也许，只有靠种地谋生的人才能明白泥土的可贵，才能体会到中 国社会的基层具有浓厚的乡土性。虽然，城里人藐视乡下人土里士气， 但是，在乡下，“土是我们的命根，年复一年，日复一日，随着季节 的更替，锄地播种，精耕细作，尽管寸草不生，仍然期盼能从土里长 出希望，收获果实。或许，哪里来的最终本该回到哪里去，一如祖祖辈辈世世代代立 足于用汗水浇

3、灌的那一片“生于斯，长于斯的古老、沉默而苍黄的土 地，以此来报答那暖暖的乡土养育我们世代族人的大恩大德。例文五：乡土中国读后感初次接触乡土中国这本书是于高三备考阶段。语文老师在分 析以该书为背景的题目时联想到了过去的乡下生活，在他描述的那个 路不拾遗，夜不闭户的童年环境中，我对乡土中国这本书产生 了巨大的好奇，奈何时间原因，至此才得以读毕。我自小就知道中国人存在自我主义，我还知道中国人克己尚礼讲 求交情，我知道中国人崇尚传统读完此书，我终于明白了这些问 题的根源所在。中国人存在自我主义，与差序格局密切相关。在差序格局下， 团体的界限并不清晰，无论是在亲属关系还是地缘关系中，团体以个 人为中心，

4、其覆盖的范围是任意的。作者在原文中提到“一说是公家 的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思、，有权力而没有义务了。 这说的就很恰当，不然人民公社大包干最后是怎么失败的，而家庭 联产承包责任制又是怎么成功的？ 一个是降低了人民干活的积极性: 当人们知道干多干少都有政府给的同样饭碗时，那干与不干就没有质 的区别，故索性选择后者；另一个则提高了人民干活的积极性：当明 白了干得多自己就得的利润多，自己获利大时，有谁不想多干呢。说明中国人从“私的角度出发的还有一点：古人崇尚克己、慎独 等这样的修身准则。这些准则的出发点是自身而不是别人，主要是强 调对自己的约束，通过完善自身的品质品德来影响教化他人。说

5、到教 化，那还要提到中国的尚礼礼既不等于道德，道德是社会舆论所 维持的对人的约束；更不等于法律，法律是从外限制人的，不守法所 得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。礼是“合式的路子，是经 教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。作为一种传统，礼并不是简简单单用文字传承，而是祖祖辈辈通 过讲话、行为甚至是一些特殊的表情传达的。这也就解释了为什么在 中国依然很多乡下人还是文盲。“生于斯，死于斯，很多人生活的社 会是“熟悉的社会，没有陌生人的社会，他们彼此都很熟，不需要什 么特定的文字进行信息传递，文字只是传情达意的一种工具，并非唯 一的工具，其本身也是存在缺陷的，能传达的情意也是有限的。所以 改善

6、文盲率还是很困难的，这也就造成了文盲率始终不能降至为零的 原因。最后我想说，作者以深厚的理论知识作为支撑，用通俗易懂的语 言，加上浓浓的乡土气息，在我读罢顿感一份了然在胸的豁然开朗。 我体会到了乡土所造成的对我们民族的束缚：当人与人发现同为老 乡时，我们之间没有了距离感；当人与人交往过程中，我们始终秉持 着作为中国人的独特品质；当人与人交流过程中，可能一个动作就心 领神会这就是我们的乡土中国。例文六：乡土中国读后感通读乡土中国让我明白了不少道理，见识颇长。说实话，以 前并不怎么关注这方面的书籍，但初读这书后有太多的感受。作为新 时代的大学生，也应该多去读读这方面的书籍，不读你无法体会其中 蕴含

7、的深刻哲理，它会让我们对乡土社会有更深刻的认识和了解。费孝通先生的乡土中国这本书最开始就写了这样的一句话：“从 土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上 天的样子。书中所说的乡土中国，并非指的是中国的乡村或者说 中国乡村具有乡土性，而是说中国社会是乡土性的，这种乡土性是社 会生活方方面面受到土地的影响。尽管，随着中国现代化进程的发展, 中国出现了许多很发达的城市，中国的乡土社会受到了冲击，但中国 社会的文化仍然是乡土性的。一直有种疑问，为什么在中国人的观念 中，逆来顺受是很自然的，为什么中国人不太懂的反抗？很多时候, 当我们与别人产生并非无理的矛盾的时候，首先想的是约束自己

8、，以 和为贵。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是 自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。通过细读此书, 才发现：原来是因为中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一 无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。深以为然，这本书给了我一个 比较完整的答案，中国人的逆来顺受 于祖祖辈辈的顺应。其实，这只是中国社会乡土性的一部分。2 .尝试总结读后感的写作步骤。引一一简述原文有关内容，围绕感点引述材料。提一一简练概括内容，把感点旗帜鲜明地提出来。议一一分析材料，提练感点。亮明基本观点。联一一联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。结一一总结全文，升华感点。任务三：绝知此事要躬

9、行-学写读后感【作业布置】乡土中国中哪些论述能给我们带来思考？可结合今日中国乡 村实际，写一篇不少于800字的读后感。第二课时读书分享会【学习目标】L在读书分享过程中，认识读书的价值和意义，激发阅读整本书 的兴趣。3 .在读书分享过程中，倾听他人发言，并能适当做出评价，营造 班级良好的读书氛围。4 .引导学生关注整本书阅读，掌握学术著作阅读方法，提高学生 语文综合能力。【教学重点】汇报个人读书成果，展示个人分享能力。【教学难点】自主准备交流会内容，分享给同学。【教学过程】任务一：唯有读书方宁静-制定标准及细则附件：读书分享会评分表序号评分标准标准分值实质得分1可以清楚、完好、精练地归纳内容2(

10、)2读后有感构造清楚，“读”与“感”的联合点明确；253可以围绕“读”与“感”的联合点写详细、真切地表 达出自己的感觉；304感点新颖、正确、深刻认识深刻；155语言表达通畅、有条理、有文采；10总分100任务二：最是书香能致远-读书分享及评议1 .读书汇报2 .评选班级阅读之星3 .成果展示2 .写好读后感的前提？读懂原文。读懂它的论点（见解和主张），或者批判了什么错误 观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。找出感点。原文中心、原作其他内容、个别句子等感受得深 得地方写成读后感。选准“感点。对众多的感点筛选比较，找出自己感受最深、角 度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅

11、的一个感点。为感选例。文章里就要叙述引起感的那些事实，有时还要 叙述自己联想到的一些事例，例的叙述讲究简单扼要。感有形式。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种 联想形式的运用。3 .写读后感应该注意什么？忌复述原文。就是大量地复述原文的内容，使得“读成了重点, 而“感成了次要内容。忌叙述具体。记叙文中的“叙讲究具体、形象、生动，而读后 感中的“叙却讲究简单扼要，它不要求“感人，只要求能引出事理。忌感想杂多。所写感想内容多而零碎，没抓住自己印象最深的 内容来写。忌感点空洞。说大话，空话，不切合实际，甚至还有说假话, 无病呻吟，都不可取。任务二：柳暗花明又一村-鉴赏读后感L读下面六篇乡土中国

12、读后感，分析每篇的优点有哪些?例文一：乡土中国读后感当我用费老的视角观察世界和思考某些问题时，一些难懂的问题 顿时就有了解答。当中感触最深的便是一一为什么我们一定要不忘初 心。如果没有费老的点拨，也许我会认为初心是根本而非目的，是起 点也是终点。一个人不是为了目的而活，而是为了追求幸福和美满 而有了目的。不忘初心，不是为了某个目的而起了偏执之意，而是要 我们始终记得出发的目的是这份初心。当然这也没有错。但当我问起自己为什么一定要坚守一份初心的 时候，我有了新的解答。那是因为，我生来就扎根在这个历史上乃至 当今社会仍有面朝黄土背朝天下地耕种插秧的乡下人的土地。是因为 我脚下的每一寸土地，在中国人

13、眼里，就是土地，那就是家。国家, 在中国人眼里不是一个country这么简单，那是因为中国人觉得有家 才有国。这时候初心一个词变得宏阔起来。它撑起来的是一个民族爱 国的精神，扎下去的是一方水土养一方人的深根。这是第一个点。同时，初心也是我们的源。书中说，归根结底，中国社会是乡土 性的，乡土中国这本书始终在将乡土社会和后现代社会作比较。 春节晚会中有一小品，讲的是城里人看不起乡下人的轶事，其中一句 话打动了我一一谁从前还不是个乡下人。没有错的。现代社会中的 城市无疑是从乡村发展而来，多少人外出打拼为了家里人能过上好日 子，反倒在过上好日子时忘了自己最初的样子，忘了源头，忘了出发 时的初心。反观乡

14、土社会中的人们，保持着那种不抬头就能走到目的 地、不指名道姓只听声音就能知道是谁的熟悉感，他们有着自然而然 的信任感，有规矩，无需法律框定，是有机的结合。相比现代社会更 多发生的是陌生人的聚集，我们反而需要一部部法律去保持秩序，需 要一张张契约去建立信任，是机械的结合。这说明乡土社会是自然的、 基础的，任何一个人的成长都必然存在于一个环境中，而这个环境的 根就是乡土社会。乡土就是根本，这便是我们要保持初心的理由。有了乡土，自然就有了乡情。想通了这个，也就能明白四川的朋 友吃着火锅激动到流泪，溪河的朋友爱吃双汇火腿肠，东北的朋友看 到冬日的大雪想念亲人书里说，治水土不服要用家乡的一捧土煮 汤喝；

15、余光中的乡愁，句句道着乡情的重量。中国人自始至终是 心向家的，不论年少时是想飞多远多高，最终着陆的地方都是原来那 个家。如今，我等西交学子扎根大西北，在这西北地区教育之高峰 埋头苦学、精益求精，便是坚守我们怀中的一份初心。乡土中国 带给我的不仅仅是面对人生问题的新解答，也是看待世界的一份宽容 和坚定。前路漫漫，我将怀揣西交学子的那份青春的热忱与赤诚，答好人 生中的每一份答卷。例文二：乡土中国读后感经历了十几天后，我读完了乡土中国。读完这本书，我的内 心充实又复杂，如果说我通过历史书籍了解到的是中国土地上的兴亡 盛衰，那么我通过乡土中国了解到的就是中国土地下盘根错节的 根须网络。中国人古时对土地

16、有特殊的情感，费孝通在“乡土本色中说“从基 层上看，中国社会是，乡土性的:土气，在人们看来是对乡下人的藐视, 但费孝通认为，土气恰恰是他们依靠土地生存的最好证明。乡下人 是黏在土地上的，他们生于斯，死于斯，他们直接与土地打交道，在 土地中生存发展。但是土地是固定的，人口是增长的，过剩的人口， 就得宣泄外出，他们不得不去外面寻找土地生存了。但无论到何处, 他们都不会放弃从事土地上的职业一一农业。用费孝通的话讲就是 “我们的民族确是和土地分不开的了。“安土重迁落叶归根这份土 地情结如树根般牢牢扎在人们思想深处，这种对土地的敬重与依恋, 早已融入中华民族的血脉，代代相承。乡土社会里的人，人人都守 着

17、自己的一亩三分地，因此他们不能老是移动，这就使得乡土社会成 了熟人社会。在这种熟人的社会，文字甚至语言都是多余的。这里的 每个人都遵循着上一代的生活模式，他们完全可以靠世代的经验生活 下去，所以乡土社会是不易变迁的。在熟悉的相处中，每个人对彼此都知根知底，于是形成了很多约 定俗成，带有浓厚乡土气息的行为。比如做事不讲法律，只讲老祖宗 留下的规矩和传统礼仪，这些“礼是人们从小就熟悉并且早已内化于 心的，评判是非的标准在于每个人心中的礼，持礼俗的力量在于内心 的良心，所以人人心中都有一杆称来衡量自己和他人。说到这儿，就不得不说乡土社会的人际关系了。在乡土社会，每 个人都是他社会影响所推出去的圈子的

18、中心，被圈子的波纹所推及的 就发生联系。费孝通先生把这种关系比作一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。这个圈子可大也可小，它取决于圈子的中心 势力。处于这种关系圈中的夫妇感情是十分淡漠的，生育繁衍，扩大 人脉关系网才是首选。在男女关系上，乡土社会规定男女有别来保证 其社会的安稳。总之，乡土社会是靠规矩和礼来治理社会的。乡土社会是稳定的、相对静止的，它的发展进程相对比较慢。当 现代社会的事物突然进入乡土社会，乡土社会是排斥的，如文字下乡, 乡土社会人与人之间的熟悉使文字显得多余；如推行法治，差序格局 和礼治阻碍着法治的顺利推行。因此，想要改变乡土社会，就必须改 变其社会的性质，这是一个漫

19、长艰辛的过程。初读乡土社会，我感觉生涩难懂，但渐渐品读中，我体会到了费 老的感情。我想他一定是对这片土地爱得深沉才能写出如此细致真切 的著作。在品读乡土中国的过程中，我也感受到了乡土中国的变 化。今日的中国已经不再是几十年前的中国，而是正走在日新月异、 奋勇向前的光明大道上。以上就是我浅读乡土中国的感受，我想如果时间充足，我一 定要再次细细品读一次乡土中国，深入的了解中国社会。例文三：乡土中国读后感我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的乡土中国，读罢, 感触颇深。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了作为中 国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会这个问题。这里讲的 乡土中国，并不是具体的

20、中国社会的素描，而是包含在具体的中国基 层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本书 从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道 德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘 与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展 现了乡土中国的面貌。每一章都有很多感触，这里将分开阐关于“土 的思考“我们说乡下人士气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个 土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因 为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。诚然，当今社会，城里人 习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人 才明

21、白泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征，一种质 朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开 的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置， 从这个意义上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的 文化呢？关于乡土习惯与现代社会我们大家都是熟人，打个招呼就是了， 还用的着多说吗？ 这类话是我们形成的乡土习惯，但他已成为现代 社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，个人不知道个人的底 细，所以得讲个明白。乡土社会从熟悉得到信任，而现代社会口说无 凭，还要签个字，画押，形成法律。乡土社会的信用并不是对契约的 重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假

22、思索时的可靠性。我 想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时 候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为 什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎么熟悉还要满脸堆笑, 因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，可是，真的是傻吗，只 不过我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。时间的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首 总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。费 孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为 建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其 代表作乡土中国更是影响深远，堪称经典之作

23、，至今仍嘉惠后辈 学人，引领探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。这才是我读了乡土中国的第一遍，我还会读第二遍、第三遍。希望每一次都会有收获！例文四：乡土中国读后感在众多老师的怂恿下，怀揣着各种熟悉感细致地读了费孝通的乡 土中国，首先，孩提时代的乡土印象再次浮现：五线谱般的电线杆 上鸟儿叽叽喳喳，清澈见底的小溪流里鱼儿欢蹦乱跳，绿油油的田野 上牧童的短笛在轻声歌唱，一垛垛的稻草堆背后孩童们你藏我躲 可是，回首今朝的乡土概貌已不同往昔，禁不住泛起内心那股暖暖的 乡土涟漪。很是惊诧，费老在乡土本色一行文中提到，他初次出国时，他 的祖母偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在他的箱子底下。看到这

24、， 心里暗暗惊喜那包用红纸裹着的东西是什么，并不是神秘的贵重物品, 你是否也知晓了。后来，他祖母避人和他说了，假如水土不服，老是 想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃，这是一包灶上的泥土。 惊诧完后，也诉说一段我曾不敢启齿但与之相似的经历，第一次离家 求学时，我母亲，不算很老的农村妇女，也是把一包用红纸包裹着的 东西放在了我箱子的最深处，好奇地问：是什么？ 母亲语重心长的 说：“给你保平安的，希望你出门在外一切平平安安.一直压在箱 底，直到后来算是翻箱倒柜找东西时，又显眼的在我眼前晃来晃去, 好奇心驱使我打开了它，一杯灶土和几颗茶粒。这就是暖暖的乡土，不仅有母爱的寄托，还有那淳朴的乡土情缘

25、牵系着。我，也算是土生土长的农村孩子，对乡村有着一种特别的感情， 很深厚、很诚挚的埋藏在心底。一踏进大学，身上那股“土里土气的 质朴俨然与外界格格不入，但日子久了，又生怕与乡村有关的“味道 将随着喧闹的外界渐行渐远，所以，有时就特别想回到过去看看，小 时候的村庄、暑期支教的乡村、大一学习生活的南平校区。摸摸那片 烙上童年脚印的黄土地，嗅嗅那乡土的味道，那是被自然孕育着千百 年的村庄；在支教的期间，重温童年幼稚的游戏，阳光下童真无邪的 笑脸洒满大地，充分展现孩子快乐的本性；怀念静谧的南平校区，修 身养性，与世无争，悠闲的学习、生活便是一种享受。一种厚重感油 然而生，这不正是某年某月后所向往、所追求的吗？将来的某一天，找到了心灵的栖息地，能够在自己的小天地，拥 有半亩良田，披星戴月，荷锄而归。远离城市的喧嚣与人际的勾心斗 角，融入大自然，真真切切的享受乡村的宁静与安详，做一个真正的 自己。